МГУ имени М. В. Ломоносова, г. Москва, Россия
Факультет журналистики
Кафедра социологии массовых коммуникаций
Конфликт принципов журналистики
кандидат филологических наук, ст. научный
Шумилина Т.В.
Аннотация
журналистика публикация агрессивный реакция
В статье рассматриваются ситуации из практики журналистики, когда ее публикации приводят к столкновению различных ценностей и норм, что порождает в обществе напряженную, а иногда и агрессивную реакцию. Автор считает, что в основе такой конфронтации лежит конфликт принципов журналистики и ее можно предотвратить или разрешить, следуя законам функционирования журналистики, вытекающим из предлагаемой системы принципов журналистики, имеющей многоуровневую структуру.
Ключевые слова: конфликт, принципы, структура, законы функционирования
11 сентября 2010 г. Канцлер Германии Ангела Меркель наградила датского автора скандальных карикатур на пророка Мухаммеда Курта Вестергаарда призом «за свободу слова» в художественном творчестве. Торжественная церемония прошла в Потсдаме. За пять лет до этого публикация этих карикатур в прессе возмутила мусульманский мир. Электронная энциклопедия «Википедия» приводит хронику развития конфронтации между европейским и мусульманским миром. В ряде стран прошли масштабные демонстрации и акции протеста, в ходе столкновений погибли десятки человек. Авторы карикатур стали предметом преследования оскорбленных верующих, стремящихся привести в исполнение приговор шариатского суда. Этот конфликт носил культурный характер, но после того как крупный европейский политик Ангела Меркель приняла в нем участие, приобрел политическую окраску, хотя она и старалась придать акту награждения художника статус защиты прав человека в понимании просвещенных европейцев. «Ангела Меркель по-европейски оправдала автора карикатур на пророка Мухаммеда, -- комментирует это событие Интернет-издание “Новости Армении -- News am”. -- Канцлер Германии Ангела Меркель оправдала датского карикатуриста, чьи сатирические рисунки на пророка Мухаммеда стали причиной возмущенных демонстраций среди мусульман. По ее словам, “возможность подобных публикаций является основой европейской модели свободы слова”. “Мы говорим здесь о свободе выражения мнений и о свободе прессы. Мы говорим о том, разрешено ли ему в условиях западного общества с его системой ценностей публиковать карикатуры на Мухаммеда в газете или нет. Неважно, безвкусны его карикатуры или нет. Неважно, думает ли он, что они необходимы или полезны. Вопрос в том, может ли он это делать? Да, может”, -- заявила Меркель на церемонии награждения датского карикатуриста»[1].
С точки зрения теории журналистики, в частности системы принципов журналистской деятельности, мы в данном случае имеем дело с конфликтом принципов, связанным с применением основополагающего понятия в теории и практике журналистики -- свободы слова. Само по себе понятие «свобода слова» не обозначает какой-либо принцип журналистики, а только условия осуществления ее деятельности. Они очерчивают рамки этой деятельности, которые в зависимости от различных обстоятельств могут быть более широкими или узкими, однако не могут быть безграничными. В западной журналистике известно немало случаев, когда следование принципам правдивости и объективности приводило к конфликтам с руководством и властью. Очень показательна в этом отношении история одного из самых популярных польских тележурналистов Виктора Батера, который, как он сам говорит, «пытался рассказать правду о войне в Южной Осетии»: «Как только стало известно о ночном обстреле Цхинвали, я вышел в прямой эфир и заявил: бить ракетами по спящему городу -- военное преступление. Многим в Варшаве это не понравилось. У нас конфликт освещали совсем с других позиций. Впрочем, до тех пор, пока в войну не вступила Россия, мои комментарии в эфир еще пускали. Но когда на помощь жителям Южной Осетии двинулись российские танки, тут уже никакое инакомыслие стало невозможным. Все повторяли как заведенные: Россия совершила агрессию, напала на суверенную демократическую Грузию. Правда, мне все же удалось два-три раза поспорить в прямом эфире. После очередной такой выходки мне позвонила начальница из Варшавы и строго отчитала»[2]. Руководство не разрешило Батеру выезжать в Южную Осетию, хотя его зрители привыкли, что военный корреспондент Батер оказывался первым на передовой во всех горячих точках. Оператор Илья Дробышевский пробыл в Южной Осетии два дня, отснял сюжет, Батер его озвучил и перегнал в Варшаву. Приятели рассказали, что начальство было в бешенстве: «Как мог Батер отправить нам такой репортаж? Неужели он думает, что мы позволим говорить в эфире такое о Грузии?!». Говорили в передаче, по словам Батера, люди, побывавшие под артобстрелом, пережившие вторжение грузинской армии. «Мы ведь ничего от себя не добавляли, дали слово простым жителям Цхинвали. Они говорили о геноциде осетинского народа, о том, что никогда не смогут жить в одном государстве с грузинами, что Саакашвили -- военный преступник. Уверен: если бы какой-нибудь грузин в Гори или Кутаиси назвал военным преступником Путина или Медведева, эту фразу в эфир TVP пропустили бы без проблем»3. Вскоре В. Батер получил уведомление о расторжении контракта якобы по экономическим причинам. Таким образом, представления о европейской традиции понимания свободы слова как абсолютной ценности значительно идеализируют реальную ситуацию. Российские СМИ освещали этот конфликт в более широком диапазоне мнений.
