DOI: 10.24224/2227-1295-2017-3-45-54
Концепт Патриотизм в контексте националистического экстремистского дискурса
Коростелева Лариса Владимировна (2017),
кандидат филологических наук, доцент кафедры филологии и массовых коммуникаций, ФГБОУ ВО «Нижневартовский государственный университет» (Нижневартовск, Россия)
Рассматривается проблема анализа текстов экстремистской направленности. Актуальность исследования обусловлена необходимостью изучения прагматики речевых произведений экстремистского содержания, поскольку данные тексты находятся в открытом доступе и оказывают негативное влияние на неподготовленную аудиторию. Показано, что контекстуальный анализ базовых понятий (концептов) экстремистских речевых произведений помогает определить когнитивную основу радикальной идеологии. Указывается, что одним из таких концептов в националистической идеологии стало понятие «патриотизм», являющееся основным мотиватором к экстремистской деятельности. Данная статья посвящена описанию концепта ПАТРИОТИЗМ в контексте речевых произведений, созданных националистическими группировками скинхедов. Материалом для исследования послужили печатные и аудиоматериалы, обнаруженные в социальной сети «В контакте», имеющие признаки речевой экстремистской деятельности. Представлены результаты анализа языковых элементов, формирующих концепт ПАТРИОТИЗМ в указанных текстах, а также результаты сопоставительного анализа лексикографических источников для выявления семантического объема лексем патриотизм и патриот. Автор выявляет составляющие исследуемого концепта. Особое внимание в статье уделяется анализу и систематизации лексических единиц, оформляющих в радикальном сознании базовый концепт, побуждающий к агрессивным действиям, одобряемым идейной концепцией национализма.
Ключевые слова: юридическая лингвистика; патриотизм; патриот; экстремизм; экстремистский дискурс; национализм.
В современном обществе имеет место рост социальных, межнациональных и межконфессиональных конфликтов, причиной которых является приверженность к крайним взглядам, проявляющаяся в национализме, религиозной нетерпимости, идеологических разногласиях. Одним из способов формирования радикального (экстремистского) мировоззрения является процесс коммуникации, пропагандирующий социальное насилие и формирующий экстремистские идеологические установки, мотивирующие участников такой коммуникации следовать призывам к агрессивным действиям против государственной власти, общества или какой-либо их части. Одним из продуктов данного вида коммуникации являются речевые произведения экстремистской направленности, активно распространяемые посредством использования возможностей интернет-ресурсов.
Если рассматривать речевое произведение как результат речевой деятельности или акт вербализации мысли и реализации интенций говорящего, актуализирующих, как отмечают В. И. Герасимов, В. В. Петров, «различные аспекты концептуальной организации знаний» [Цит. по: Гридина и др., 2002], задействованные в процессах порождения и понимания мысли, необходимым представляется использовать методы лингвокогнитивного анализа высказываний, который предполагает исследование языковой и речевой семантики единиц высказывания [Там же].
2. К вопросу об экстремистском националистическом дискурсе
Экстремистский дискурс представляет собой публичные идеологически мотивированные высказывания социально-политического и / или религиозного содержания, обращенные к потенциальному единомышленнику и ориентированные на психологическое влияние средствами языка; их целью является формирование экстремистских идеологических установок, пропаганда социального насилия и призывы к агрессивным действиям против государственной власти или определенной части общества.
Прагматический потенциал экстремистского дискурса определяется индивидуально-психологическими свойствами субъекта, опытом его жизни, психическим состоянием, обусловлен коммуникативными целями адресанта и направлен на распространение радикальной идеологии [Коростелева, 2015].
Для формирования радикального мировоззрения потенциальных адресатов в речевых произведениях экстремистской направленности, представленных в сети Интернет, используются определенные средства речевого воздействия, которые репрезентируют когнитивные установки адресанта. Одним из таких средств является апелляция к концептам, отражающим менталитет националистов. Посредством таких концептов осуществляется воздействие на адресата таким образом, чтобы он принял систему радикальных националистических ценностей. Актуализируя в высказывании концептуальные знания, адресант предполагает, что они будут совпадать с концептуальными установками его слушателей или формировать их. экстремистский контекстуальный когнитивный идеология
Речевые произведения, ставшие материалом для исследования в рамках настоящей статьи, представляют собой образцы националистического экстремистского дискурса, содержащие высказывания, обосновывающие необходимость вражды, в том числе применения насилия в отношении представителей других национальностей, обосновывается необходимость уличных беспорядков (драк, убийств), борьбы за «чистую нацию», изгнания мигрантов и т. д.
