5. Любовь к уюту и теплу (Мурлыканье кошки (тихое, довольное урчание)).
6. Приветливость к гостям (К. умывается лапкой (также народная примета: нужно ждать гостей)).
7. Образец недружелюбия, ссоры (Чёрная к. пробежала между кем-нибудь (разг.; по старинной народной примете о том, что чёрная кошка, перебежавшая дорогу, сулит неприятности); Как к. с собакой живут (о тех, кто постоянно ссорится, враждует; разг.)) - 2 раза.
8. Может приспособиться к лишениям, выжить в любых условиях (Живуч как к. кто-н. (о том, кто; разг.)).
9. Бездомные кошки часто болеют (Как дохлая к. кто-н. (болезненно вял; прост.); Драная к. (о худом, болезненном человеке; прост.)).
10. О виноватом, по поведению которого видно, что он знает свою вину (Знает (чует) к., чьё мясо съела (посл.)).
11. О том, кто, скрывая своё истинное лицо, то мягок, то жесток с тем, кто от него зависит, кто будет его жертвой (Как к. с мышью играет кто-н. с кем-нибудь (разг.)).
12. О человеке особенном и независимом, действующим в одиночку, по собственному усмотрению, не так как все (Кошка, которая гуляет (ходит) сама по себе - [по сказке Р. Киплинга «Кошка, гуляющая сама по себе»])).
13. О состоянии тревоги, беспокойства (Кошка скребут на сердце (на душе) и кого (разг.)).
14. Намеренно скрываться, уклоняться от кого-чего-н. (Играть в кошки-мышки (также перен.; разг. неодобр.)).
Одним из факторов формирования концепта являются фольклорные тексты, отражающие представления людей далёкого исторического прошлого, тем не менее, продолжающие существовать в сознании современных людей. В русском фольклоре образ кота играет важную и интересную роль. Котов любили всегда, именно поэтому он крепко вошли в жизнь людей тысячелетия назад и стали постоянными героями сказок. Кот является одним из самых ярких персонажей. Образ КОТА/КОШКИ часто встречается в русских сказках и колыбельных.
Рассмотрим смыслы концепта КОТ / КОШКА в русских сказках: «Поди туда - не знаю куда», «Кот, петух и лиса», «Волшебное кольцо», «Репка», «Баба - Яга», «Кот и лиса», «О Ваське-Муське» (Афанасьев, 1984). Кот в сказках выступает в разных ролях - положительных и отрицательных.
Он наделён такими чертами:
1. Кот Баюн - это персонаж многих русских волшебных сказок. Свое прозвище кот получил от слова «баять» - рассказывать, говорить. Кот наделен волшебным голосом, который способен уговаривать, убаюкивать. Его голос слышен за семь верст. Он усыпляет и заговаривает своими сказками всех прошедших путников. Как замурлыкает, так и напустит заколдованный сон (4 раза). В сказках говорится о том, что кот сидит на высоком, обычно железном столбе. Обитает кот в мертвом безжизненном лесу, где нет птиц и зверей. Кот Баюн явно лесной житель, размеры которого превосходят размеров домашней кошки. Кот - это животное, которое бродит само по себе, ходит, где ему вздумается. Есть версии, что он живет у Бабы-Яги.
2. Встреча с этим сказочным чудовищем грозила неминуемой смертью. Если выдержать и противостоять силе кота, то можно найти исцеление и спасение от всех болезней и недугов. Огромный кот-людоед поджидает свою добычу, но он не убивает всех подряд, как Змей Горыныч, а ждет, чтобы полакомиться, он все-таки хищник. Главному персонажу сказок обычно дают изловить кота. Сделать это можно только надев железный колпак и железные рукавицы. Невозможно окончательно одержать победу над котом, как и всем людям над кошками. В отношениях кошек и людей всегда сложно понять, кто из них главный.
3. Кот Баюн обладал разумом, речью и здравым рассудком, иногда даже и порядочностью. В сказке «Поди туда - не знаю куда» Андрей-стрелок приказал коту успокоиться и не трогать царя. Кот послушался и царя не тронул.
4. Негативная черта кота - хитрость - встретилась нам 2 раза. Отрицательная роль Кота-обманщика появляется в сказке «Кот и лиса». Перед нами лиса выступает в образе партнера или жены кота. Кот с лисой живут вместе и с помощью хитрости и обмана принуждают лесных жителей приносить им еду и подарки.
