НГПУ
Гендерные аспекты в творчестве М. Цветаевой
А.Н. Кудрикова
Русская литература Серебряного века дала миру двух выдающихся женских поэтов: Анну Ахматову и Марину Цветаеву. Называя эти имена нельзя не обратить внимание на одну особенность. Серебряный век дал огромное количество имен (большинство мужских), но ни один из мужчин-поэтов не обладает такой актуальностью и современностью звучания как женщины. Только Ахматовой и Цветаевой удалось вобрать в себя дух двух веков: уходящего, XIX, и нового, ХХ века. И, опираясь на наследие и традиции века уходящего, стать новыми голосами, новыми пророками нового века. Вот этот феномен русской женской поэзии начала ХХ века и интригует больше всего. Загадка этих творческих женских личностей не отпускает и оставляет в напряжении, требует разгадки. Наверное, как в свое время, сравнивали Пушкина и Лермонтова, так в современной науке будут сравнивать Ахматову и Цветаеву. Подробнее же хочется остановиться на творчестве и судьбе М.И. Цветаевой, поскольку её стихам «настал черед».
Современные исследования в области психологии дали нам любопытный, заставляющий думать, материал о психологии женщины, о месте и роли женщины в мире. Исследования новые, и, конечно, это не означает, что новое знание можно применять только к новой реальности. Думается, можно и к еще недавнему прошлому.
Актуальны в психологии последнее время вопросы гендерной идентичности. Эти исследования включают изучение: формирование гендерной идентичности, генезиса гендерной идентичности, определение самого процесса идентификации.
После разгрома психоанализа и педологии в России в 30-е годы, было более тридцати лет молчания, в то время как тема психосексуального развития была актуальна всегда.
В процессе социализации перед личностью возникают проблемные ситуации, которые нужно преодолеть. Механизмы приспособления, согласно Т. Парсону, сублимируют те конфликты, которые связаны с внешними объектами: классические защитные механизмы служат для разрешения внутренних конфликтов личности.
Механизмами социализации являются, по мнению Т. Парсона, подражание (имитация) и психическая идентификация, которые опираются на чувства уважения и любви.
Гендерная идентичность - это осознание своей принадлежности к мужскому или женскому полу. Гендерная идентичность личности входит в структуру социальной идентичности, сосуществующий в самосознании человека в единстве с представлениями о профессиональном, семейном, этническом, образовательном и др. статусе. Гендерная идентичность - это продукт социального конструирования. Она начинает формироваться с рождения ребенка, когда на основании строения его наружных половых органов определяется его паспортный (гражданский, акушерский) пол. С этого начинается процесс гендерной социализации, в ходе которого ребенка целенаправленно воспитывают таким образом, чтобы он соответствовал принятым в данном обществе представлениям о «мужском» и «женском». Именно на этом основании существующих в обществе эталонов формируются представления ребенка о собственной гендерной идентичности и роли, его поведение, а также самооценка (1).
Понятие социализации связано с категориями «статус» и «дифференциация». Практически во всех известных обществах существует определенная дифференциация людей по отношению к власти и материальному положению. Поэтому процесс социализации становится в конечном итоге также процессом приобретения того или иного социального статуса. Статусы могут меняться в течение жизни, но их набор в жизни отдельного человека обычно ограничивается 6-10 возможностями. Наиболее легко при этом изменяется статус, связанный с возрастом, сложнее - с материальным положением, однако при определенных условиях оно может быть изменено. Часть статуса, связанная с принадлежностью к тому или иному полу, остается неизменной на протяжении всей жизни.
Под гендерной социализацией понимают процесс усвоения норм, правил поведения, установок в соответствие с культурными представлениями о роли, положении и предназначении мужчины и женщины в обществе.
Насколько существующая гендерная идентификация соответствует «природным» гендерным различиям мужчин и женщин, и насколько она является результатом воспитания и общественного регулирования, необходимо начать рассмотрение гендерной социализации с проблемы биологического пола.
