Сохранился перевод на русский язык ярлыка крымского хана Саадет-Гирея I, выданного им в 1524 г. представителям нескольких общин (как мусульманской, так иудейской и христианской), проживавшим в Кырк-Йере/Чуфут-Кале: «В Сорока местах Топоним Кырк-Йер (Кырк-Ор) в переводе с тюркского означает «Сорок крепостей». [=Кырк-Ере] находящихся начальникам Сел- гиним башлику всем беям и Сеитского поколения народу Муфтиям, мудерисам, шейхам, Софулерам, всем вообще заведующим делами Штемпельными Сталь-мейстерам, взимающим десятину, тертенах- чием, отправляющим службы свои в путях и в поездках шкиперам, их служителям, местовым надзирателям, начальствующим над народами Беям, да будем всем известно, что предъявители сей нашей грамоты Сорока мест старики Халил Моша оглу, Мустафа Салават Амет, Пирмамут, Имам Аджи Рамазан, Сейдамет Бадраклы, Амет Багалик и Караимские Иудеи Илья, Юсуф, Муший, Баба оглу, Ибра- им, Армяне и духовники их прибыли к нам [и] предъявили выданные им от бывших на пред сего ханами отцов Наших Предков и отцов их грамоты принесенной нам просьбе ходатайствовали, чтобы дать им льготы, на что мы изъявили свое согласие, чтобы на том же основании дать тем только льготы, кои до сего поселились в местечке [Чуфут-]Кале, и когда мы обитающим в Сорока странах Магометанам, Христианам и Караимским Иудеям объявили, что дали им льготы, то присутствующие возле Нас со стороны правой [и] левой и все в дворе Моем служащие просили, дабы платящие подати, и не отбывающих таковых, кто только поселятся жительством [в] местечке [Чуфут-]Кале от всех податей [с] дачею подвод остались свободными <...> Мы определили, чтобы те, кои и после сего получат от нас льготную грамоту, из обитающих народов подвод не взимать, на издержки на жалованье не требовать, постоев в домах их не ставить и насильно никто под видом не должен останавливаться, на издержки для называемого тютюн, то есть курительного табака В данном фрагменте переводчиком была допущена неточность, поскольку упоминание слова «тютюн» (tutun) ошибочно было им истолковано как налог на табак, хотя должно трактоваться как «тутун хараджы» («подать с дыма») или «тутун саны» («количество» дыма), обозначающие подать с очага. их податями не облагать и не взимать, и народам тем никаких притязаний и стеснений не чинить, ибо Мы обещали, дабы всегда им доставлять покой, предоставили им право заниматься своими промыслами, возносить по утрам и вечерам за Нас и отцов наших усердные молитвы. Сие Мы так постановили, что и пояснено в грамоте Нашей. Каковое Наше соизволение, кому только таковое известно будет, обитающих в Сорока странах, оказавшие им насилие и стеснение, не должен ожидать для себя блага сохранения. С знаками алою краскою и цветом червонного золота и написана сия грамота в средних числах месяца Джаназиеэль Эвеля 930 года Очевидно, джумад-аль-уля 930 г. Хиджры, то есть в марте 1524 г. по Магометанскому исчислению. Наверху подлинной грамоты приложена именная печать Саадет Герей Хана, сына Менгли Герей Хана». На обороте листа с переводом текста этого ярлыка, хранящегося ныне в Государственном архиве Республики Крым (ГАРК, г. Симферополь), имеется маргиналия, сделанная карандашом рукой последнего караимского гахама (духовного главы караимов) и российского советского востоковеда С. М. Шапшала: «930 г. Хиджры = 1524 г. Хр.[истианской] Эры. В существовании сего ярлыка известно нам из ярлыка Селямет Хана (см. стр. 58 татарского текста и стр. 68 русского перевода В.Д. Смирнова в «Сборнике старинных узаконений», изданном З. Фирковичем. Но подлинник грамоты <...>. Гахам С. Шапшал)». К сожалению, подлинник вышеприведенного ярлыка среди архивных документов отсутствует [22 с. 464, 468-469].