Образ хитрого кота также можем проследить в сказке «О Ваське-Муське». У богатого хозяина был кот, которого звали Васька-Муська. Кот служил хозяину, пока был молодым. А когда состарился его хозяин и выгнал. В данной сказке образ кота наделен умом и хитростью. Кот остался жить в доме хозяина, потому что, прикинувшись мертвым, он переловил всех мышей в доме. Образ хитрого, но жадного кота есть и в другом варианте этой сказки. Кот переловил всех мышей и умер. Его похоронили под веселую музыку.
5. Положительная роль кота встретилась нам 4 раза. Рассмотрим сказку «Кот, петух и лиса». Образ кота-заступника, хитреца и освободителя в этой сказке на первом плане. Кот оказывается хитрее лисы и спасает петушка от погибели.
В сказке «Волшебное кольцо» образ кота раскрывается как образ друга и помощника человека. Говорящий Кот вместе с собакой Жучкой помогает главному герою Мартынке спастись от голодной смерти. В народе кота называют воришкой, и это качество помогает коту Ваське украсть волшебный перстень. Кот верный друг и на добро отплатил добром.
Образ доброго кота-спасителя мы встречаем и в сказке «Баба-Яга». Кот помогает главной героине - девочке убежать от Бабы Яги. Кот так поступает, потому что девочка кормит его мясом, а он платит за добро добром.
Не обходится и сказка «Репка» без любимого народного героя - кота. В сказке «Репка» кошка Мурка помогает деду и бабке вытащить репку.
Образ КОТА / КОШКИ важен и в колыбельных. Колыбельная песня - песня импровизационная, часто создаваемая заново, но использующая сложившиеся устойчивые мотивы, образы, даже словесные блоки. К ним обращаются молодые мамы, исполняющие свои колыбельные, аккумулирующие современные реалии детского бытия и современную лексику.
Рассмотрим смыслы концепта КОТ / КОШКА в колыбельных:
1. Люди приглашали кота баюкать деток в Древней Руси, за это ему давали награду. Образ кота-успокоителя встречается в колыбельной песни часто. Его приглашают, чтобы он «покачал» ребенка: «Приди, котик, ночевать, мою детку покачать». За это кота щедро награждают: «Дам кусок пирога, да кувшин молока», «За работу заплачу: ножки вызолочу, лапки высеребрю»:
1. Котя, котенька, коток Котя, серенький хвосток.
Приди, котик, ночевать,
Мою деточку качать.
Уж как я тебе, коту,
За работу заплачу:
Беленький платочек Я на шею повяжу.
Уж как я тебе, коту За работу заплачу:
Дам кусок пирога И стаканчик молока.
Ленту красную куплю И на шейку повяжу,
Шубку тёплую сошью
И сапожки закажу.
Котя, котенька, коток Котя, серенький хвосток.
Приди, котик, ночевать,
Мою деточку качать.
2. Котя-котенька-коток,
Твой пушистенький хвосток, Приди, котик, ночевать,
Мою детоньку качать,
Уж как я тебе, коту,
За работу заплачу,
Дам кувшинчик молока
Да кусочек порога
(Бредихина и Товстик, сост. 2018).
2. Кот - это мистическое животное, который появляется из другого мира. «Серые коты» пересекают границу «заморья», откуда приносят сны, или приносят поясок из леса, на котором укачивают младенца в колыбели.
Персонаж кота в колыбельных песнях очень значимый. Он кормилец ребенка, выполняет действия человека: ходит на рыбалку, колет дрова:
Пошел котик во лесок,
Набрал сухоньких досок,
Он и печку затопил,
Он и кашки наварил,
Он и деточку кормил (Бредихина и Товстик, сост. 2018).
3. Достаточно часто встречается образ кота-вредителя, нарушителя сна: «Эй ты котик, не ходи, нашу Глашу не буди»
4. Существуют колыбельные, где кота бьют и он калечится сам: «Упал котик со ворот, разбил сердце и живот». Так образ кота может быть связан и с заговорами, например: «У кошки боли, у собаки боли, а у дитятки не боли». Так болезнь в сознании человека должна была перенестись с ребенка на животное. Колыбельные с образом кота имели явный заклинательный характер, но эволюционируя, утратили его.
Колыбельные с котом тесно связаны с древними поверьями, которые не все дошли до настоящего времени. В подтверждение этого можно привести пример обычая: класть кота рядом с ребенком спать. Этот обычай призван для отпугивания духов бессонницы и других вредоносных сил.
