Мнения ученых и публицистов о возможном влиянии пандемии на роль религии в России
Высказывается предположение, что традиционные «гармоничные» отношения церкви и государства в современной России поставлены под угрозу современной ситуациейУченые РАНХиГС во главе с Александром Асмоловым представили обзор антропологических последствий пандемии (21 апреля 2020 г.). URL: https://vogazeta.m/artides/2020/4/21/ psychology/12672-uchenye_ranhigs_vo_glave_s_aleksandrom_asmolovym_predstavili_obzor_an- tropologicheskih_posledstviy_pandemii (дата обращения: 10.06.2020)..
Так, российский востоковед А. Малашенко полагает, что в России, как и в мире в целом, повышается уровень религиозности. «Но влияние религии на политику вряд ли усилится. Кроме того, религия „монополизирована“ светской властью, церковь находится под государственным контролем, что компрометирует ее в глазах верующих»Малашенко Алексей. Национал-популизм - еще не новое средневековье. Как слово Божье отзовется в третьем десятилетии третьего тысячелетия (30.06.2020). иЯТ: https://www.ng.ru/ 1а^/2020-06-30/9_489_рориШт.Ыт1 (дата обращения: 10.06.2020)..
Российский журналист Сергей Чапнин также говорит о неизбежных осложнениях государственно-конфессиональных отношений из-за усиления фундаментализма, которому церковь не уделяла достаточно внимания. Анализируя рост фундаменталистских настроений в современном православии (ковид-диссидентство, конспирология и магический фундаментализм), он ставит вопрос о том, готово ли государство, привыкшее к полной лояльности религиозных деятелей, «продолжать покровительствовать Русской православной церкви, когда внутри нее есть очаг не просто критики, но и попыток организованного сопротивления государственной власти?». «До последнего времени, - пишет он, - Русская православная церковь уклонялась от серьезного разговора о православном фундаментализме, предпочитая говорить об исламском фундаментализме или „фундаментализме вообще“». Он полагает, что в период пандемии коронавируса «патриарх Кирилл утратил влияние на значительную часть Церкви, и его авторитет сильно пошатнулся. Жесткие заявления фундаменталистов в адрес епископата - начало нового этапа в жизни РПЦ, и он не будет безоблачным»Чапнин Сергей. Православный фундаментализм. Приведет ли пандемия к расколу РПЦ (29.06.2020 г.). иКЬ: https://camegie.ru/commentary/82167?^bclid=IwAR2RApalD2QR4JJrFS160 YrvFgGjI2ABSb-43M_W-rKsF1BO1kL2hinmxMk (дата обращения: 10.06.2020)..
Православный публицист С.Л. Худиев ищет объяснение всплеску фундаментализма среди части духовенства и верующих в условиях пандемии, исходя из того, что «церковь в нашей стране имеет опыт страшных гонений, когда власть, исповедовавшая воинствующий атеизм, пыталась уничтожить ее физически. Сначала - путем действий, подпадающих под международное определение геноцида, потом, при некотором смягчении режима - путем поражения в правах и жесткой дискриминации. Поэтому эмоционально можно понять тех, кто видит в карантинных запретах санитарных властей антихристианское гонение. Тем более, что реально антихристианское силы, которые хотели бы вновь обратить церкви в овощные склады, воспользовались ситуацией, чтобы решительно заявить о себе»Худиев С.Л. Есть ли сейчас в России гонение на церковь? (21.04.2020). иКЬ: Шрз://га- donezh.ru/2020/04/21/est-li-seychas-v-rossii-gonenie-na-cerkov (дата обращения: 10.06.2020)..
Александр Щипков, профессор философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова говорит о другой опасности, подстерегающей российское православие - о стремлении церковных кругов, настроенных либерально, использовать пандемию для радикального реформирования православия. «Вопреки усилиям священноначалия, - пишет он, - направленным на формирование у паствы ответственного восприятия происходящего, наблюдаются попытки создать богословскую концептуализацию событий, связанных с COVID-19, которая подтолкнула бы Церковь в трудный момент к принятию необратимых решений, направленных на ее секулярную реформацию». Пандемия корона- вируса используется как предлог для смены богословского дискурса, для проведения церковной реформации под условным названием «богословие после пандемии». Среди мер, предполагаемых в ходе такой реформации, по мнению А. Щипкова, есть и «легализация прямого участия духовенства в политической борьбе, включая уличную»Щипков Александр. Пандемия и новая сакральность (17.05.2020). URL: https://radonezh.ru/ 2020/05/17/aleksandr-shchipkov-pandemiya-i-novaya-sakralnost (дата обращения: 10.06.2020)..