Ханский ярлык Газы-Гирея I 1590 г. провозглашал Аметшу-бея начальником крепости Кырк- Йер с тем условием, чтобы тот поступал с жителями города и его округи (мусульманами, христианами, иудеями) по законам, и предоставлял им следующие привилегии: «.с головы крупного скота он [Аметша-бей] должен брать в казну только 6 акче Акче - мелкая серебряная монета, длительное время имевшая хождение на территории Крымского ханства., а с барана и козы только 1 акче» [19, с. 27]. Но в ярлыке, выданном в сентябре 1608 г. ханом Селямет-Гиреем I населению Чуфут-Кале, сказано, что «беку города [Чуфут-Кале] Ахмед-Паше в Нашем заседании Дивана в присутствии иудеев сделано было порицание, внушение и запрещение, чтобы он с течением времени с народа иудейского не требовал ни новшеств, ни взиманий, ни удержек, ни выходового, ни расходов, ни так называемого налога, ни рабочей повинности, ни службы, а иудеи тоже чтобы ни под каким видом, ни под каким предлогом к нему на службу и на работы к нему не ходили». Текст ярлыка дополнялся распоряжением о том, что когда «Ахмед-Паша-бек и последующие беки будут взимать причитающиеся выходовые деньги, то чтобы не предъявляли грубого требования платить настоящими золотыми гурушами, а брали бы, по обычаю, чеканенными на Нашем монетном дворе деньгами». В этот перечень входила и «подводная» повинность (в Крымском ханстве запрещали брать с караимов «ни коней, ни скота, ни животных для подвод» для нужд беев) [25, с. 64-66].
Подтверждение прав караимского населения Чуфут-Кале на выгон скота в границах, установленных прежними ханами, выдал в 1610 г. хан Джанибек-Гирей I (в связи с конфликтом, возникшем относительно территорий, занятых членами греческой общины под посевы), в 1635 г. - хан Инайет- Гирей; в 1642 г. - хан Мухаммед-Гирей IV и др. [25, с. 72, 73, 77-79, 83]. Отметим, что в дефтерях кадиаскера Мустафы, датированных 1608-1613 гг., сообщалось о том, что караимы Чуфут-Кале в 1612 г. были вынуждены обратиться в кадиаскерский суд с иском к жителями дер. Майрум (как к мусульманам, так и к представителям «райи») по вопросу о неправильном, по их мнению, размежевании спорного участка пастбищной земли, расположенной между Чуфут-Кале, дер. Тепе-Керман, Кыз- Керман и Рамазан-Сала. Караимы заявили, что жители Майрума «без всякого повода вспахивают и засевают» часть земли, находившуюся в собственности семи джамаатов (общин). Выслушав представителей джамаатов Бахчисарая, Салачика, Азиза, Качи, Кильяна, Шуры, Чуфут-Кале и других деревень, кадий после осмотра спорного земельного участка признал этот пастбищный выгон общим, принадлежавшим общинам всех лежащих поблизости деревень, таким образом, аннулировав си- джиль (разрешительную записку), выданный караимам прежним кадиаскером, в соответствии с которым было указано, что выгонная земля является их собственностью [13, с. 5, 6, 39; 15, с. 86-88, 90].
Сведения о том, что монетное дело в Крымском ханстве находилось в ведении откупщиков- караимов, сообщал в своем «Описании Крыма» польский писатель и дипломат Мартин Броневский, посетивший полуостров в XVI в. [3, с. 359, прим. 2]. О том, что чеканкой монеты в ханстве занимались представители иудейской общины Кырк-Йера, свидетельствуют археологические находки и нумизматические данные. Например, среди монет крымских ханов из династии Гиреев некоторые исследователи классифицировали несколько, отчеканенных именно в Кырк-Йере/Чуфут-Кале [20, с. 422-433]. В частности, локализацию там монетного двора относят к 845 г. хиджры (1442 г.), 858 г. хиджры (1454/1455 г.), 867 г. хиджры (1464 г.), а также к 880-896 гг. хиджры (1475-1490 гг.) [26, с. 131-188, 201-304]. С 858/1454 г. и до 867/1462-63 г. хан чеканил монеты параллельно в двух городах: в старой ставке - Къырыме (Солхате), и в новой - Кырк-Йере [9, с. 495]. Чеканка монет в Кырк- Йере/Чуфут-Кале продолжалась и при других ханах, вплоть до середины XVI в.: очевидно, что при ханах Менгли-Гирее I (1468-1515), Сахиб-Гирее I (1532-1551) дарабхане (монетный двор) крымского хана продолжал функционировать в крепости.
