Аудио и транскрипт интервью с Ханной Айзенберг, проведенное Люсиль Браун из Юнион-колледжа. Девичья фамилия Ханны -- Клейман, она родилась в 1906 г. и выросла в Ченстохове (Польша) Приехала в Америку в январе 1930 г.
При переходе к интервью открывается следующая страница с несколькими аудиофайлами, с возможностью просмотреть оцифрованную версию печатного транскрипта или скачать его.
Anti-Eviction Mapping P г о j e c t, Сан-Франциско, США (antievic- tionmappingproject.net/narratives.htnil) разрабатывался командой волонтеров из Сан-Франциско, Лос-Анджелеса и Нью-Йорка. Участники создают цифровые карты, фильмы, организуют общественные мероприятия. Главная цель всей деятельности участников проекта -- задокументировать и показать, каким образом происходят переселение людей и джентрификация территорий в районе залива. Лозунг проекта связан с движением сопротивления: «Мы используем карты и цифровой нарратив, чтобы отчетливо проследить зачастую невидимые процессы выселения, перемещения и джентрификации. Мы всегда антикапиталисты и антирасисты» facebook. com/AntiEvictionMappingProj ect.. Визуальное решение -- карта, на которой представлены два вида точек: красные, которые только маркируют места переселений, и голубые, нажатие на которые открывает пересказы устных историй переселенцев. При наведении на голубую точку пользователю предлагается сначала ознакомиться с небольшой карточкой объекта -- даются имя рассказчика, адрес, краткое содержание интервью, например:
Бетти Макки недавно выселили из дома на острове Йерба-Буэна вместе с более чем 100 другими жителями города, чтобы построить на месте старых домов 285 роскошных новых апартаментов. В интервью Бетти размышляет о том, каково быть свежеиспеченным бездомным, не уверенным относительно своего будущего. Она также рассказывает, как выросла на Юге в многонациональном доме и как черпает силы для борьбы в воспоминаниях о раннем детстве.
После этого можно перейти к главной карточке, содержащей помимо прочего обложку-фотографию и аудиоинтервью на SoundCloud. Особенности проекта -- актуальная социальная тематика переселения и уникальный дизайн карты.
Explore Oral Histories with H ML С, Сент-Луис, штат Миссури, США (hmlc.org/smvivor-stories/oral-histories). Результатом этого проекта по устной истории, в ходе которого были опрошены выжившие после массовых гонений на евреев, стало создание Центра изучения Холокоста в Сент-Луисе (ныне Музей и учебный центр Холокоста). Система фильтров дает возможность просматривать материалы несколькими способами: по национальности (представлены 18 стран), по локациям (339 мест, среди которых конкретные концентрационные лагеря или города, в которых проживали рассказчики), по сюжетам рассказов (сортировка историй на основе личных событий, таких как отправка в гетто, военная служба или помощь еврейским беженцам). Первичный список состоит из карточек рассказчиков с базовой информацией. При наведении курсора на карточку всплывает окно с дополнительной информацией и предложением узнать больше. Далее при нажатии появляется страница рассказчика, содержащая карточку с краткой биографической сводкой, фотографиями и материалами из семейного архива (если они есть), аудиозапись интервью на SoundCloud, карту перемещений рассказчика с краткой информацией по каждой точке. На сайте представлены выносные цитаты из интервью.
Hiroshima Archive, Хиросима, Япония (hiroshima.mapping.jp/index_ en.html). Проект является продолжением работы по созданию архива воспоминаний о катастрофе в Хиросиме. На сайте проекта также есть ссылки на коллекции воспоминаний о катастрофе в Нагасаки, воспоминания жителей Окинавы о битве за Окинаву 1945 г. (известной как операция «Айсберг»), воспоминания о жертвах цунами и землетрясений (e.nagasaki.mapping.jp). В Хиросимском архиве на сегодняшний момент около 170 свидетельств и около 150 фотографий. Цель проекта разработчики видят во всестороннем понимании реальной ситуации с атомной бомбардировкой Хиросимы, а инструментом служат воспоминания тех, кто пережил катастрофу. На главной странице проекта (n.mapping.jp/index_en.html) -- ЗЕ)-модель земного шара со множеством иконок -- визуальных проекций персональных карточек людей. При нажатии на иконку открывается окно с информацией о человеке -- это может быть описание фрагмента его жизни в контексте взрыва или любые другие биографические материалы, связанные с катастрофой: видеоинтервью, небольшие рассказы от первого лица. К карте также прикреплены фотографии с мест происшествия. Карта поддерживает мобильную версию.