Исторически биологический пол индивида определяли по наружным формам гениталий и в соответствии с ним, назначался гражданский пол, согласно которому воспитывали ребенка. Однако определение биологического пола усложнилось после выяснения существования глубинных компонентов пола. В настоящее время биологический пол определяется не только внешними половыми признаками, но и хромосомным и гормональным строением организма. В генетическом плане все организмы - двуполые. При этом женская X-хромосома присутствует во всех организмах, а мужская - Y-хромосома - начинает вырабатываться в зародыше мальчика лишь на седьмой неделе беременности. В процессе развития зародыша под действием гормонов происходит и дифференциация головного мозга, в связи с чем в период полового созревания мужской/женский организм начинает вырабатывать соответствующие гормоны, под влиянием которых у подростков появляются вторичные половые признаки.
Несмотря на биологические различия на всех уровнях, женский и мужской организм с биологической точки зрения идентичны, по меньшей мере, на 85%. В целом, можно сказать, что сходства между мужским и женским организмом намного больше, чем различий.
Таким образом, в процессе развития человеческого организма каждая последующая дифференциация основывается на предыдущей. Поэтому гендерный статус человека связан не просто с биологическим полом, но и с его представлением о своем поле, то есть с гендерной идентичностью.
Гендерные роли - дифференциация деятельности, статусов, прав и обязанностей индивидов в зависимости от их половой принадлежности. Это вид социальных, нормативных ролей, выражающие определенные социальные ожидания, проявляются в поведении. На уровне культуры они существуют в контексте определенной системы половой символики и стереотипов маскулинности и фемининности.
Существующие в обществе гендерные стереотипы оказывают большое влияние на процесс социализации детей, во многом определяя его направленность. Под гендерными стереотипами понимаются стандартные представления о моделях поведения и чертах характера, соответствующие понятиям «мужское» и «женское». Все гендерные стереотипы можно объединить в три группы:
Это стереотипы маскулинности-фемининности. Мужчинам и женщинам приписывают вполне определенные психологические качества и свойства личности.
Маскулинность-фемининность - нормативные представления о соматических, психических, поведенческих свойствах, характерных для мужчины и женщины. Обыденное сознание склонно абсолютизировать психофизиологические и социальные различия полов, отождествляя маскулинность с активностью - творчеством, культурным началом, а фемининность - с пассивно-репродуктивным, природным. Эти нормативные представления полярно и иерархически противопоставляют мужчин и женщин: мужчины доминантны, независимы, компетентны, самостоятельны, агрессивны и склонны рассуждать логически; женщины покорны, зависимы, эмоциональны, конформные и пассивные.
Стереотипы данной группы касаются закрепления семейных и профессиональных ролей в соответствии с полом. Для женщин главными социальными ролями являются семейные (мать, хозяйка), для мужчин - профессиональные.
Стереотипы, связанные с различиями в содержании труда. Удел женщины - это экспрессивная сфера деятельности, где главным является исполнительский и обслуживающий характер труда. Инструментальная сфера - это область деятельности для мужчины, где главным является творческий, созидательный, руководящий труд.
Все гендерные стереотипы являются стойкими. Наиболее распространенные гендерные стереотипы усваиваются в детстве благодаря основным институтам социализации:
- родителям;
- школе;
- сестрам, братьям и сверстникам;
- СМИ.
Какого пола «поэт» М. Цветаева?
Читая Цветаеву, невольно возникает ощущение, что не всегда поэт говорит от женского лица. Она называет себя «поэтом», а не поэтессой, и всегда в монологе от первого лица она скатывается на неопределенность. Не всегда представляется возможным определить: кто скрывается под лирическим «Я». Наиболее ярко и четко эта позиция была высказана в статье «Мой Пушкин»: «Боже мой! Как человек теряет с обретением пола…» (5, c. 48.)
Обращаясь к творчеству М. Цветаевой, нельзя не заметить, как часто она отказывается от всякой половой роли. Видимо, еще в раннем детстве. В стихотворении «Скучные игры» мы прочитываем отказ от роли матери и роли отца, обе эти роли порицаются поэтессой:
Глупую куклу со стула
Я подняла и одела.
Куклу я на пол швырнула:
В маму играть - надоело!
Не поднимаясь со стула,
Долго я в книгу глядела.
Книгу я на пол швырнула:
В папу играть - надоело!
Таковы родители: маме интересно только «одевание» кукол, папа прячется от своей семьи за книгами. Ни эмоциональной близости, ни теплоты. Эта пустота пугает юную Марину.