Анализируемые речевые произведения следует считать экстремистскими в соответствии с федеральным законом «О противодействии экстремисткой деятельности» [О противодействии …], поскольку в них содержатся:
-- призывы к убийству, избиению или выселению лиц определенной национальности;
-- высказывания, направленные на возбуждение социальной, национальной розни;
-- пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его расовой, национальной принадлежности;
-- систематические публичные высказывания, направленные на внедрение в общественное сознание идей и формирование установок, связанных с превосходством либо неполноценностью человека по признаку его социальной, расовой, национальной принадлежности.
Такое содержание характерно для песен, тексты которых положены на музыку известных музыкальных произведений, и для видео, демонстрирующих издевательства над людьми, которых скинхеды считают объектом уничтожения. В текстах используется стилистически сниженная и нецензурная лексика. По причине выраженного экстремистского содержания тексты не приводятся в полном объеме в рамках данной статьи.
Речевые произведения, размещаемые представителями националистических группировок в сети Интернет, начинаются с тезисов, обосновываемых патриотическими установками, а заканчиваются призывами к открытой агрессии.
Для настоящего исследования важно, что идеи патриотизма являются основополагающими в националистических речевых произведениях, то есть определяющими внешний образ, мысли и деятельность патриотанационалиста.
3. Особенности функционирования концепта ПАТРИОТИЗМ в националистических речевых произведениях
Слово патриотизм не относится к лексике с высокой частотой употребления: по данным «Частотного словаря русского языка» под редакцией Л. Н. Засориной, в советский период фиксировалось всего 19 словоупотреблений (слово не только не входило в группу высокочастотной лексики, но и не дотягивало до средней частотности), которые выявлены главным образом в научных и публицистических текстах (18 с / у) [Засорина, 1977]. По данным словаря О. Н. Ляшевской, С. А. Шарова, данное слово со временем понизило свою частотность до 11,5 с / у [Ляшевская и др.].
Гораздо более высокую частотность в советский период имела лексема патриот: в словаре Л. Н. Засориной ее частотность составляла 63 с / у (находилась на нижней границе слов с высокой частотностью), наиболее часто данная лексема встречалась в газетно-журнальных, научных и публицистических текстах [Засорина, 1977], тем не менее и эта лексема со временем понизила свою частотность, составившую в постсоветский период, по данным словаря О. Н. Ляшевской, С. А. Шарова, 13,2 с / у [Ляшевская и др.].
Но несмотря на низкую частотность самой лексемы сегодня остаются актуальными вопросы функционирования патриотической лексики. Так, в СМИ нередко обсуждается понятие патриотизма в поиске ответа на вопрос, где проходит граница между патриотизмом и экстремизмом как радикальным мировоззрением. Для того чтобы наметить эту разграничивающую линию, попробуем проанализировать, как трактуется понятие «патриотизм» в речевых произведениях, созданных авторами, представляющими неформальные объединения националистического толка -- скинхедами.
В исследуемых речевых произведениях достаточно редко встречается сама лексема патриотизм (так же, как и патриот), что подтверждает ее низкую частотность, вероятно, связанную с наличием только одного значения у данного слова.
