Материал: glagoly-russkih-mudrecov

рестали понимать, что такое Русь! Она есть подножие престола Господня, русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский».

«Человек! Всеми силами старайся насаждать, развивать и ук реплять в душе своей искреннее ко всякому человеку доброжела тельство и любовь и нещадно гони всегда из сердца зарождающуюся зависть и недоброжелательство или притворст во, неприязнь и ненависть, которые суть исчадие диавола».

И вот читаю у Владыки Иоанна: «Горе нам, если под грузом тя гот и лишений тяжелейшей смуты, перед лицом предательства, ненависти и злобы, обрушившейся на нас со всех сторон, дрогнем

иотречемся от служения, дарованного Господом нашему народу за веру, самоотверженность и готовность к бескорыстной жерт ве».

Лучше, чем этими словами, не осветишь нашу духовную жизнь

изадачу каждого.

Основная заповедь православной веры – любовь к ближнему. Любить ближнего как самого себя. Отличительной чертой нашей духовной жизни была и есть соборность, а то есть единство наро да во исполнении христианского долга и самоотверженности, в стремлении посильного приближения к Богу.

Ведь в молитве мы говорим: «Избави нас от лукавого…», не меня, а нас, у нас всенародная и общая молитва, и мы молимся за весь народ, мы русские православные люди составляем единое целое. И в этом наша сила и непобедимость.

Русские всегда отличались высокой нравственностью и беско рыстием. Жадность, стремление к наживе за счет других всегда осуждались. В почете было благородство, смелость, подвижниче ство, самопожертвование во имя Родины, в защиту православия. Поэтому православная вера с ее высокими нравственными прин ципами, с ее правдивостью, честностью, с ее стремлением к жертвенности во имя добра и правды, прочно вошла в жизнь рус ского народа, став его духовной сущностью. Чем тверже соблю дались духовные заповеди православной веры, чем полнее и тверже соблюдались в повседневной жизни, тем выше и достой нее становилась духовная жизнь русского народа, находившего

свое счастье не столько в своем личном, сколько в общест" венном благополучии.

Среди самых высоких черт в характере русского человека была и есть его доброта, правдивость и доверчивость. Которые в кругу себе подобных позволяли находить искренних друзей и бескоры стную помощь в трудных случаях жизни. Особо ценилось данное

слово. Оно всегда было законом и не требовало для под" тверждения никаких документов. И традициями из поколения в поколение передавалась правда, на которой и училась подрас тающая молодежь.

Законы православия: честь, совесть, бескорыстие, благо" родство – вошли в жизнь русского человека как непременное ус ловие человеческого достоинства… Не богатство, а благородные дела, самоотверженность во имя Родины или ближнего приноси ли славу человеку. Все эти черты русского человека являлись его силой и славой в среде подобных, но при встрече с людьми низкой нравственности нередко приносили ему горе.

Особым доверием в русском народе пользовалось чест" ное слово. Сказать неправду считалось большим грехом, нару шение слова оценивалось как недопустимая низость, несовместимая со званием человека… К сожалению, в последнее время некоторые люди ложь превратили в свое самое сильное оружие, переплетая с ложью прессы…

Памятка Русскому Долгожителю!!!

1.Люби Родину. И защищай ее. Безродные долго не живут.

2.Люби работу. И физическую тоже. Делай добро.

3.Умей владеть собой. Не падай духом ни при каких обстоя тельствах.

4.Люби свою семью. Умей отвечать за нее.

5.Сохрани свой нормальный вес, чего бы это тебе ни стои ло. Не переедай!

6.Будь осторожен на дороге. Сегодня это одно из самых опасных для жизни мест.

7.Избавь своих детей от разрушающей здоровье музыки и телевизионной рекламы.

8.Режим труда и отдыха заложен в самой основе работы твоего тела. Люби свое тело, щади его.

9.Никогда не пей и не кури, иначе бесполезны будут все остальные рекомендации.

