Курсовая работа (т): Этническая идентичность в поликультурной среде ВУЗа

Рис. 2

Методика Дж. Финни позволяет измерить выраженность этнической идентичности (Приложение 2). Рассмотрим конкретные ответы испытуемых более подробно.

Общий показатель этнической идентичности у 1- группы (студсовет ИИТТ) составляет 2 балла при максимуме 4.(Таблица 3). Выраженность аффективного компонента на 38 % превышает выраженность когнитивного компонента этнической идентичности.(рис. 3).

Таблица 3

Рис. 3

Для большинства испытуемых 1 группы не характерно уделять много времени поиску информации о своей национальной группе (60%). Испытуемые вполне довольны теми знаниями, которые они получают в рамках системы образования и семейной социализации. 50% респондентов активны в организациях или социальных группах, которые включают преимущественно членов их этнической группы. Большинство испытуемых хорошо знают свое этническое происхождение и понимают, что оно значит для них (90%). Лишь 40% студентов первой группы испытуемых много думают о том, как этническая принадлежность повлияет на их жизнь.

Общий показатель этнической идентичности во второй группе выше, чем в 1-ой и при максимуме в 4, он оставляет 3 балла.(Таб. 4). Это можно объяснить более развитым уровнем этнического самосознания в условиях поликультурной образовательной среды. Выраженность аффективного компонента на 26 % превышает выраженность когнитивного компонента этнической идентичности.(рис. 4). Из этого следует, что когнитивный компонент этнической идентичности в группе студентов психолого-педагогического факультета на 12% превышает указанный компонент в группе студентов-информатиков.

Таблица 4

Рис.4

Во 2-ой группе все респонденты (100%) обратили внимание на то, что специально уделяли время для поиска информации о своей национальной группе, очевидно влияние поликультурной образовательной среды. Основным средством получения информации является самостоятельный поиск. Однако, необходимо отметить, что такой информационный поиск, как правило, не носит систематического характера, в отличие от изучения курсов и дисциплин поликультурной направленности в рамках учебного плана университета. 80% испытуемых активны в организациях или социальных группах, которые включают преимущественно членов их этнической группы. 100% испытуемых хорошо знают свое этническое происхождение и понимают, что оно значит для них. 80% студентов второй группы много думают о том, как этническая принадлежность повлияет на их жизнь.

Испытуемые хорошо знают свое этническое происхождение, а также происхождение своих родителей. Все испытуемые указали, что рады принадлежать к своей этнической группе. Все испытуемые гордятся своей этнической группой. 80% студентов в 1-ой группе и все студенты во 2-ой группе ответили, что соблюдают традиции своей этнической группы, чувствуют привязанность к ней и хорошо относятся к своему этническому происхождению.

Обработка материалов диагностики уровня поликоммуникативной эмпатии И.М.Юсупова (Приложение 3) испытуемых началась с проверки достоверности данных. Из 40 человек ответы 2-х подверглись сомнению (испытуемые набрали 4 балла), остальные 3 балла и менее. Среди исследуемых студентов обоих групп очень низкий уровнь поликоммуникативной эмпатии не был выявлен.

Суммы баллов, набранные каждым из испытуемых 1-ой группы указаны в таблице 5.

Таблица 5

Рис. 5 показывает, что 40% испытуемых группы студсовета ИИТТ имеют высокий уровень поликоммуникативной эмпатии, они эмоционально отзывчивы, общительны, быстро устанавливают контакты и находят общий язык с окружающими.

рис. 5

Средний уровень поликоммуникативной эмпатии имеют 30% испытуемых. Студенты с этим уровнем эмпатии в межличностных отношениях более склонны судить о других по их поступкам, чем доверять своим личным впечатлениям. У 20-ти% испытуемых был выявлен низкий уровень эмпатии, они отдают предпочтение уединенным занятиям конкретным делом, а не работе с людьми. И лишь 10% человек первой группы имеют очень высокий уровень эмпатии.

Во 2-ой группе нет респондентов с низким и очень низким уровнем поликоммуникативной эмпатии.( Таб.6)

Таблица 6

70% испытуемых имеют высокий уровень поликоммуникативной эмпатии.(рис. 6).Это говорит о том, что они предпочитают работать с людьми, нежели в одиночку. Очень высокий уровень эмпатии у 20% респондентов, у них болезненно развито сопереживание. Средний уровень эмпатии был выявлен у 10%.

рис.6

Данное исследование позволило нам получить развернутое доказательство о влиянии наличия условий поликультурного образования на этническую идентичность студентов. Поликультурная образовательная среда предоставляет индивиду больше возможностей для приобретения знаний об особенностях своей и других этнических групп, способствует развитию межэтнического понимания и формированию коммуникативных навыков. Отсутствие опыта межэтнического общения в условиях поликультурной образовательной среды обусловливает, с одной стороны, меньшую предрасположенность к подобным контактам, с другой стороны, меньший интерес к собственной этничности.

Таким образом, гипотеза исследования - поликультурная образовательная среда приводит к становлению позитивной этнической идентичности полностью подтвердилась.

Заключение

Таким образом, этническая идентичность - это осознание, восприятие, эмоциональное оценивание, переживание своей принадлежности к этнической общности. Ее становление на протяжении жизни является динамическим процессом. Этническая идентичность трансформируется под воздействием различных социально-психологических факторов.

Существенное увеличение этнического компонента в структуре идентичности, ориентированность личности на собственную этническую принадлежность может привести к гиперболизации этничности или к ее размыванию, этнической индифферентности.

Необходимо отметить, что наше исследование подтвердило важность задачи этнического развития - создание специальных программ именно по информационному развитию представителей групп молодежи, благодаря которым у них есть возможность знакомиться с особенностями своего и других этносов. Это поможет, в свою очередь, и семье полноценно и разнообразно выполнять свои этнически ориентированные функции, поскольку именно семья в первую очередь задает определенные нормы и правила восприятия этнического окружения.

В заключение необходимо подчеркнуть, что для образовательной среды Северо-Кавказского федерального университета как своеобразного "перекрестка культур" с высоким уровнем мозаичности национального состава, условием успешного бесконфликтного межэтнического взаимодействия выступает превалирующий тип позитивной этнической идентичности. В многонациональном поликультурном социуме позитивная этническая идентичность гарантирует толерантность по отношению к собственной и другим этническим группам, что, с одной стороны, обеспечивает самостоятельность и стабильность развития самой этногруппы, с другой, - определяет бесконфликтность межкультурного взаимодействия, формирует диалогичную этнокультурную реальность.

Список литературы

А.А. Авагимян Этническая и культурная психология [Электронный ресурс] \\Особенности формирования идентичности в монокультурной и поликультурной среде(03.09.2012) - Режим доступа: http://www.sudexp.org/publ/23-1-0-1058

Алексашенкова И.В. Поликультурное образование: диалог культур и билингвальное обучение // Педагогика открытости и диалога культур. М., 2013. С. 102.

Багдасарова А. Б., Симонова Н. А. Формирование этнокультурных компетенций в образовательной и воспитательной деятельности в многонациональном регионе //Этнические проблемы современности: Выпуск 14. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2009. - 34с.

Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 2. С. 361.

Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 361-412.

Беляев Г.Ю. Педагогическая характеристика образовательной среды в различных типах образовательных учреждений. М., 2000.