Анализируя современное употребление этих слов, можно заключить, что значения указанных лексем весьма расплывчаты. При этом заимствованные в Петровскую эпоху из французского языка лексемы патриоти патриотизм не изменили своего значения и в настоящее время. Так, в «Словаре русского языка XVIII века» зафиксирована лексема патриот (появившаяся в 1717 году) в значении (фр. patriote, нем. Patriot) `тот, кто предан своему отечеству' [СлРЯ XVIII, вып. 18, с. 242], которая судя по количеству контекстов (7), включенных в словарную статью, возможно, довольно активно использовалась, например: Патриот [ревнитель о польз? отечества]. Но как иностранных книг на Российской язык переведено еще весьма мало, то усердно желаю, что бы любители наук и истинные патриоты в пользу и славу России к сему достохвальн?йшему д?лу труды свои обратили. Вы прибавили, что помянутые выражения не мне, а патриотуприличны, и тем, кажется, исключили меня из числа сынов отечества и др. [Там же].Позже, в 1771 году, в русском языке зафиксирована лексема патриотизм: (фр. patriotisme, нем. Patriotismus) `преданность своему отечеству и народу; взгляды и поступки патриота': Одно из оных <злоключений> прес?чено препохвальн?йшею патриотизмою и мужеством нашего же любезнаго Петра Дмитриевича Еропкина. С самым пламенным патриотизмом не льзя не признаться, что одни иностранцы могут научить нас языкам. Патриотизм есть любовь ко благу и слав? отечества, и желание способствовать им во вс? отношениях [Там же].
В «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля также зафиксированы оба слова: патриотъ (`любитель отечества, ревнитель о благ? его, отчизнолюбъ, отечественникъ или отчизникъ' [Даль, 1980, с. 24]) и патриотизм (`любовь къ отчизн?' [Там же]).
«Словарь русского языка» С. И. Ожегова включает в дефиницию слова патриот, наряду с основным значением (`человек, проникнутый патриотизмом' [Ожегов, 2006, с. 437]), второе, переносное, значение, (`человек, преданный интересам какого-н. дела, глубоко привязанный к чему-н.', например: патриот своего завода [Там же]), а также фиксирует слово патриотизм в значении `преданность и любовь к своему отечеству, к своему народу' [Там же].
Таким образом, значения данных слов начиная с XVIII века фиксируют общие семы: `преданность', `любовь', `отечество'. Только в «Большом толковом словаре русского языка» под редакцией С. А. Кузнецова [БТС, 1998, с. 787] значение слова патриот включает, помимо указанных выше, семы `готов', `личные жертвы', `подвиг', `во имя родины', репрезентируя дополнительную коннотацию готовности к самопожертвованию, а значение слова патриотизм -- `готовность', `отстаивать', `интересы родины' [Там же].
Обобщая толкования представленных слов, выделим основные признаки, определяющие понятия, связанные с проявлениями патриотизма:
1) любовь и преданность своей родине, своему народу; 2) готовность отстаивать интересы своей родины;
3) готовность на личные жертвы и подвиг во имя родины.
Выделенные признаки дают возможность описать концепт ПАТРИО-
ТИЗМ, конструируемый в речевых произведениях националистов, при этом сама лексема патриотизм, как уже говорилось выше, встречается в речевых произведениях редко, преимущественно в названиях, поэтому выполнить анализ синтагматических отношений данной лексемы затруднительно.
Образ патриота в речевых произведениях скинхедов складывается из следующих характеристик: белыйпаренек (суффикс в существительном указывает на юный возраст патриота), русский воин, славянин, ариец, уличный солдат, воин;у кого течет арийская кровь; тот, кто бьется во всем мире, защитит народ; те, кто живет футболом, помешан на спорте.
Интересно, что в одном ряду используются слова славянин и ариецс положительной коннотацией, тогда как в XX веке соответствующие понятия, скорее, противопоставлялись друг другу. Однако здесь нет противоречия, учитывая второе значение прилагательного арийский `принадлежащий к высшей белой расе'. Именно в таком значении ариец коррелирует со словами славянин и русский.
Внешним атрибутом «патриота» в текстах националистического толка является бритая голова. Так, в одной из песен скинхедов встречается призыв: Побрей голову -- стань патриотом!
В анализируемых речевых произведениях образ патриота представлен также метафорой белый волк, синтагматические отношения которой представлены следующими сочетаниями: гордо поднимается в гору, прошел огонь жестокой войны, из раны сочится арийская кровь, пришел объявить, что люди спасены, не дрогнет гордая волчья бровь, гордо ступает вперед.