Новое искусство ограничивается в своих задачах уже не созданием «новой реальности события бытия», а лишь созданием художественной формы, не претендующей на наличие в ней ценностных глубинных смыслов. «Стремление к чистому искусству отнюдь не является, как обычно думают, высокомерием, но, напротив, - величайшей скромностью. Искусство, освободившись от человеческой патетики, лишилось какой бы то ни было трансценденции, осталось только искусством, без претензии на большее».
Элитарная, или высокая культура создается привилегированной частью общества <#"justify">Не стоит забывать, что элитарная культура тогда элитарна, когда находится в контексте массовой культуры, чтобы имело место различение. Кондаков обращается к понятию «элита». В понимании Ортеги- и-Гассета, элита - это не отдельный герой, который воздействуя на толпу, улучшает ее природу и двигает историю вперед. Одним из важнейших функциональных свойств избранного меньшинства является формирование в обществе социальных норм поведения, общественных законов. Всякая жизнь, в том числе общественная, предполагает существование иерархической структуры, и элита занимает в ней высшую ступень.
Элита должна выступить как образец поведения, показать на собственном примере работу социального механизма совершенствования общественной жизни. Следовать и подчиняться лучшему означает и самому совершенствоваться и улучшаться. Идя по дороге подражания лучшему, совершенствуется человеческая душа, которая не замыкается в самой себе, совершенствуется человек и развивается общество.
Различаются политические («правящие» или «властные») и менее исследованные культурные элиты, которые объединены идейными принципами, духовными ценностями и социокультурными нормами.
Элитарность культуры проявляется не всегда адекватно, особенно в восприятии. Вспомним, к примеру, историю с Сократом или графом Львом Толстым. Его «народнические» проповеди привели, с одной стороны к реальному их воплощению в идеологии толстовства, в понимании миром масштаба его гения как литератора, и одновременный конфликт с ПРЦ, который закончился для великого писателя, если не отлучением («анафема» не была произнесена), то отпадением от Церкви.
Нормы и ценности элитной культуры достигаются путями:
освоения новых социальных и мысленных реалий как культурных феноменов или, напротив, неприятие любого нового и «охранение» узкого круга консервативных ценностей и норм;
включением своего предмета в неожиданный ценностно-смысловой контекст, что придает его интерпретации неповторимый и даже исключит. смысл;
созданием новой, нарочито усложненной культурной семантики (метафоричности, ассоциативной, аллюзивной, символической. и метасимволической), требующей от адресата специальной подготовки и необъятного культурного кругозора;
выработкой особого культурного языка (кода), доступного лишь узкому кругу ценителей и призванного затруднить коммуникацию, воздвигнуть непреодолимые (или максимально сложные для преодоления) смысловые преграды профанному мышлению, оказывающемуся в принципе неспособным адекватно осмыслить предложенные новшества;
использованием нарочито субъективной, индивидуально-творческой интерпретации обычного и привычного, что приближает культурное освоение реальности субъектом к мысленному эксперименту над нею и в пределе замещает отражение действительности в элитарной культуре ее преобразованием, подражание - деформацией, проникновение в смысл - домысливанием и переосмысливанием данности.
Теория и практика элитарной культуры работает особенной хорошо в какие-то переломные моменты социальной истории. Именно тогда происходит конфликт между «старым» и «новым».
Элитарность культуры реализуется в произведениях различных авторов. Для литературы можно назвать имена Джойса «Улисс», Пруста «В поисках утраченного времени», Гессе «Степной волк» и «Игра в бисер», Манна «Волшебная гора» и «Доктор Фаустус», Замятина «Мы», Булгакова «Мастер и Маргарита», Платонова «Котлован» и «Чевенгур».
Кроме выше упомянутого Ортеги-и-Гассета к теоретикам элитарной культуры можно отнести: Платона и Августина, Шопенгауэра и Ницше, Вл. Соловьева и Леонтьева, Бердяева и А.Белого, Гуссерля и Хайдеггера.
В принципе, вся культура постмодерна - элитарна. Как некогда на эту категорию в раках культуры претендовал модерн. Впрочем,, он, безусловно, таковым и является до сих пор.
Модернизм традиционно понимался как художественное направление конца XIX - начала ХХ века. Впрочем, анализ модернизма не будет полным, если обращаться к нему только с позиции искусствоведения. Вероятно, нужно рассмотреть феномен модернизма, исходя из его философского содержания.