Выделенные нами смыслы концепта КОТ / КОШКА следует распределить в ядро и периферию концепта. К ядру отнесём смыслы, встретившиеся более двух раз:
1. Как замурлыкает, так и напустит заколдованный сон.
2. Кот-заступник и благородный друг человека.
3. Кот-охранитель сна.
4. Кот-нарушитель сна.
К ближней периферии концепта отнесём смыслы, встретившиеся нам 2 раза:
1. Существует самка кота - кошка.
2. Существует детёныш кошки - котёнок.
3. Хищное млекопитающее.
4. Он несёт что-то неизвестное, таящее возможные неприятные неожиданности.
5. Образец недружелюбия, ссоры.
6. Негативная черта кота - хитрость.
7. Кот забирает болезни ребёнка себе.
Остальные смыслы концепта, встретившиеся нам 1 раз, отнесём к дальней периферии.
Выводы и перспективы дальнейших исследований. Таким образом, исследованный нами материал позволяет сделать вывод, что ядро концепта КОТ / КОШКА составляют смыслы, пришедшие из фольклора: кот навевает сон, охраняет его и иногда нарушает; ближнюю периферию концепта составляют смыслы, зафиксированные, главным образом, в толковых словарях: у кота есть самка и детёныш, он хищное млекопитающее, он несёт неприятные неожиданности, он образец недружелюбия, ссоры; негативная черта кота - хитрость; кот забирает болезни ребёнка себе. Остальные смыслы находятся на дальней периферии концепта.
Перспективами изучений концепта КОТ / КОШКА является привлечение других источников пополнения содержания концепта: пословиц, поговорок, примет, а также современной поэзии и прозы. Важно также не только определить смысловой центр и периферию концепта, но и образное, информационное и интерпретационное поля концепта.
Библиографический список
1. Афанасьев, А.Н., 1984. Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. В 3 т. Москва: Наука, Т. 1.
2. Бредихина, В.Н. и Товстик, С.В., сост. 2018. «Спи, младенец мой прекрасный…»: Русские народные и авторские колыбельные песни. Колыбельные песни Псковского края. 2-е изд. Псков: Логос.
3. Кубрякова, Е.С., Демьянков, В.З., Панкрац, Ю.Г. и Лузина, Л.Г., 1997. Краткий словарь когнитивных терминов. Москва: Филологический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова.
4. Кузнецов, С.А., ред. 1998. Большой толковый словарь русского языка. Санкт - Петербург: Норинт.
5. Ожегов, С.И. и Шведова, Н.Ю., 1997. Толковый словарь русского языка. 4-е изд. Москва: Азбуковник.
6. Попова, З.Д. и Стернин, И.А., 2007. Язык и национальная картина мира. 3-е изд. Воронеж: Истоки.
References
1. Afanasev, A.N., 1984. Narodnye russkie skazki A.N. Afanaseva [A Russian Fairy Tales by А.N. Afanasyev]. In 3 vol. Moskva: Nauka, Vol. 1. (in Russian).
2. Bredikhina, V.N. and Tovstik, S.V., compilers 2018. «Spi, mladenets moy prekrasnyy…»: Russkie narodnye i avtorskie kolybelnye pesni. Kolybelnye pesni Pskovskogo kraya [«Sleep my lovely baby…». Russian Folk and Author's Lullabies. Lullabies of the Pskov Territory]. 2nd ed. Pskov: Logos. (in Russian).
3. Kubryakova, Ye. S., Demyankov, V.Z., Pankrats, Yu. G. and Luzina, L.G., 1997. Kratkiy slovar kognitivnykh terminov [Concise Dictionary of Cognitive Terms]. Moskva: Filologicheskiy fakultet MGU im. M.V. Lomonosova. (in Russian).
4. Kuznetsov, S.A., ed. 1998. Bolshoy tolkovyy slovar russkogo yazyka [Great Explanatory Dictionary of the Russian Language], Sankt-Peterburg: Norint. (in Russian).
5. Ozhegov, S.I. and Shvedova, N. Yu., 1997. Tolkovyy slovar russkogo yazyka [Explanatory Dictionary of the Russian Language]. 4th ed. Moskva: Azbukovnik. (in Russian). Popova, Z.D. and Sternin, I.A., 2007. Yazyk i natsionalnaya kartina mira [Language and National Picture of the World], 3rd ed. Voronezh: Istoki. (in Russian).