(Журнал «Свет», № 8, 2005 г.)

Будут блудить и не размножутся (пророк Осип)

По истечении нескольких лет после проведения крупных меж дународных мероприятий на территории России: молодежных фестивалей, спортивных олимпиад и т.п. – в стране, точнее в род домах, начинались невероятные события. У белых женщин, живу щих со своими белыми мужьями, вдруг начинали рождаться дети явно негроидного типа. Особенно часто такие «сюрпризы» проис ходили в Москве и Ленинграде. При этом женщины признавались, что они действительно имели половой контакт с представителями других рас несколько лет назад, но забеременели от своих мужей. Но по каким то необъяснимым для них и, главное, для их супругов причинам дети выходили «ни в мать, ни в отца, а в черного молод ца».

Это явление – рождение детей, непохожих на своих родителей,

– происходило, конечно, не только в нашей стране. И тут ученые вспомнили о давно забытой телегонии. Явление телегонии пред полагает некую «порчу породы» высших млекопитающих и чело века и влияние предыдущих «партнеров» на потомство, полученное от «последующих». И дети женщины, вышедшей вто рой раз замуж, будут испытывать на себе влияние первого мужа.

На явление телегонии обратили внимание еще 150 лет назад, когда основной тягловой силой была обыкновенная лошадь. Кон нозаводчики не прекращали свою активную деятельность по улуч шению пород скакунов и тяжеловозов. И тут то кому то пришла в голову гениальная мысль: «Давайте скрестим зебру, отличаю щуюся удивительной выносливостью, но малым ростом, с красав цами арабскими скакунами. Получится чудо лошадь для кавалерийских полков!» Работа закипела. Матерями будущих зеб ро лошадей были выбраны, само собой разумеется, лучшие по родистые кобылы, а отцами – зебры. Опыты скрещивания повторяли вновь и вновь, но ни одного зачатия кобыл от зебр сам цов так и не произошло. В этом нет ничего удивительного, так как

научный мир в то время еще не был осведомлен о хромосомной несовместимости.

Прошло время. Бессмысленное занятие коннозаводчикам на доело, опыты были прекращены. И тут началось самое интерес ное. Через несколько лет после прекращения опытов у побывавших под самцами зебрами кобыл вдруг стали рождать ся... полосатые жеребята! Ученые схватились за голову. Отец – породистый жеребец, мать – тоже чистокровка, а жеребята поло сатые! И такое происходит по истечении многих лет после вязки с «зебром», причем вязки, не приведшей к зачатию и беременно сти. Научный мир был буквально ошеломлен. Удивительное явле ние было названо телегонией.

Оно сразу же разделило ученых на два лагеря: практиков и тео ретиков. Практиками оказались исследователи, уже давно зани мающиеся разведением новых пород домашних животных и поддерживающие «чистоту» производителей.

Особенно часто сталкивались с практическим применением телегонии специалисты собаководы. Им давным давно было из вестно, что если даже очень породистая сука хотя бы единожды повяжется с непородистым кобелем дворнягой и даже если в ре зультате такой случайной вязки щенков не будет, то до конца жиз ни от такой суки породистых щенков ждать нечего, даже если приводить к ней самых породистых кобелей.

А вот люди, твердо стоящие на строго научных позициях, отка зывались верить в такую биологическую мистику. По их мнению, учение о телегонии не соответствует взглядам современной нау ки на наследственность. Они давали два объяснения таким не ожиданным рождениям с точки зрения «современной» науки. Она рассматривает рождение у родителей потомства, не обладающе го признаками этих родителей, как одно из проявлений наследст венной изменчивости. В наследственном материале каждого из нас присутствует огромное количество «рецессивных» генов, то есть генов, к. торые будут переданы потомству, в не повлияют на его фенотип (внешни облик). В том же случае, когда оба родителя являются носителями данного рецессивного гена, он «удваивает ся – переходит в доминантное состоя ние. В результате в потомст ве пары могут проявиться признаки, которы ми обладали их предки многие годы назад.

