Белгородский государственный национальный исследовательский университет
Экстремизм: понятие и генезис в контексте международной правовой науки
Н.А. Жукова, И.А. Ярощук
Аннотация
В представленной статье рассматривается одно из самых сложных и дискуссионных социальноправовых явлений - экстремизм. В рамках международной правовой науки пристальное внимание исследователей ориентировано на изучение данного явления. Это обусловлено тем, что как в отдельных государствах, так и на международной арене наблюдается рост противоречий национальной, политической и религиозной направленности. В научной литературе отсутствует чёткое понимание и толкование данного социально-правового явления, имеется целый ряд отличий сущностной дефиниции экстремизма, представленной в международно-правовых источниках, а также понимание экстремизма в свете отдельного национального законодательства обладает собственной национальной спецификой, обусловленной особенностями исторического, социального, политического и экономического развития данного государства.
Ключевые слова: экстремизм, радикализм, девиантность, международное право, международноправовые акты, национальные и политические противоречия.
Abstract
EXTREMISM: CONCEPT AND GENESIS IN THE CONTEXT OF INTERNATIONAL LEGAL SCIENCE
N.A. Zhukova, I.A. Yaroshchuk
Belgorod State University
The article considers one of the most complex and ambiguous social and legal phenomena - extremism. Within the framework of international legal science, researchers focus on the study of this phenomenon. This is due to the fact that there is an increase in national, political and religious contradictions both in individual States and in the international arena. At the same time, the problem of extremism itself remains far from clarified, as there is no clear understanding and interpretation of this social and legal phenom enon in the scientific literature, there are a number of differences in the essential definition of extremism presented in international legal sources, as well as an understanding of extremism in the light of separate national legislation has its own national specificity, due to the peculiarities of the historical, social, polit i- cal and economic development of the State. Therefore, in the modern world, in the absence of a clear de f- inition of "extremism", not many States advocate the unification of approaches to the phenomenon under study, based on universally recognized principles and norms of international law.
Keywords: extremism, radicalism, deviance, international law, international legal acts, national and political contradictions.
Актуальность темы статьи обусловлена общественными процессами, особо обострившимися с наступлением XXI столетия, когда как на внутригосударственном уровне, так и на международном, происходит усиление противоречий и рост конкуренции, в результате чего существующие политические, экономические и другие системы оказываются неспособными к оперативному и эффективному искоренению проблем, что, в свою очередь, является активатором недовольств отдельных субъектов, социальных групп и народов в целом, выражающихся в быстром росте популизма, радикализма и экстремизма.
Исследование такого многогранного социально-правового явления, как экстремизм, на наш взгляд, необходимо начинать с установления этимологии данного термина, определения его сущности с точки зрения эволюционных характеристик.
Слово «экстремизм» восходит к франц. «extremisme, от extreme «крайний», далее из лат. extremus «крайний; конечный», превосх. ст. от exter «наружный, внешний», сравн. ст. о тex «из, вне», из праиндоевр.*eghs «вне»» [Фасмер, 2009]. Измышления относительно крайних мировоззренческих позиций и действий, проецирующих потерю стабильных нравственных идеалов социума, и их сравнение с умеренной позицией ещё в период Античности излагал в своих трудах Аристотель.
В Толковом словаре иноязычных слов Л. П. Крысина [1998] представлено следующее определение исследуемого явления:
Экстремизм, а, мн. нет, м. [фр. extremisme< лат. extremus крайний]. Приверженность к крайним взглядам и мерам (обычно в политике)[Крысин, 1998].
В Оксфордском английском словаре[2005] дано понятие «экстремист» (exteremist) и его следующее толкование:
Extremists. (alsoattrib.) a person who holds extreme or fanatical political or religious views andesp. resorts to or advocates extreme action [Oxford English Dictionary, 2005]. (Экстремист - это лицо, которое придерживается крайних политических и религиозных взглядов)[Большой оксфордский толковый словарь английского языка, 2005].
Представленные определения репрезентируют различный подход к пониманию анализируемого социально-политического явления. В русском толковом словаре иноязычных слов экстремизм характеризуется как явление, в то время как в Оксфордском толковом словаре [2005] представлена дефиниция не самого явления, а субъекта как носителя крайних взглядов не только политических, но и религиозных.
