В сочетании с ключевыми словами, формирующими концептосферу данного метафорического словосочетания, арийский (в значении `принадлежащий к высшей расе'),гордо, гордый, спасти свой народ и др. символизируют высшую белую расу, готовую погибнуть в сражении за свой народ.
Пропаганда здорового образа жизни и спорта в песнях и других речевых произведениях скинхедов представляет собой псевдопропаганду, поскольку таким образом авторы текстов романтизируют драки, например, футбольные термины пенальти, футбол, пинать используются для иносказательного описания уличных драк: (1) Очередной fair play или замес на стадионе / бинты на сбитых кулаках, пару пенальти в голову / Те, кто живет футболом, здесь нету би-боев…;(2) …в третьем тайме оппоненты дали нам по тапкам, а я настроен агрессивно словно Майк Тайсон. Пинал мудаков и они меня пинали…. Финал бывает фатальным, исход решает атака… наш девиз только вперед и только победа. Состав на состав, если быть, то только быть первым (в примерах сохранена орфография и пунктуация авторских текстов).
Кроме того, для описания уличных беспорядков используется большое количество таких лексических единиц, как пинать, идти в бой, атака, поддать, а также фразеологические выражения попасть на кулак, дать по тапкам и др.
Достаточно широко в анализируемых текстах представлена милитаризированная лексика: война, бой, атака, окопы, сражение, враги, схватка, оккупанты, борьба, оборона, обороняться, подвиг, тыл, сражаться, сопротивляться, биться, бунт, войска, солдат, восстать и др. Ее привлечение продиктовано тем, что в объем понятия «патриотизм» входит компонент `готовность сражаться за свою родину, свой народ'.
Анализ лексической сочетаемости военизированных терминов с другими лексическими единицами приводит к выводу о том, что военные действия националистов ограничиваются бунтарством и уличными беспорядками, ср.: поле боя -- наши улицы / метро -- окопы; …пока в одном месте Москвы парни бьются за Отчизну; … пока в одном районе парни жаждут правосудия… Очевидно, что активная деятельность скинхедов проходит на улицах или во дворах города: наш двор -- поле боя; встреча во дворе и др.
Патриот в сознании националистов рисуется в образе бритоголового, ведущего здоровый образ жизни молодого представителя славянской (русской) нации, которая представляется высшей. Это человек, который ведет дворовый, уличный образ жизни, на что указывают такие слова, как двор, на районе, уличный, часто встречающиеся в националистических текстах. Понятие «свой народ» в исследуемых речевых произведениях сводится к кругу людей, включающему представителей националистических группировок и их ближайшее окружение (матери, сестры).
Понятие «любовь к родине и своему народу» в исследуемых произведениях напрямую связано с чувством ненависти, негативным отношением ко всему, что является противоречащим идеологии скинхедов. Уверенность в превосходстве белой (славянской) нации над другими формирует пренебрежительное, даже уничижительное, отношение к представителям неславянских народов.
Для демонстрации негативного отношения, например, к лицам кавказской национальности используется эмоционально-оценочная лексика, выражающая пейоративные смыслы: проклятые, грязные, сброд, идиотыи др., романтизируются избиения выходцев с Кавказа, что оценивается как проявление любви к России и русскому народу, желание отомстить чужеземцам за погибших друзей (их смерть в дворовых драках оценивается как героическая). Примером могут служить высказывания лозунгового характера: нет и не будет чужеземцам пощады…; отомстим за погибших парней… и др.
Для речевых произведений экстремистского толка характерен «язык вражды», в основе которого лежит противопоставление понятий «свой -- чужой», «друг -- враг», следовательно, образу «патриота» противопоставляются лица других национальностей, для наименования которых используется стилистически сниженная и нецензурная лексика, а также врагами видятся сотрудники полиции и государственный режим, не дающие «патриотам-скинхедам» воевать за свободу своего народа.
4. Выводы
Концепт ПАТРИОТИЗМ в языковой картине мира скинхедов как националистической группировки отличается от традиционного представления общества о патриотизме как любви к родине тем, что прежде всего целенаправленно дает установку на деятельность, которая якобы должна демонстрировать эту любовь. Кроме того, любовь и преданность родине и народу в националистических речевых произведениях выражается в декларировании тезиса о том, что русские -- это «чистаяраса», «чистаякровь», которую нужно сохранять, соблюдая здоровый образ жизни. Соответственно, готовность отстаивать интересы своей родины реализуется в призыве «очистить Россию от грязи», под которой понимаются лица другой национальности, а также те, кто «отсиживается перед телевизором», «пьяный сброд». Так осуществляется пропаганда насилия над «чужими» с целью якобы борьбы за «белую расу», «чистую нацию». Готовность идти на жертвы и подвиг во имя родины в текстах националистического толка приравнивается к борьбе за свободу народа от «рабского режима государства», которое, по мнению скинхедов, за взятки покрывает воровскую деятельность гастарбайтеров.
Таким образом, авторы произведений, отражающих образ жизни и идеи скинхедов, используя различные языковые и речевые средства (метафоры, эмоционально-оценочную лексику, призывы и др.), привлекательные для части молодого поколения образы (сильного мужчины, здорового молодого человека и др.), под прикрытием патриотических настроений, совершенно очевидно пропагандируют национальную и социальную нетерпимость, которая традиционно осуждается обществом и в ее крайних проявлениях уголовно наказуема. Исследование таких текстов, особенно находящихся в широком доступе, на наш взгляд, обладает актуальностью, поскольку выявление критериев оценки текстов как экстремистских, а также самих речевых произведений экстремисткой направленности остается насущной задачей юридической лингвистики.
Литература
1. БТС -- Большой толковый словарь русского языка / гл. ред. С. А. Кузнецов. -- Санкт-Петербург : Норинт, 1998. -- 1536 с.
2. Гридина Т. А. Принципы лингвокогнитивного анализа конфликтного высказывания / Т. А. Гридина, В. С. Третьякова // Юрислингвистика-3 : Проблемы юрислингвистической экспертизы : межвузовский сборник научных трудов / под ред. Н. Д. Голева. -- Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2002. -- С. 56--66.
3. ДальВ. Толковый словарь живого великорусского языка : в 4-х томах / В. Даль. -- Москва : Русский язык, 1980. -- Т. 3 : П. -- 555 с.
4. КоростелеваЛ. В. Экстремистский дискурс : признаки, иллокуция, прагматика / Л. В. Коростелева // Юрислингвистика № 4 (15). Научно-практический журнал. -- Кемерово : Изд-во КемГУ, 2015. -- С. 18--23.
5. ЛяшевскаяО. Н. Новый частотный словарь русской лексики [Электронный ресурс] / О. Н. Ляшевская, С. А. Шаров. -- Москва : Азбуковник, 2009. -- Режим доступа : http://dict.ruslang.ru/freq.php.
6. ОжеговС. И. Толковый словарь русского языка : ок. 60000 слов и фразеологических выражений / С. И. Ожегов ; под общ. ред. проф. Л. И. Скворцова. -- 25-е изд., испр. и доп. -- Москва : Оникс; Мир и Образование, 2006. -- 976 с.
7. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка : в 4-х томах / М. Фасмер. -- 3-е изд., стер. -- Санкт-Петербург, 1996. -- Т. 3 : М--С. -- 832 с.