Другой причиной рождения потомства вне видимой связи с за чатием, по мнению ученых, является возможность длительного существования сперматозоидов в половых путях caмки после оп лодотворения. Поэтому даже если оплодотворения при соитии не произошло, то оно возможно еще какое то время без участия самца.

Такое научное объяснение не могло удовлетворить практиков. Трудно пред ставить себе, откуда взялись «рецес сивные» гены зебр у лошадей, если эти породы обладают хромосомной не совместимостью, и тем более каким об разом сперматозоид зеб ры может жить в теле лошади несколько лет.

Научное объяснение телегонии дали уникальные исследова ния, проведен ные доктором биологических наук родоначальни ком волновой генетики Петром Гаряевым.

В середине восьмидесятых годов прошлого века, работая в Ин ституте физико технических проблем АН СССР над изучением свойств ДНК, старший научный сотрудник Петр Гаряев с коллега ми получил удивительные резуль таты.

Ученые брали ДНК, помещали их в кювету спектрометра «Мал верн» и облучали пучком красного лазерного света. При этом фо тоны лазера, взаимо действуя с ДНК, рассеивались их мо лекулами и как бы отображали на спектрометре свойства препа рата.

Однажды ученые случайно измерили спектр пустого места, на котором несколькими минутами ранее находил ся уничтоженный лазером препарат ДНК, а теперь стояла чистая кювета Спектр по лучился таким, словно в пустом пространстве по прежнему нахо дилась ДНК! Спектрометр реагировал не на саму молекулу, а на ее фантом.

Последующие опыты, проведенные уже в другом научном ин ституте, позволили ученому определить, что фантом ДНК прибор фиксирует и через 40 дней, а затем лазерный луч перестает его «чувствовать».

По мнению Гаряева, фантомом был своеобразный «волновой каркас» генетического аппарата, распавшийся через положенный срок. Ученый не исключал, что и после 40 дней еще оставался ка кой то «волновой каркас» из сверхлегких частиц, несущий инфор мацию о наследственности, но для его регистрации требовались

уже более чувствительные приборы, которых в распоряжении уче ных не было.

Этот обнаруженный в лабораторных условиях фантом ДНК и может объяснить явление телегонии. Вот как Петр Гаряев объяс няет рождение черного мальчика у белой девушки, вышедшей замуж за белого мужчину и уже более года живущую с ним: «Теперь представьте себе, что происходит. Когда первый мужчина вводит в организм женщины свои сперматозоиды, кото рые несут его молекулы наследственности, то он, похоже, остав ляет в ней волновой «автограф» на всю жизнь. Лишая девушку невинности, он «расписывается» на всем ее геноме. И эту «рос пись» уже Ничем не сотрешь, потому что она сделана на волновом Уровне. И эта волновая программа потом станет формировать тела эмбрионов. Образно говоря, в большинстве случаев наслед ственный материал следующих мужчин будет разбираться на «кирпичики», которые пойдут На «строительство» по «типовому проекту» первого молодца...»

И хорошо еще, если «проезжий молодец» – просто симпатич ный черный парень, с которым встречалась когда то супруга. А если это был наркоман, алкоголик или психически больной?

Ведь люди этого типа наиболее склонны к беспорядочным и безответственным связям. И неожиданно оказывается, что, каза лось бы, нормальные и здоровые родители в детях своих вдруг ви дят не себя, а давний «привет» от какого то урода.

Вот почему все религии в один голос говорят о необходимости соблюдения нравственности. Блудниц презирали, секли у позор ного столба, закидывали камнями. В российских деревнях камня ми не закидывали, но девушкам, потерявшим до свадьбы свою честь, в деревнях мазали ворота дегтем и замуж им было выйти нелегко.

