Бача-пош живёт как мальчик, одевается в мужскую одежду, ей коротко стригут волосы, ей дают мужское имя. Целью этого не является введение окружающих в заблуждение, так как многие, включая учителей, знают о том, что ребёнок на самом деле женского пола. В своём доме бача-пош занимает промежуточное положение между дочерью и сыном, к примеру, ей не нужно убирать и готовить, как остальным девочкам. Бача-пош гораздо проще получить образование, вести дела, заниматься спортом, работать и свободно передвигаться на публике; она может сопровождать сестёр вместо мужчины.
Обычно девочку возвращают к женскому образу жизни тогда, когда у неё начинается половое созревание. В дальнейшей жизни многие бывшие бача-пош испытывают трудности, связанные с тем, что они не привыкли к ограничениям, накладываемым на женщин в афганском обществе. [3]
Законодательница Азиза Рафаат, избранная в Национальную ассамблею Афганистана от провинции Бадгис, не имела сыновей и сделала одну из своих дочерей «бача-пош». Она сообщила репортёрам, что подобные вещи в Афганистане не столь немыслимы, как на Западе.
В фильме «Усама», снятом в 2003 году в Афганистане (режиссёр и сценарист - Сиддик Бармак[en]), рассказывается о девочке, жившей при талибах, которая переодевается в мужскую одежду, чтобы устроиться на работу, так как все родственники мужского пола погибли, а без мужчины-опекуна они не могут заработать. Также о бача-пош в 2012 году снят фильм «Bacha Posh: You will be a boy, my daughter», режиссёр Стефани Лебрюн (фр. Stéphanie Lebrun).
Согласно сообщениям, количество бача-пош растёт. Это общепризнанная практика, хотя из-за отсутствия официальных подсчётов неизвестно, сколько девочек живёт часть жизни в мужском обличье; она считается разумным решением проблемы с отсутствием мальчика в семье.
Афганистан - одна из немногих стран, где продолжительность жизни у женщин меньше, чем у мужчин, и составляет 44 года, что является одним из самых низких показателей в мире. [1]
В результате 30-летней гражданской войны сотни тысяч мужчин были убиты, и, соответственно, огромное количество женщин осталось вдовами. В патриархальном афганском обществе смерть мужа не только лишает женщину экономических ресурсов, но и подрывает ее социальный статус, вдовы чаще становятся жертвами насилия, социальной изоляции, живут в постоянном психологическом стрессе.
По данным неправительственных организаций на 26,6 миллиона населения Афганистана приходится 1,5 миллиона вдов. Средний возраст вдов - 35 лет, у 90% есть дети, и в большинстве случаев их больше четырех. 94% вдов неграмотно, и не умеет ни читать, ни писать. Порядка 50-70 тысяч вдов живут в Кабуле, где проще найти кров и пропитание, чем в более консервативной сельской местности. Средний доход вдовы составляет 16 долларов США в месяц, зарабатывают вдовы ковроткачеством, пошивом одежды, но, в основном, сбором милостыни и проституцией.
По информации представителя Женской революционной организации в Кабуле, в столице становится все больше женщин, продающих себя. В Кабуле функционирует до 30 публичных домов, в них и на улице работает от 3 до 5 тысяч проституток, и почти все они - жертвы войны, экономической катастрофы, насилия, которому подверглись большинство из них. По данным «Красного полумесяца» и «Врачей без границ» в Кабуле быстрыми темпами распространяется СПИД, но никакой статистики по этому вопросу никогда не велось.
По представлениям западных правозащитных организаций ношение паранджи также является нарушением прав женщин. Однако многие афганки, в том числе и работающие в женских организациях, считают, что настоящей проблемой является малодоступность образования для девочек, и невозможность работать и заниматься собой для женщин, а проблема паранджи, на самом деле, второстепенный вопрос. На протяжении веков афганки носили чадру, это - традиция, укоренившаяся в менталитете. Правление талибов, их безумное отношение к женщине, еще больше укрепили мужской менталитет афганцев. Это привело к тому, что даже те 20-25% женщин, не носивших паранджу до прихода к власти талибов, в настоящее время испытывают трудности с ношением европейской одежды. Эти женщины были работающими женщинами: служащими, учителями, врачами, и вновь выйдя на работу, они снимают паранджу только в офисах на рабочем месте, но крайне редко на улице.
Как отмечает «Международная амнистия», жизнь афганских женщин, которым конституцией были дарованы широкие социальные права, изменилась, в основном, только на бумаге.
Ежедневно в тысячах афганских семей женщины подвергаются насилию, и не получают никакой реальной защиты от государства. Даже рискнув обратиться в суд, они проигрывают процессы, так как афганские суды в семейных конфликтах, как правило, выносят решения не в пользу жертв насилия, а наоборот, руководствуясь предписаниями шариата. Доведенные до отчаяния женщины все чаще пытаются свести счеты с жизнью. Если в 2006 году Независимая комиссия по правам человека зарегистрировала 110 случаев самосожжения в 5 провинциях страны, то в 2007 году только в Герате более 90 женщин пытались покончить жизнь путем самосожжения, из них 70 погибли, а выжившие на всю жизнь остались калеками.
Разработанный закон о предотвращении бытового насилия требует не только скорейшего принятия, но и неукоснительного соблюдения, прежде всего в его карательной части. Привлечение женщин к службе в полиции и работе в судебных органах, подготовка женщин-адвокатов и создание семейных консультаций также может способствовать если не уменьшению гендерного насилия, то хотя бы адекватному реагированию на него как на преступление против личности.
Образовательные программы по гендерному просвещению, как для мужчин, так и для женщин, запрет ранних и насильственных браков, ограничение полигамии, наравне с повышением уровня образования женщин, развитием доступной системы женского здравоохранения, активным вовлечением женщин во все сферы политической, экономической и социальной жизни афганского общества с течением времени может способствовать трансформации веками сложившихся стереотипов патриархального церемониального общества, что должно привести к более полному соблюдению продекларированных прав женщин, изменению гендерных отношений в афганском социуме.
«История Афганистана неоднократно доказывала, - говорится в докладе Генерального секретаря ООН, - что усилиям по укреплению статуса женщин имманентно присуща угроза обратной реакции. Для достижения в полном объеме целей обеспечения гендерного равенства потребуется серьезная приверженность и политическая воля со стороны национальных и международных заинтересованных сторон».
Национальная стратегия развития Афганистана до 2010 года предусматривает сокращение на 20% уровня бедности среди женщин и привлечение не менее 20% женщин к работе в государственных и общественных структурах.
Кроме того, более 200 неправительственных организаций, как местных, так и международных, осуществляют в Афганистане различные программы, направленные на улучшение положения женщин в этой стране. Будем надеяться, их усилия увенчаются успехом. [1]
Список литературы
право женщина парламент гендерный
1.#"justify">2.#"justify">.https://ru.wikipedia.org/wiki/Бача-пош