Первые использования понятия «экстремизм» в политическом дискурсе относятся к трудам французского философа эпохи Просвещения, правоведа Шарля Монтескье [1955]. Своими научными изысканиями мыслитель раскрывает и исследует понятие деспотии с позиций системы правления. Шарль Монтескье представил описание положения так называемого «крайнего равенства», которое функционирует в научных трудах учёного как «деспотия одиночек», являющаяся угрозой для всего социума» [Montesquieu, 1977].
Временная отнесённость появления термина «экстремизм» на страницах юридической литературы определяется началом XX столетия и тесным образом связано с именем французского юриста М. Лероя [Leroy, 1926], который данный термин впервые и употребил. Как главные отличительные признаки политических течений, являющихся следствием данного явления, М. Лерой называет «настоятельный призыв к своим приверженцам об абсолютной вере в политические идеалы, исповедуемые этими течениями» [Дворянов, 2002, с. 47].
Экстремизм как сложное социально-правовое явление с начала прошлого столетия привлекает пристальное внимание как отечественных, так и зарубежных исследователей. Так, например, к проблеме субкультурного конфликта, насилия и жестокости в своих трудах обращались А. Коэн [Cohen, 1955], Р. Мертон [Merton, 1992], Р. Кловард и Л. Олин [Cloward, Ohlin, 1960]. Указанные вопросы исследовались учёными в свете одного из направлений теории девиации. Была проанализирована взаимосвязь антиобщественного, противоправного поведения человека с социально-экономической, социокультурной и политической ситуацией данного общества. Причина подобного делинквентного поведения, согласно результатам исследований, обусловливалась нежеланием определённой части социума соответствовать предписанным данным обществом правилам и норам, в отсутствии способностей и возможностей приобретать их законными средствами, в результате чего и порождались недовольства и обострённые социальные настроения [Мертон, 1992].
Приобретение экстремизмом статуса научной проблемы ориентирует нас к середине прошлого века, а именно к американскому учёному, социологу Даниэл Белл [Bell, 1955], который в своей работе «Новое американское право» представил описание частных политических организаций экстремистской направленности, указав при этом методологические приёмы изучения такого социально-правового явления, как экстремизм в целом. Так, согласно исследователю, сама суть экстремизма коренится, прежде всего, в отстранении и отказе от основных, традиционных ценностей, в частности, это нетерпимость к противоположным мировоззренческим позициям, что находит своё проявление в противоправной деятельности в виде насилия. А в качестве основной цели экстремизма Даниэл Белл выделяет дискредитацию настоящего политического строя и его свержение [Bell, 1990].
Экстремизм с его характерными чертами находит свои общественные истоки ещё в Древние времена. В основе развития экстремизма как социально-правового явления, согласно мнению ряда исследователей, оказываются ключевые исторические события и факты, а также складывающиеся различного рода взаимоотношения и взаимодействия между социальными, религиозными и политических группами и организациями. В социуме в те или иные временные отрезки возникает кризисное положение правовой системы ввиду динамичности развития различных социальных, политических течений. В подобные кризисные времена своей ведущей силы оказываются лишённы существующие социально-правовые устои, в то время как новые находятся только на пути своего становления и развития и ещё не приобрели необходимое регулирующее значение относительно системы социальных, политических и религиозных взаимоотношений и взаимодействий [Dyurkgejm, 1995].
В. Н. Томалинцев [2000] определяет экстремизм и его различные проявления в качестве составляющих каждого исторического периода и эпохи. Ярким примером этого, согласно исследователю, являются описания жизни и деятельности древнеримских правителей. Учёный также делает отсылки и к средневековью, к истории инквизиции, а далее - к особенностям развития капитализма [Томалинцев, 2000, с. 16].
Экстремизм как явление несовместимое с социальными и правовыми нормами создает опасность для существования всех сфер и форм деятельности человека и государства. Его структурные элементы в своем разнообразии продуцируют построение различных форм.
Не соглашаясь с подобной теорией, В. В. Лунеев [2009] представляет экстремизм линейным понятием, не поддающимся широкому толкованию.
Если данные крайности имеют отношение к таким сферам, как литература, спорт, наука, искусство, то здесь будут наблюдаться позитивные результаты в качестве новаторских идей, направлений, школ и т.д. В связи с чем узконаправленность в понимании экстремизма (примером является современная Россия) может привести к ошибочным правовым результатам [Лунеев, 2009, с. 29].