Выше аналитически описаны несколько проектов из США, Канады, Японии и стран Европы. Ключевая идея большинства них -- сбор воспоминаний о конкретном месте (город, область, район) или событии (Холокост, бомбардировка Хиросимы, джентрификация, локальный праздник), фиксация воспоминаний представителей социальных или этнических меньшинств (евреи, афроамериканцы, мусульмане). Представляется, что эти описания и анализ проектов будут полезны для размышлений российских исследователей устной памяти о том, каким образом суммы индивидуальных версий прошлого могут соединяться с личным биографическим нарративом и точкой на карте.
Pastandnow.ru -- между точкой на карте и личным биографическим нарративом
На примере электронного архива устной истории «Народная история России» (pastandnow.ru) мне хотелось бы показать ход развития проекта, инструментарий разработчиков, инструменты анализа, поиска и разметки данных. Я постараюсь подробно рассказать о нем, раскрывая цели и задачи каждого этапа, чтобы прояснить внутренние мотивы, которым руководствуются создатели электронных архивов. Над проектом работали и работают более 50 участников, включая волонтеров, привлеченных исследователей. Проект реализуется в Московской высшей школе социальных и экономических наук.
Цель -- записать как можно больше рассказов людей из разных городов России. Авторов проекта интересуют «городские нарративы о прошлом и настоящем». Это самые разные тексты, которые транслируются в семье, районе, городе: семейные истории, исторические и квазиисторические нарративы, легенды, предания, описания стандартизованных практик, слухи и страхи, шутки, анекдоты, репутационные тексты и т. п. На сайте проекта основная идея декларируется следующим образом:
Нарративы о современном российском городе -- это и прошлое, и настоящее, набор текстов, благодаря которым мы можем понимать повседневные маршруты горожан, как они осваивали и продолжают осваивать город, как они создают историю мест, о чем ностальгируют и как об этом говорят. Записывая такие нарративы, мы получаем знание о том, каким образом городские районы с изменяющимися границами конструируются системой идентификационных текстов, отсылающих к коллективной памяти, а язык нарративов города функционирует, во-первых, как средство инкорпорации людей в пространство, в сообщество, во-вторых, как язык легитимации объекта, который не вписывается в культурный облик города.
В результате планируется получить набор медиализированных воспоминаний жителей российских городов, которые создают и воссоздают чувство прошлого, настоящего и будущего у нас и тех, кто эти воспоминания читает [Dijck 2007].
В течение 2018-2020 гг. было записано более 800 интервью в 15 городах России (в среднем по 20-30 интервью в каждом городе и более 500 интервью в Москве); в базе данных проекта более 800 рассказчиков. Только часть интервью размещена в открытом доступе, поскольку все они проходят длительный процесс обработки и проверки (расшифровка, проверка расшифровки собирателем, вычитка корректором, иногда рассказчиком, разметка). Pastandnow.ru с 2018 по 2021 г. поддерживается Фондом президентских грантов (категория «Историческая память»); основная часть команды работает, используя финансирование фонда; некоторые интервью собирают, расшифровывают, корректируют и вносят в базу данных волонтеры.
Проект был открыт в 2018 г., первоначально назывался «Историческая память города: общедоступный портал устных рассказов о Москве» и был связан с устной историей, которую рассказывают жители мегаполиса. В 2019 г. название изменилось на «Историческую память городов», расширилась география: в проект были включены города Московской, Рязанской, Нижегородский и Ивановской области. В 2020-2021 гг. он был преобразован в «Народную историю России: перекрестки локальных цивилизаций», что подразумевает еще большее расширение и включение интервью из приграничных городов Псковской, Смоленской, Калининградской, Псковской, Ленинградской, Архангельской и Мурманской областей, Республики Карелия.
Подготовительный этап в 2017 г. состоял из анализа устных текстов, транслирующихся в сетевых сообществах в социальных сетях (Facebook, «ВКонтакте»), предварительного опроса районных и городских активистов -- трансляторов исторического знания, анализа значимых тегов в СМИ; по каждому району Москвы были созданы обширные таблицы с данными. В результате этого исследования было выбрано 25 районов Москвы, охватывающих практически все округа, имеющих в СМИ и социальных сетях как положительный, так и негативный репутационный статус: Академический, Арбат, Аэропорт, Бирюлево Восточное, Выхино-Жулебино, Дорогомилово, Замоскворечье, Измайлово, Кузьминки, Лианозово, Марьино, Метрогородок, Нагатинский Затон, Печатники, Преображенское, Пресненский, Проспект Вернадского, Северное Тушино, Солнцево, Таганский, Тимирязевский, Ховрино; Царицыно, Черемушки, Южное Бутово. Следующим шагом было увеличение количества интервью (8-20 из каждого района), расширение географии проекта. В 2019 г. интервью собирались в других районах Москвы: Басманном, Беговом, Беляеве, Бибиреве, Богородском, Бутырском, Вешняках, Гольянове, Даниловском, Зябликове, Ивановском, Конькове, Коптеве, Кунцеве, Лефортове, Люблине, Марьиной Роще, Мещанском, Новогирееве, Очакове-Матвеевском, Покровском-Стрешневе, Раменках, Савеловском, Тверском, Теплом Стане, Тропареве-Никулине, Хамовниках, Чертанове Центральном, Южном и Северном, Щукине, Якиманке, Ясеневе. Помимо московских районов, исследователи интервьюировали жителей некоторых городов ближайшего Подмосковья. Кроме того, реализация проекта в 2019 г. предполагала, что в банк данных будут включены интервью из нескольких городов Центральной России и Приволжского федерального округа (Рязань, Нижний Новгород, Иваново, Луховицы, Выкса, Шуя). В 2020-2021 гг. интервью собираются в оставшихся районах Москвы и в приграничных регионах России -- участникам проекта представляется важным зафиксировать сложную память, связанную с разрушением и установлением административных границ этих территорий. В целом проект связан с исследованием репутационного статуса города/района в публичном пространстве, с анализом непубличной памяти, помещенной в поле public history. Включая в проект новые города, исследователи полагают, что знание о своей территории позволит местным агентам памяти умножить варианты использования культурного потенциала городов. Помимо вопросов, касающихся знания о городах, в гайде интервью есть блоки вопросов, касающиеся личной жизни рассказчика через призму исторических событий.