В теории журналистики существует раздел «принципы журналистской деятельности», под которыми понимаются теоретико-методологические основы журналистской деятельности, сочетающие в себе знания очень высокого уровня о законах данной сферы социальной практики и способах ее исследования, методах деятельности [Прохоров, 2007, с. 104]. В таком определении понятия сходятся три значения термина «принцип», которые содержатся в ряде толковых словарей: основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения, политической организации; внутреннее убеждение человека, определяющее его отношение к действительности, нормы поведения и деятельности; основа устройства или действия какого-либо прибора, машины и т.п.
Если в определении того, что представляют собой принципы, все сходятся на том, что это основные нормы и правила деятельности, то в дальнейшей их конкретизации царит полный разнобой. В работах по журналистике упоминают о принципах профессиональной этики; о принципах поведения журналистов; о принципах построения номера; о принципах коллективности работы редакции; о принципах социальной ответственности; о принципах маркетинга в журналистике; принципах подхода к пониманию и изложению исторических ситуаций в журналистике; о ремесленных принципах в журналистике новостей; о научных принципах познания действительности в журналистике; о принципах отбора новостей и т.д. Похоже, что авторы решили заменить этим термином все другие, такие как правила, порядок, нормы и способы деятельности.
В современной журналистике большинство сотрудников редакций предпочитают говорить как о главных о принципах независимости и объективности. Однако на практике нередки случаи игнорирования как этих широко декларируемых принципов, так и прямого отказа от принципов патриотизма, демократизма и даже гуманизма. В теории журналистики можно встретить отличающиеся наборы принципов, но самый распространенный -- тот, который сформулировал профессор Е.П. Прохоров в качестве составляющих систему принципов, в которой отражены в свернутом виде «законы природы и жизни человечества на Земле» [там же, с. 105]. Это принципы партийности и гуманизма, объединенные с принципами правдивости и объективности, народности, массовости, патриотизма и космополитизма, национальной гордости и интернационализма, демократизма [там же, с. 115].
Коммерциализация СМИ, открыто продвигаемая некоторыми идеологами как главная движущая сила в обществе, по сути дела отменяет представления о системе принципов как идейно-методологических и поведенческих основах журналистской деятельности, сформированных в результате длительного освоения этой области профессиональным самосознанием журналистов, пониманием профессионального долга журналистов, признанием обществом особой роли этого социального института.
Задача, стоящая перед теоретиками журналистики, заключается в том, чтобы на новом этапе общественного развития определить те основополагающие принципы журналистики, отказ от которых существенно меняет саму суть журналистской деятельности, ее смысл и результаты, и предупредить общество об угрозах такой трансформации.
Чтобы решить эту задачу, необходимо разобраться в самой сути той деятельности, которую мы исследуем. Для чего нужна журналистика в обществе, какие задачи решает, есть ли у нее особая социальная миссия или она является обычным коммерческим институтом, а производство информации, составляющее основной вид ее деятельности, подчиняется тем же законам, которые действуют в отношении всех других видов производства и коммерческой деятельности.