Таким образом, можно заключить, что в Крымском ханстве караимы имели статус подчиненного населения, «зимми», и, как немусульманские резиденты, всецело подчинялись законам шариата, при этом сохраняя относительную религиозную свободу. Среди основной массы населения Крымского ханства караимы пользовались у представителей ханской администрации определенными налоговыми льготами. Это подтверждается различными документами того периода - например, ханскими ярлыками и фирманами, а также книгами судебных решений кадиаскерских округов. Вместе с тем караимы находились в непосредственной зависимости как от внешне- и внутриполитической ситуации в Крымском ханстве, так и от проявлений неблагоприятных внешних факторов.
Караимская община «пещерного города» Чуфут-Кале уже после присоединения Крыма к России в 1783 г. постепенно пришла в упадок, и ее численность существенно сократилась. Многие ее представители предпочли избрать местом жительства другие города Крымского полуострова и сопредельных с ним регионов.
Список источников и литературы
1. [Азарья бен Элиягу] События, случившиеся в Крыму в царствование Шагин-Гирей-хана (Перевод с еврейской рукописи сочиненной караимом Рабби-Азарья сыном Илии); пер. караим Авр.[аам] Сам.[уилович] Фиркович // Вестник Московского общества истории и древностей. 1856. Кн. 24. С. 100-134.
2. Ахиезер Г. Завоевание Крыма Российской Империей глазами караимских хронистов. Иерусалим: Гешарим; М.: Мосты культуры, 2015. 240 с.
3. Броневский М. Описание Крыма // Записки Одесского общества истории и древностей. Одесса, 1867. Т. 6, Отд. 2: Сборник материалов. С. 333-367.
4. Герцен А. Г. Археологические исследования караимских памятников в Крыму // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Симферополь, 1998. Вып. 6. С. 744-751.
5. Герцен А. Мангупская синагога-кенасса (По данным археологических исследований) // Материалы VII Ежегодной Международной Междисциплинарной конференции по иудаике. М., 2000. Ч. 1. С. 20-27.
6. Герцен А. Г., Могаричев Ю. М. Кырк-Ер - Чуфут-Кале. Крепость на краю седьмого климата: Исследование. Путеводитель. Альбом. Симферополь: Антиква, 2016. 312 с.
7. д'Асколи, Эмиддио Дортелли. Описание Черного моря и Татарии, 1634; пер. Н. Н. Пименова; примеч. Бертье-Делагарда // Записки Одесского общества истории и древностей. Одесса, 1902. Т. 24. Ч. II: Материалы. С. 89-180.
8. Дюбуа де Монпере Ф. Путешествие по Кавказу, к черкесам и абхазам, в Грузию, Армению и в Крым. В 6 т. Париж, 1843, Т. 5, 6. Симферополь: Бизнес-Информ, 2009. 326, [2] с., [32] л. ил.
9. Зайцев И. В. Кырк-Йер/Кыркор (Чуфут-Кале) и ранняя история Крымского ханства // От Онона к Темзе. Чингисиды и их западные соседи: К 70-летию Марка Григорьевича Крамаровского сборник / [ред.-сост. П. Степаненко, А. Г. Юрченко]. М.: Изд. дом Марджани, 2013. С. 494-505.
10. Кизилов М. Б. Караимская община Гезлева (Евпатория) в XVIII-XIX вв. по свидетельству очевидцев // Ти- рош: Труды по иудаике. М., 2001. Вып. 5. С. 245-256.
11. Кизилов М. Б. К истории малоизвестных караимских общин Крымского полуострова // Тирош: Труды по иудаике. М., 2003. Вып. 6. С. 127-140.
12. Кизилов М. Гурджи и Ашкенази, или к вопросу о пребывании крымчаков в городе Чуфут-Кале // Caraimica: Quarterly Review / International Institute Of The Crimean Karaites. Слиппери-Рок - Симферополь, 2009. Vol. IX. С. 9-10.
13. Лашков Ф. Ф. Сельская община в Крымском ханстве. Симферополь: Таврическая губернская тип., 1887. 64 с.
14. [Лашков Ф. Ф.] Архивные данные о бейликах в Крымском ханстве. [Одесса, 1889]. 15 с.