Помимо сбора интервью, команда проекта проводит ряд социально и культурных значимых мероприятий (лекций, семинаров и лабораторий), связанных со сбором устных интервью, целью которых является консолидация местных акторов, работающих в поле исторической памяти.
Разработан опросник для Москвы (clck.ru/S34nY), который является ориентиром для беседы. Он каждый раз модифицируется, когда в проект включается тот или иной город. Кроме того, разработаны отдельные опросники по каждому району Москвы. Среди наших собеседников -- молодые люди и пенсионеры, бизнесмены и бездомные, коренные жители и приезжие, люди самых разных профессий и разного возраста. Сбор информации осуществляется методами глубинного интервью, причем используются как биографические, так и групповые интервью. Каждый рассказчик заполняет согласие на сбор и обработку данных, разрешающее использовать полученные от него материалы для научной работы и экспонирования. По желанию рассказчика данные о нем на сайте (в разделах «Интервью» и «Рассказчики») могут быть как представлены в полном виде (ФИО), так и анонимизированы. Во время интервью мы просим нарисовать ментальную карту11 -пологий и когнитивистики, который помогает зафиксировать комплекс индивидуальных представлений, вскрывает субъективную сторону восприятия городского пространства. Подробнее см.: [Веселкова 2010; Глазков 2013; Митин 2017; Рососк 1976].. Ментальные карты представляют собой рисунки города или отдельного его района, которые создает рассказчик по просьбе исследователя либо в процессе интервью, либо самостоятельно.
После записи интервьюер заполняет полевой отчет и полевой дневник, где фиксируются важные моменты интервью, данные о рассказчике и другая значимая информация об интервью, заполняет таблицу, где суммируются все данные по рассказчикам.
На сегодняшний момент записаны интервью от 388 женщин и от 294 мужчин; интервьюеры и рассказчики разного возраста. Самого старшему интервьюеру 60 лет, самому младшему 17, возраст рассказчиков варьирует в диапазоне от 14 до 104 лет. Распределение по годам рождения рассказчиков показано на графике 1.
График 1. Годы рождения рассказчиков на сайте pastandnow.ru Graph 1. Interlocutors ' birth dates inpastandnow.ru
Полученные тексты транскрибируются (по возможности дословно), проверяются собирателями, некоторые отправляются на проверку рассказчику, если с его стороны есть соответствующий запрос. Затем тексты кодируются: выделяются места и годы, что необходимо для быстрого поиска значимых фрагментов интервью. Кодирование интервью предполагает разметку по времени, к которому относится происходящие события, разбивку по объектам (от дома до улицы и территории), разделение по типам нарративов и сюжетам и внесение в базу данных с указанием координат объекта, о котором идет речь и др. Кроме того, в интервью выделяются истории (или нарративы), соответствующие одному из четырех типов: «Истории о прошлом места», «Семейные истории», «Практики горожан» и «Характеристика места» (см. табл. 1); тексты разбиваются на тематические блоки, список которых довольно объемен, постоянно пополняется и редактируется (см. табл. 2).