Довольно долго, в течение второй половины двадцатого века, в западной традиции представления о роли и характере деятельности журналистики были основаны на четырех теориях прессы (four theories of the press), изложенных в одноименной книге Ф. Сиберта, Т. Питерсона и У. Шрамма, которая «была опубликована в 1956 г. и получила широкую известность среди специалистов в области подготовки журналистских кадров в США и других странах мира» [Землянова, 2004, с. 134]. В хронологическом порядке выделялись авторитарная теория, защищавшая принципы феодального авторитаризма; либертарианская теория, декларировавшая полную и неограниченную свободу прессы; теория социальной ответственности, возлагавшая ответственность за публикацию фактов и оценок на сам журналистский цех. Отдельно рассматривалась советская коммунистическая теория печати.
Что касается либертарианской теории, то наиболее ярким ее воплощением стало американское законодательство, в частности Билль о правах -- 10 поправок к Конституции США, вступивший в силу в 1791 г. Первая поправка, касающая свободы слова, религии, прессы, собраний и права граждан на подачу петиций, в отношении интересующего нас предмета гласила: «Конгресс не должен издавать ни одного закона... ограничивающего свободу слова или печати...» [Лафитский, 1993, с. 40].
Однако довольно скоро выяснилось, что полностью законодательно неограниченная свобода прессы опасна и может нанести вред как отдельным гражданам, так и стране. Поэтому защищаться от злоупотребления свободой прессы общество научилось с помощью того же законодательства, которое хотя прямо и не предлагало санкций в отношении прессы, но наказывало за действия, представлявшие угрозу для индивидов и общества, в любой сфере деятельности. Из относительно недавно принятых таков закон, получивший название Американский Акт о патриотизме. Он был принят в качестве реакции на теракты 11 сентября и подписан президентом Бушем 26 октября 2001 г. Этот закон вызвал опасения правозащитников и журналистов, поскольку давал правоохранительным органам расширенные права в отношении подозреваемых в террористической деятельности и вызывал опасение, что американские власти используют «Закон о патриотизме» против обычных преступников и объединений граждан, поскольку он расширяет полномочия полиции при сборе улик путем прослушивания телефонных разговоров и перлюстрации электронной почты.
Гражданское общество в США все-таки не осталось в стороне от явного ущемления гражданских свобод, и в 2007 г. по иску Американского союза защиты гражданских свобод Федеральный окружной суд США признал неконституционным ряд положений Закона. Борьба между защитниками гражданских прав и охранными ведомствами в связи с этим законом продолжается и поныне.
Ревизия четырех теорий печати произошла пятьдесят лет спустя после выхода книги Ф. Сиберта, Т. Питерсона и У. Шрамма «Четыре теории печати», произведена она была учеными Иллинойского университета. Они считают, что в современном мире эта типология не работает, поскольку не учитывает роль экономической зависимости СМИ от их владельцев, политическую зависимость от властных структур и систем. В качестве альтернативы сторонники ревизии предлагают идеи коммунитарианского (термин происходит от слова community и означает соблюдение не только права граждан на равный доступ к информации, но и на свершение добрых дел посредством СМИ на благо обществу. С этих позиций сторонники коммунитаризма подвергают критике либертарианизм за тенденции к индивидуализму, сепаратизму и игнорированию общественных интересов и задач СМИ) демократизма и модернизированную теорию социальной ответственности современных СМИ. На основе этих воззрений возникла новая наука -- коммуникативистика, изучающая системы средств и гуманитарных функций массовых информационных связей.
В условиях коммерциализации СМИ, превращения информации в товар и подчинения законам рынка проблема выявления работающих принципов деятельности СМИ становится все более сложной. Часть журналистов, ориентированных на выгодную продажу своего товара, открыто отрицают принцип патриотизма как основу производства своего продукта. Это особенно хорошо проявляется при оценке ими своей работы в условиях вооруженного конфликта, в котором в качестве одной из сторон выступает родина журналиста. В годовщину вооруженного конфликта между Россией, Грузией и Южной Осетией на эту тему состоялась беседа сотрудника Радио Свобода Елены Фанайловой с российскими журналистами, представлявшими как российские издания, так и зарубежные агентства. Тема была определена «Война: свидетель и очевидец» и посвящалась проблеме, кем чувствует себя в этих обстоятельствах журналист, может ли и должен ли он оставаться полностью «нейтральным» и «беспристрастным». Ответы журналистов заметно разнились в зависимости оттого, в каком СМИ работал корреспондент.