Модернизм (в переводе с французского «новый, современный») является условным обозначением тенденций развития искусства, а в нашем случае течения, результатом деятельности которого становится обновление художественного языка. Последователи модернистской традиции полагали, в качестве базового творческого метода - формальный эксперимент. Что касается направлений, то у русского модернизма их было много. Перечислим основные. Если говорить о модернистских течениях в искусстве, то следует назвать: абстракционизм, авангард <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B4_(%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE)>изм, кубизм <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%B1%D0%B8%D0%B7%D0%BC>, футуризм <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%83%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%BC>, экспрессионизм <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BA%D1%81%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC>, модерн <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%8E%D1%80%D1%80%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC>, примитивизм <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D0%B7%D0%BC>,. Если говорить о литературе, то это акмеизм <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BA%D0%BC%D0%B5%D0%B8%D0%B7%D0%BC>, декадентство. Особо отметим символизм <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC>, как универсальное направление.
Специфика русского модернизма состоит в том, что он с самого начала осознает себя в качестве критического течения по отношению к западному модернизму.
Утрату ценностных ориентиров, характерную для культуры XX столетия, легче всего проследить в изобразительных искусствах. Искусство модернизма, порывающее с традицией и считающее формальный эксперимент основой своего творческого метода, каждый раз выступает с позиций открытия новых путей, и потому именуется авангардом. Все авангардистские течения имеют одно общее: они отказывают искусству в прямой изобразительности, отрицают познавательные функции искусства. В этой дегуманизации искусства - и тупик авангарда. За отрицанием изобразительных функций неизбежно следует и отрицание самих форм, замена картины или статуи реальным предметом.
Рождение абстракции в начале 1910-х годов одновременно в творчестве нескольких художников разных стран, стало высшей реализацией идеи автономии, в том числе автономии искусства как такового от его частных проявлений - картин и скульптур. Модернизм построен на отчуждении, на дистанции между средствами искусства и его смыслами: он уравнивает искусство с языком, а произведение с текстом.
Модернистская история XX в. начинается с французского, а авангардная - с итальянского футуризма, в котором поэзия, живопись, перформанс, политика, теория и поведенческие стратегии сплавлены воедино. Художник авангарда перестает мыслить отдельными произведениями и выступает с проектом, авторство которого нередко выходит за пределы одной личности. Манифестациями этого проекта выступают проекты в узком смысле - картины или их серии, трехмерные объекты или жесты, тексты или фотографии.
Хотя именно русский авангард стоял у истоков теорий мира как текста, достигших в XX в. колоссальной влиятельности, его спецификой был не только «панлингвизм», но и сильнейшая утопическая воля к преодолению любых отчуждений, в частности, средств искусства от его целей, то есть языка как такового.
Заключение
В работе можно сделать следующие выводы.
Интеллигенция - это понятие внеклассовое, обладает характеристикой преемственности, внеклассовое и внесословное. Для нее естественно иметь в наличии общую связующую идею.
Элитарность культуры проявляется всегда. Просто нужно развести культуру масс и культуру элиты. Но элитарность видна только в том случае, если можно сравнить. Поэтому контекст масскульта вполне объясним.
Установка на элитарность, но без того, чтобы оно не было непонятно никому - это реальная возможность выхода из культурного кризиса. Надо не опускаться до толпы, надо поднимать людей до своего уровня.
Список использованной литературы
1.Деготь Е. Ю. Проблема модернизма в русском и советском искусстве. Автороеф. дисс. К. и. н, М.,2004.
.Иванов-Разумник. Что такое интеллигенция?// Интеллигенция. Власть. Народ. М.:. РАН. 1992.
.История философии: Запад-Россия-Восток. В 4-х тт. под ред. Н.В. Мотрошиловой. М.: «Греко-латинский кабинет» Ю. А. Шичалина. тт. 3, 4. 1996-2000.
4.Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. /// Эстетика. Философия культуры. М: Искусство, 1991.
5.Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М.: Искусство, 1991. 586 С.
6.Титов В.Ф. Хосе Ортега-и-Гассет о месте и роли философии в жизни общества.// Вестник МГТУ Т 13 №2, 2010.
7.Шмидт С.О. Этапы «биографии» слова «интеллигенция».// «Судьбы российской интеллигенции». СПб, «СПбГУП», 1999.