В.С. Овчинский обращал внимание в своих исследованиях на широчайший спектр проявлений экстремизма - «от человеконенавистнических до клубов защиты животных и экологии» [Овчинский, 2009, с. 35]. «Сооружение памятников из черепов убитых во времена Чингисхана и Тамерлана, опричнина Ивана Грозного, инквизиционные казни в средневековой Испании, избиение гугенотов во Франции, газовые камеры в фашистской Германии, атомные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки, уничтожение зданий Всемирного торгового центра в США» [Овчинский, 2009, с. 34].
Несмотря на весьма распространённый широкий подход к пониманию экстремизма, представляется возможным констатировать, что большинству современных исследователей присуще более узкое толкование и понимание анализируемого социальноправового явления.
Ю. М. Антонян [2008] обращает внимание на то, что «экстремизм может быть результатом различных социальных и религиозных явлений, имеющих национальнокультурные особенности того государства, в рамках которого он возникает и функциони- рует»[Антонян, 2008, с. 246]. «Экстремизм - всегда есть продукт разобщённости общества, которое не обрело или утратило общую идеологию, единые ценности и цели. Он может иметь место в странах, где есть значительные социальные группы людей, весьма недовольных своим экономическим, социальным и духовным положением, считающих себя притеснёнными и униженными. Он может строиться на межрасовых отношениях (как, например, в США), или этнорелигиозных (например, в России и Франции) или социальных, порождающих состояния подавленности, ненужности, грубообозначенного неравенства» [Антонян, 2008, с. 246]. Согласно мнению учёному, негативную реакцию в виде экстремизма со стороны общественных настроений провоцируют неблагополучные социально-экономические факторы общественного строя, низкий уровень качества жизни [Антонян, 2008, с. 247].
Из перечисленных выше определений можно сделать вывод, что экстремизм - это явление негативное, это модель агрессивного социально-политического, религиозного взаимодействия, в основе которого противопоставление интересов неравных сторон по различным мотивам. Следовательно, эскалация проявлений экстремизма в социуме характерна для периодов обострения социально-политических и социально-экономических явлений.
Нельзя не согласиться с мнением большинства учёных, что истоки экстремизма коренятся в религиозной почве. Этот факт и обусловливает его как основу большинства религиозных войн, в то время как деятельность одних религиозных объединений заключалась в навязывании своих мировоззренческих идеалов другим, исповедовавшим иные культы.
Сам термин «экстремизм» вошёл в сферу активного употребления в целях определения противостояния крайних, противоборствующих политических сил, что относится к годам Первой мировой войны (1914-1918).
Исторически экстремизм формировался в качестве концепта идеологического толка, контаминируя характерные признаки «радикализма», «фашизма», «авторитаризма» и «тоталитаризма».
В середине прошлого века слово «экстремизм» употреблялось учёными в качестве синонимичного понятию «радикализм», что, в свою очередь, и определяет на современном этапе признание многими исследователями тесной связи между политическим экстремизмом и радикализмом.
С точки зрения В. В. Водовозова [1899], радикализм зарождается в XVIII в. в Англии в виде идей и действий социально-политической направленности, целью которых являлось тотальное изменение политического режима. Приверженцы преобразований выступали за радикальные изменения, основываясь на критике существующего государственного строя, используя при этом крайне радикальные средства и способы достижения поставленных целей [Водовозов,1899, с. 74].
С точки зрения сравнительного анализа к определению терминов «радикализм» и «экстремизм» подходит С. А. Сергеев [2011], который также указывает на частое употребление данных понятий в качестве взаимозаменяющих. Ведущим, объединяющим экстремизм и радикализм признаком, согласно профессору, является приверженность к крайним взглядам. Однако в отличие от экстремизма, радикализм не представляет собой переходящие за пределы правового пространства действия: это «теоретическое обоснование политического действия, а не само действие; экстремизм же проявляется в практической политической деятельности, использовании крайних, преимущественно насильственных, средств политической борьбы» [Сергеев, 2011, с. 11]. Из этого следует, что экстремизм выступает в качестве метода достижения тех или иных идеалов, когда на первый план выходят не цели, а сами средства их достижения, как правило, максимально агрессивные и насильственные действия. В то время как для радикализма важна сама цель и её достижение.