Православный журналист Сергей Серюбин одним из уроков пандемии считает осознание того факта, что в нынешней кризисной ситуации идет атака на российскую государственность и православную духовность. Он заявляет, что «в одну линию борьбы с нами сошлись как бы смертельные, непримиримые противники: либералы-западники и патриоты-„ревнители“ (православные, язычники и атеисты). Первые ненавидят В.В. Путина, вторые - Патриарха Кирилла. При этом обе группировки понимают: Церковь не может не защищать государственные устои, а государство (скорее всего) будет всячески защищать Церковь... Так против кого же, под предлогом „разоблачения лжепандемии“, воюют сейчас и либералы и „ревнители“? Против России»Серюбин Сергей. Пандемии нет, Сережа (06.05.2020). URL: https://radonezh.ru/2020/05/06/ pandemii-net-seryozha (дата обращения: 10.06.2020). Andrew Higgins. (May 5, 2020) A `Breakdown of Trust': Pandemic Corrodes Church-State Ties in Russia. URL: https://www.nytimes.com/2020/05/05/world/europe/mssia-orthodox-church-coro- navirus.html?searchResultPosition=6 (accessed: 10.06.2020)..
Зарубежные оценки отношений российского государства и конфессий являются более пессимистическими. Так, «Нью-Йорк Таймс» утверждает, что в условиях пандемии произошел раскол, вышедший «за пределы обычной духовной междоусобицы между либералами и консерваторами. Он расширился и ослабил определяющую черту русского православия, которая сформировалась при президенте Владимире Путине: доверие к российскому государству и поддержка власти... Вместо того, чтобы сплотиться вокруг президента и руководства страны, которое пытается сдержать распространение пандемии, ограничивая массовые собрания, в том числе церковные службы, многие священники заявляют, что государство не имеет право вмешиваться в дела церкви и решать, кому посещать службы»11.
Российский исламовед, преподаватель Свято-Филаретовского института Алексей Журавский считает, что у мусульман в связи с коронавирусом не меньше проблем, чем у православных. Для многих мусульманских общин пандемия может повлиять на само их существование так как карантин из-за пандемии выпал на время проведения Рамадана в этом году и было осложнено собирание пожертвований. Из-за этого могут пострадать небогатые общины. Несомненно, пандемия повлияла на институт религии в целомВасенев Андрей. Пандемия может повлиять на само существование многих мусульманских общин (03.05.2020). иКЬ: https://s-t-o-l.com/tserkov-i-obshhestvo/pandemiya-mozhet-povliyat-na- samo-sushhestvovanie-mnogih-musulmanskih-obshhin/ (дата обращения: 10.06.2020)..
Российский журналист Алексей Балашов соглашается с мнением о том, что в религиозной сфере мы вскоре увидим расширение влияния фундаментализма и радикальных течений в исламе и христианстве. «Летом и осенью, - пишет он, - когда речь зайдет не о безопасности посещения богослужения, а об элементарном выживании и сведении концов с концами, экстремистские идеи и призывы, наполненные религиозным содержанием, станут куда более привлекательными. Наверняка ожидает нас и появление новых религиозных движений, эксплуатирующих страх перед эпидемией и вирусами вкупе с темой возросших социальной несправедливости и бедности. В случае затяжного спада в экономике и уровне жизни, эти идеи и движения неизбежно политизируются и вполне вероятно, что в третье десятилетие XXI века мы увидим не только всплеск левых идей, но и активное возвращение религии в политикуБалашов Алексей. Как пандемия поменяет нашу религиозность (24.04.2020). URL: https://vestikavkaza.ru/analytics/kak-pandemiya-pomenyaet-nashu-religioznost.html (дата обращения: 10.06.2020)..
Помимо оживления российского исламского фундаментализма (аналогично всплеску православного фундаментализма) российскому мусульманскому сообществу и обществу в целом может угрожать усиление радикальных исламских группировок под влиянием зарубежных террористических структур. Пандемия коронавируса и сопутствующий ей экономический кризис создают благоприятную среду для радикализации молодых мусульман - россиян и трудовых мигрантов, теряющих средства к существованию. Это может спровоцировать создание экстремистских группировок в крупных городах европейской части России и в сибирских городах с большим количеством приезжающих на заработки граждан СНГСеренко Андрей. СОУГО джихаду не помеха. Пандемия коронавируса может помочь возрождению «Исламского государства» // Журнал «Огонек» № 19 от 18.05.2020. иКЬ: https://www.kommersant.ru/doc/4341813 (дата обращения: 10.06.2020)..
В целом можно констатировать, что различные авторы сходятся в том, что пандемия коронавируса обострит противостояние консервативных и модернистских тенденций в традиционных конфессиях, приведет к осложнению государственно-конфессиональных отношений, проявится в усилении исламского и православного фундаментализма. Это может привести к попыткам ослабления государственного контроля над религией, некоторой демократизации религиозной жизни и активизации участия верующих в деятельности гражданского общества. Предсказывается появление новых религиозных движений, эксплуатирующих страх перед пандемией и сопутствующим экономическим кризисом. Возможна политизация этих идей и движений и возвращение религии в политику. Обществу также может угрожать усиление радикальных исламских группировок, находящихся под влиянием зарубежных террористических структур.