Табл. 1. Правша кодирования интервью Table 1. Interview coding rules
|
Адрес |
Название улицы, номер дома. |
|
|
Геокоординаты |
За точку на карте берется условный центр обьекта/места. Координаты вносятся копированием из yandex.ru/maps или google.com/maps. |
|
|
Название объекта |
Официальное название объекта (источники -- Википедия, официальные сайты, за неимением другого -- наиболее частотные сочетания, встречающиеся в Сети). Например: не Сокольники, а Парк «Сокольники»', не Богоявленский собор, а Собор Богоявления Господня в Елохове. |
|
|
Тип объекта |
Вносится из словаря «Типы объектов»: водоем, ландшафт, памятник, строение, улица, территория, населенный пункт, район, другой, метро. |
|
|
Статус объекта |
Существующий / несуществующий. |
|
|
Район |
Вносится из словаря «Районы» (объект соотносится с актуальными на 2020 г. границами муниципальных районов). |
|
|
Неофициальное название |
Графа заполняется, если в интервью упоминается неофициальное название обьекта/места (не улица Тверская, а Бродвей, не река Котловка, а. Негодяевка и пр.). |
|
|
Типы нарративов |
Название ключевых тем рассказа из разделов «Истории о прошлом», «Семейные истории», «Практики горожан», «Характеристика места». |
Табл. 2. Типы сюжетов -- смысловых блоков интервью Table 2. Themes or semantic blocks of interviews
|
Азартные игры/лотереи |
Досуговые практики: игры |
|
|
Архитектурные особенности объекта |
Досуговые практики: освоение про |
|
|
Бездомные / попрошайки |
странства |
|
|
Благоустройство/ремонтные работы |
Досуговые практики |
|
|
Борьба за обьекг/место |
Жизнь в бараках |
|
|
Взаимоотношения с иностранцами |
Жизнь в коммунальной квартире/обще |
|
|
Взаимоотношения с соседями |
житии |
|
|
Война |
Жилищно-коммунальные услуги |
|
|
Гигиенические практики |
Запахи/звуки места |
|
|
Гражданская активность |
Запретные практики |
|
|
Дачно-деревенский быт |
Изменение облика обьекта/места |
|
|
Дворовые практики: фольклор |
Катастрофы/несчастные случаи |
|
|
Дворовые практики |
Клады / раскопки |
|
|
Детские практики |
Коммеморативные практики |
|
|
Дефицит |
Коммерческие практики/предпринима |
|
|
Домашние /дикие животные |
тельство: уличный бизнес |
|
|
Коммерческие практики/предпринима- |
Революция |
|
|
тельство |
Религиозные/ритуальные практики |
|
|
Культурно-просветительские/образова |
Репрессии |
|
|
тельные практики |
Репутация обьекта/места |
|
|
Лихие 90-е |
Романтические отношения, встречи |
|
|
Локальная идентичность |
Самоубийство |
|
|
Локальные топонимы |
Санитарная/экологическая характеристи |
|
|
Магические специалисты/шарлатаны |
ка обьекта/места |
|
|
Медицина/здоровье |
Свадьба |
|
|
Метрополитен |
Сверхъестественные события |
|
|
Незаконные практики: административные |
Символы/бренды места |
|
|
нарушения/ криминал |
Скрытый/засекреченный обьект/место |
|
|
Незаконные практики: хулиганство |
Смена названия обьекта/места |
|
|
Неофициальные границы: город |
Смена статуса обьекта/места |
|
|
Неофициальные границы: двор |
Советская власть |
|
|
Неофициальные границы: район |
Социальная характеристика объекта/ |
|
|
Новые/иностранные товары |
места |
|
|
Транспорт |
Спортивные практики |
|
|
Обьект/место в массовой/элитарной |
Строительство объекта: из фрагментов |
|
|
культуре |
храма/кладбища |
|
|
Объяснение формы обьекта/места |
Строительство объекта: на месте храма/ |
|
|
Памятники: тексты и практики |
кладбища |
|
|
Переезд в другой город |
Строительство объекта: пленные, заклю |
|
|
Переезд в другой район |
ченные |
|
|
Переезд в новый дом/квартиру |
Строительство/образование объекта/ |
|
|
Переселение жильцов старого/непри |
места |
|
|
годного жилищного фонда |
Студенческие практики |
|
|
Персонажи: исторические и легендарные |
Субкультуры и группировки |
|
|
Персонажи: знаменитости |
Уличная еда |
|
|
Персонажи: чудаки/городские сумас |
Уличное искусство |
|
|
шедшие |
Уничтожение/разрушение обьекта/места |
|
|
Пожертвования / благотворительность |
Фольклор |
|
|
Политика |
Функциональная характеристика объекта / |
|
|
Потребительские практики |
места |
|
|
Похороны |
Характеристика обьекта/места |
|
|
Происхождение названия обьекта/места |
Школьные практики: внеклассная дея |
|
|
Профессии |
тельность |
|
|
Пугающий / опасный /нехороший |
Школьные практики: внешний вид |
|
|
объект /территория |
Школьные практики: питание |
|
|
Развлекательные мероприятия и празд |
Школьные практики: фольклор |
|
|
ники |
Школьные практики |
|
|
Разметка пространства |
Этническая характеристика обьекта/места |