Именно отношение родителей к ребенку, начиная с первых дней его жизни, закладывает основные из будущих качеств его личности. Именно в семье обычно закладываются основные группы гендерных стереотипов. К таким стереотипам относятся те или иные психологические характеристики или качества, которые приписывают ребенку в зависимости от его/ее биологического пола. Также здесь происходит закрепление семейных и профессиональных ролей в соответствии с полом.
Установлено, что наиболее выраженная идентификация с родителем того или пола у мальчиков происходит в возрасте 5-7 лет, а у девочек - в возрасте 3-8 лет. Успешность идентификации зависит от компетентности и престижности родителя того или иного пола в представлении детей, а также от наличия в семье идентичного их полу члена прародительской семьи.
Процесс идентификации приостанавливается в период развития самосознания (с 10 лет у мальчиков и с 9 - у девочек), что отражает возрастающую личностную автономию - эмансипацию от личностного авторитета.
Идентификация с матерью у девочек имеет ряд особенностей:
большая интенсивность процесса идентификации, то есть девочки чаще выбирают роль матери, чем мальчики роль отца;
больший возрастной период;
большая значимость для идентификации теплых эмоциональных и доверительных отношений с матерью;
большая зависимость идентификации от отношений с матерью.
Лили Фейлер (6) в исследовании биографии М. Цветаевой подчеркивает огромную роль, которую оказала мать на Марину. И это влияние было не самым благотворным. Марина вспоминает и оценивает мать, как отвергающую, холодную, критичную. Притом, что мать остается любимой и почитаемой: «Мама и папа были абсолютно разными людьми. У каждого в сердце была своя рана. У мамы была её музыка, поэзия, её страсть, у папы была его ученость. Их жизни текли параллельно, не пересекаясь. Но они очень любили друг друга».
Нетрудно заметить, как в одно утверждение отрицает другое. Цветаева подсознательно понимала, но не могла согласиться, с тем, что родители не любили друг друга и были несчастны. Еще одна деталь детства Цветаевой: ее мать была разочарована рождением дочери, она ждала сына. Сознание этого никогда не оставляла поэтессу, она часто проговаривала это в творчестве и переписке.
Школа
В период школьного обучения учителя активно продолжают начатую родителями традицию формирования разного типа поведения у мальчиков и девочек, исходя из утвердившихся гендерных стереотипов. Обобщая приведенные данные, можно отметить, что гендерная социализация девочек в школьные годы способствует формированию у них определенных внутренних состояний-барьеров, затрудняющих личностную и профессиональную самореализацию. К ним можно отнести: боязнь неудачи, боязнь утраты женственности, недостаток настойчивости в достижении цели, боязнь общественного отвержения (2, с. 29).
Сравнительные психологические исследования показали, что посторонние в большей мере, чем родители, воспринимают детей на основе общепринятых стереотипов поло ролевого поведения. Родители знают индивидуальные особенности своего ребенка и принимают их во внимание. Незнакомые же люди, которые не знают ребенка, ожидают, что он должен вести себя «как мальчик» или «как девочка» (2, с. 27).
Хотя в жизни М. Цветаевой не было школы в обычном ее понимании, тем более, современной российской школы. Но одно характерное упоминание можно привести, чтобы проиллюстрировать становление личности поэтессы в сторону постоянной индивидуализации. Однажды ее привезли в пансион, где дети находились на полном самообслуживании и делали все дела коллективно. Когда Марину спросили, как ей понравился этот пансион, она ответила: «Достаточно, чтобы повеситься». Многие очевидцы рассказывают, что Цветаева везде была окружена людьми, у нее всегда имелись поклонники и почитатели ее таланта, но она ВСЕГДА чувствовала себя одинокой.
Это дает основание полагать, что школа (кроме информативной функции) не имела большого значения в жизни Цветаевой. Из-за своего бунтарского характера, непокорности ей часто приходилось менять гимназии, и нельзя было ожидать, чтобы школа (гимназия) стала для этой девочки институтом социализации. Будущая поэтесса, которая уже ощущала себя поэтом, постоянно отвергала предлагаемую ей модель поведения, модель ментальности. Она готовилась стать (и была) поэтом, и строила свое поведение в соответствии с этим - третьи полом.