15. Лашков Ф. Ф. Сборник документов по истории крымско-татарского землевладения // Известия Таврической ученой архивной комиссии. Симферополь, 1895. № 22. С. 82-115.
16. [Маркевич А. И.] Пребывание в Крыму гонца подъячего Василия Айтемирева в 1692-1695 г. // Известия Таврической ученой архивной комиссии. Симферополь, 1890. № 9. С. 48-61.
17. [Маркевич А. И.] Список с статейного списка подьячего Василия Айтемирова, посыланного в Крым с предложением мирных переговоров. 8 февраля 1692 г. - апрель 1685 г. Сообщил А. И. Маркевич // Записки Одесского общества истории и древностей. Одесса, 1895. Т. 18. Ч. II. Материалы. С. I-XVIII, 1-80.
18. Новосельский А. А. Борьба Московского государства с татарами в первой половине XVII в. М.; Л.: АН СССР, 1948. 446 с.
19. Протокол заседания ТУАК 26 мая 1911 г. // Известия Таврической ученой архивной комиссии. Симферополь, 1912. № 47. С. 21-29.
20. Прохоров Д. А. Караимы и проблема монетного производства в Крымском ханстве: историографический аспект // Этнография Крыма XIX-XXI вв. и современные этнокультурные процессы. Материалы и исследования / Под ред. Айбабина А. И., Араджиони М. А., Ганкевича В. Ю, Лаптева Ю. Н., Науменко Л. А, Прохорова Д. А. Симферополь, 2012. Вып. 3. С. 422-433.
21. Прохоров Д. А. Караимы в Российской империи в конце XVIII - начале XX века. Симферополь: Антиква, 2019. 632 с. (Сер.: «Золотой век» крымских караимов).
22. Прохоров Д. А. Переводы ярлыков крымских ханов иудейскому населению Кырк-Ера (Чуфут-Кале) в архивах Российской Федерации (по материалам ГАРК и РГИА) // Золотоордынское обозрение. 2022. № 10(2). 456-481.
23. [Савелов Л. М.] Посылки в Крым в XVII веке. Сообщил Л. М. Савелов // Записки Одесского общества истории и древностей. Одесса, 1902. № 24. С. 73-82.
24. [Савелов Л. М.] Из истории сношений Москвы с Крымом при царе Михаиле Федоровиче. Посольство /С. И. Тарбеева в Крым в 1626-1628 гг. Пред. Л. М. Савелова // Известия Таврической ученой архивной комиссии. Симферополь, 1906. № 39. С. 1-105.
25. Сборник старинных грамот и узаконений Российской империи касательно русско-подданных караимов [Предисл. сост. В. Смирнова; От издателя: З. А. Фиркович] / Изд-ие З. А. Фирковича. СПб.: паровая скоро- печатня П. О. Яблонского, 1890. XXXVI, 223 с.
26. Сидоренко В. А. Монетная чеканка Крымского ханства (1442-1475 гг.). Симферополь: Бизнес-Информ, 2016. С. 53-60.
27. Смирнов В. Д. Татарско-ханские ярлыки из коллекции Таврической Ученой Архивной комиссии // Известия Таврической ученой архивной комиссии. Симферополь, 1918. № 54. С. 1-19.
28. Статейный список стольника Василия Тяпкина и дьяка Никиты Зотова, посольства в Крым в 1680 году, для заключения Бахчисарайского договора. Одесса: Городская тип., 1850. VI, 284 с.
29. Федорчук А. М. Еврейские некрополи Крыма: история исследования и современное состояние // Евроазиатский еврейский ежегодник - 5768 (2007/2008) / Ред. В. Лихачев, В. Палей, А. Федорчук, С. Чарный, М. Членов. М.: Паллада, 2008. С. 212-227.
30. Челеби Э. Книга путешествия. Крым и сопредельные области (Извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII века); Пер. и коммент. Е. В. Бахревского. изд. 2-е, испр. и доп. Симферополь: Доля, 2008. 185 с.
31. Шапира Д. Евреи в Северном Причерноморье от древности до раннего Средневековья // История еврейского народа в России: от древности до раннего Нового времени. Т. 1: От Древности до раннего Нового времени. Под ред. А. Кулика. Иерусалим: Гешарим; М.: Мосты культуры, 2010. С. 13-43.