Православная церковь всегда стояла на страже брака. «Свя тость христианского брака делает его непохожим на любой дру гой брак, заключенный вне церкви, – объясняют священнослужители на проповедях, – ибо благодатью Божией он становится «камнем», на котором из семьи созидается церковь по существу своей жизни». Именно церковность дает семье те кры лья, с помощью которых можно воспарять в горний мир и питать семейную жизнь благодатной любовью к Богу и друг к другу. Цер

ковь преподносит им ключ к целомудренным пожеланиям и печать необходимой привязанности, открывающие дверь к преображе нию «душевного тела» семьи в «тело духовное».

А что происходит, если страна забывает о проверенных тыся челетиями обычаях нравственности и радостно погружается в культивируемую сейчас псевдокультуру, наполненную сексом, садизмом, одуряющей музыкой и сознанием вседозволенности?

Об этом пишет в своей статье православный священник Мак сим Обухов: «Существует одна историческая закономерность, со вершенно достоверная и проверенная. Те народы, среди которых широко распространялся блудный грех, быстро исчезали с лица земли или теряли независимость, ослабевали и уступали место другим народам. Крепка связь между ослаблением и вымиранием нации и блудным грехом. Больное, зараженное грехом общество перестает рождать Суворовых, Лобачевских, Королевых, превра щается в серую бездарную массу. Это происходит не сразу, а в те чение нескольких поколений, при накоплении греха. Духовность первична и при ее повреждении впоследствии страдает тело. Се годня в России рождается только около пяти процентов здоровых детей. Никто не может толком этого объяснить. Многие говорят о влиянии загрязнения окружающей среды. Очень хотелось бы на помнить окружающим: хотя в России и есть определенные проблемы с загрязнением природы, но тем, кто объясняет болез ни наших детей, я бы посоветовал съездить в Западную Европу и посмотреть, какая вода течет в реках Англии, Германии, Голлан дии, каким воздухом там дышат и что едят. Россия – одна из самых благополучных в экологическом отношении стран мира! Чем мы можем объяснить столь плачевное положение дел? Только словами пророка Осии: «Будут блудить и не размножатся...»

В. Г. Жданов

ВСТАНЬ В НАШУ РАТЬ!

История возникновения и развития Пятого трезвенническо" го движения и его роль в современной России

Доклад на Новосибирской конференции 15 ноября 2003 г.

Как это начиналось

Все мы, соратники, являемся участниками Пятого трезвенни ческого движения в России. Это движение зародилось в семиде сятых восьмидесятых годах прошлого столетия. У его истоков стояли наши замечательные соотечественники: академик Федор Григорьевич Углов, Геннадий Андреевич Шичко, Игорь Владими рович Красноносов и, молодой еще тогда, Александр Николаевич Маюров, который сейчас является президентом Международной академии трезвости и сидит у нас в президиуме.

Импульсом к переходу трезвеннического движения к активной фазе послужила конференция в городе Дзержинске Горьковской области. Там проводилась конференция под интересным назва нием: «Профилактика алкоголизма в промышленном городе». Ор ганизовали эту конференцию злейшие враги трезвости отец и сын Левины, были в Москве такие специалисты по алкоголизации на шего народа.

Ф. Г. Углов послал заявку на участие в этой конференции с док ладом «Экзогенные и эндогенные факторы преждевременного старения и смерти». Ему прислали приглашение. Никто не думал, что академик медицины, всемирно известный хирург приедет в Дзержинск на конференцию по алкоголизму. А он приехал и про читал не доклад «Экзогенные и эндогенные факторы преждевре менного старения и смерти», а свой, в последствии знаменитый доклад «О медицинских и социальных последствиях употребле

ния алкоголя в СССР». Доклад произвел на этой конференции эф фект «разорвавшейся бомбы». А так как Углов был среди участников единственный академик, ему дали слово первому. За кончил свое выступление Федор Григорьевич такой фразой: «Если не будет принята программа отрезвления страны, тогда власти обязаны объяснить народу во имя каких высших целей мы ежегодно уничтожаем миллион наших сограждан, плодим сотни тысяч дебильных детей, ради каких целей все это делается в на шей стране».