Дискурсы российских религиозных организаций в связи с пандемией
В российском секулярном обществе наряду с доминирующим светским дискурсом присутствует религиозный дискурс, используемый религиозными деятелями и верующими. Наша гипотеза состоит в том, что в ситуации пандемии коронавируса представители религиозных структур не могут ограничиться религиозным провиденциалистским дискурсом и дополняют его светским. В частности, в области того, что относится к решениям властей по поводу карантина (ограничения доступа верующих в храмы и проведения религиозных служб и церемоний) и медико-санитарных мер. Если какие-либо религиозные деятели в этой ситуации отрицают светские элементы дискурса и используют только религиозный, можно называть это фундаменталистской реакцией, в которой провиденциализм трактуется в эсхатологическом духе. Чаще всего такое поведение основано на подозрении о «сатанинском» заговоре власти и лояльных власти религиозных кругов. Тем самым фундаментализм эпохи пандемии не только угрожает здоровью и жизни людей, но и подрывает авторитет таких религиозных кругов и легитимность политического режима. Однако предположения о существовании некоего заговора вокруг пандемии высказываются и официальными представителями РПЦ. Отличие позиции фундаменталистов от позиции официальных представителей РПЦ, возможно, состоит в том, что последние ищут светские причины, а первые - мифологические (сатанизм, эсхатология) причины заговора.
Реакция мусульманских и православных священнослужителей на ограничения из-за коронавируса
Исламские религиозные деятели еще с начала марта 2020 г. поддержали решения органов власти центра и регионов о введении карантина в связи с пандемией коронавируса.
4 марта 2020 г. Верховный муфтий России Талгат Таджуддин призвал временно закрыть мечети в городах и селах страны. Он назвал карантин оправданным и предложил установить его, начиная с крупных городов, по решению исполнительного органа каждой мечетиВерховный муфтий России решил устроить карантин в мечетях из-за коронавируса (4 марта 2020 г.). URL: https://360tv.ru/news/obschestvo/verhovnyj-muftij-rossii-reshil-ustroit- karantm-v-mechetjah-iz-za-koшnavimsa/ (дата обращения: 10.06.2020)..
3 апреля Равиль Гайнутдин обратился к верующим в связи с пандемией коронавируса. Он призвал к единению всего общества, по аналогии с периодом Великой Отечественной войны, когда «все народы нашей страны, представители всех вероисповеданий, да и заявлявшие о своем безверии наши сограждане, объединились, прежде всего сердцами и душевным настроем, на совместную борьбу против врага». Он также отметил значимость в этой ситуации международной помощи и солидарностиРавиль Гайнутдин обратился к мусульманам в связи с пандемией коронавируса (3 апреля 2020 г.). URL: ht:tps://rg.ш/2020/04/03/ravil-gajnutdin-obratilsia-k-musulmanam-v-sviazi-s-pandemiej- koronavirusa.html (дата обращения: 10.06.2020). Обращение Председателя ДУМ РФ, Председателя СМР муфтия шейха Равиля Гайнутдина по случаю наступления благословенного месяца Рамадан (22 апреля 2020 г.). URL: http://dumrf.ru/common/speech/16998 (дата обращения: 10.06.2020)..
22 апреля 2020 г. в «Обращении по случаю наступления месяца Рамадан» Председатель ДУМ РФ, Председатель СМР муфтий шейх Равиль Гайнутдин акцентировал внимание на общечеловеческой солидарности, сказав, что «сейчас не время думать только о себе и своих интересах. Общепланетарная эпидемия наглядно показала, что все мы плывем на одном общем корабле и можем спастись лишь вместе» .
23 апреля 2020 г. Равиль Гайнутдин заявил, что «человечество столкнулось с колоссальным вызовом, который бросила миру пандемия». Он обратился к верующим с призывом «не становиться на путь непослушания временным запретам сегодняшнего дня» в связи с необходимостью закрыть двери мечетей в священный для мусульман месяц поста Рамадан. Он пояснил, что закрытие мусульманских храмов в Москве и в других регионах России является вынужденной мерой для сбережения здоровья верующихВыполнить предписание. Муфтий шейх Равиль Гайнутдин - о месяце Рамадан в условиях эпидемии коронавируса (23 апреля 2020 г.). URL: http://dumrf.ru/common/speech/17008 (дата обращения: 10.06.2020)..
14 мая 2020 г. первый заместитель председателя Совета мусульман России Рушан Аббясов выступил с программным заявлением о позиции духовных управлений мусульман в ситуации пандемии. Прежде всего, он подчеркнул важность информационной работы в условиях все возрастающих панических настроений для своевременного и полного информирования общества и властей о позиции российских мусульман. В условиях беспрецедентных ограничений и изменений в ритуальной практике миллионов российских мусульман, в основе информационной стратегии, исповедуемой Советом муфтиев России, лежит стремление к взаимопониманию с обществом, важной частью которого являются российские мусульмане. Решение об отмене коллективных молитв, в том числе и пятничных, Рушан Аббясов назвал актом социальной ответственности, призванным предотвратить распространение коронавируса и сохранение жизни людей. При этом Духовное управление мусульман РФ постаралось посредством современных технологий не оставлять мусульман без поддержки, а также сохранить тесный контакт между имамами и верующими во время карантинаПервый зампред СМР Рушан Аббясов принял участие в работе международной онлайн- конференции (14 мая 2020 г.). URL: http://dumrf.ru/upravlenie/speeches/17096 (дата обращения: 10.06.2020)..