По окончании этого доклада Углов призвал всех присутствую щих участников, делегатов конференции проголосовать за сухой закон. И надо сказать, что подавляющее большинство под впечат лением доклада проголосовало за сухой закон.

Это был прорыв, очень сильный прорыв. Но после этой конфе ренции власти признали Углова «сумасшедшим» академиком. Выбросили из печати все его работы, даже хирургические труды, не говоря уже о публицистике. Ему был объявлен бойкот. Главлит, была такая цензурная организация, запретил даже фамилию Уг лова упоминать при публикациях, чтобы никто о нем не слышал и не знал.

Но нашлись патриоты, которые записали доклад Углова на маг нитофон, распечатали и начали распространять его по стране.

И вот в октябре 1983 года, спустя почти два года после конфе ренции, этот доклад попал в наш Академгородок. Привез его, ка жется, Виталий Васильевич Черкашин. Патриотически настроенная научная общественность, которая тогда уже сущест вовала в Академгородке, поняла, что это потрясающая информа ция. Углов в своем докладе однозначно сказал: «Наш народ, как индейцев в Америке, сознательно, целенаправленно уничтожают алкоголем. Вся алкогольная политика государства на это направ лена».

Доклад тут же размножили на вычислительных машинах, и на чалось его эпохальное шествие по стране. Николай Григорьевич Загоруйко был тогда председателем нашего районного общества «Знание» Академгородка, а я был самый молодой член президиу ма этого общества. Вот однажды, придя на заседание президиу ма, Николай Григорьевич открывает свой портфель, а я открываю

свой, и протягиваем друг другу распечатки доклада Углова со сло вами: «Познакомься, материал потрясающий!».

Надо сказать, что этот доклад очень многих людей отрезвил, в том числе и меня, и Николая Григорьевича. Мы начали думать, что же нам делать. Ситуация была не простая. Понятно, что пятая ко лонна, которая сейчас правит нашей страной, уже и тогда сидела во всех органах, отовсюду торчали ее заячьи уши. Сразу всех нас, тех, кто выступил за трезвость, обвинили в антисемитизме – в те годы это самый простой способ оклеветать человека: «Диссиден ты, антисоветчики. Вы выступаете против водки, а водкой торгует государство, а государством руководит партия – значит вы анти советчики, антикоммунисты и вам надо отрывать голову». В Ака демгородке мы сумели прикрыть наши кадры, но по всей стране развернулась мощнейшая кампания травли активистов, которые распространяли правдивую информацию об алкоголе.

Мы решили действовать по линии общества «Знание». На оче редном пленуме был поднят этот вопрос. Мне было предоставле но слово, я пересказал доклад Углова. Позже было принято решение создать секцию по пропаганде трезвости. Это была единственная в стране в обществе «Знание» секция такой направ ленности. Нам удалось создать мощный лекторский костяк. В сек цию вошли самые активные лекторы Д. Д. Поляков, Е. М. Малышев, Б. П. Гаврилко, С. Н. Рузанкин и сам председатель общества Н. Г. Загоруйко. И мы начали эту информацию распро странять по всей стране. Это был конец 1983 года. А ощущение было такое, что пришла весна, казалось, что в нашей стране что то измениться в лучшую сторону.

На первом этапе

Надо сказать, что к этому времени нам в Академгородке уда лось уже провести колоссальную работу. В институте автоматики и электрометрии, где я работал, и где был один из мощных цен тров трезвеннического движения Академгородка, по решению партийного бюро доклад Углова распечатали в ста экземплярах и вручили его каждому коммунисту, чтобы он высказал свое мнение по этому материалу. В те годы, да и сейчас, отношение к трезво сти – это лакмусовая бумажка. Можно было ничего больше не спрашивать: вот тебе доклад, прочитай, прочувствуй. Почувство