СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДОКТРИНЫ КОНСЕРВАТИЗМА
авторитарный консерватизм первой половины xx века
консерватизм второй половины xx века
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
В развитии мирового политического процесса заметное место занимает консерватизм. Это слово происходит от французского conservatisme (лат. Conservare), чтоозначает "хранить", "охранять".
Консерватизм - общественно-политическое течение, характеризующееся склонностью к устоявшимся общественным порядкам, социальной и политической стабильности, ревностным отношением к традициям и обычаям, системы духовных и политических ценностей, рациональностью, сдержанностью в осуществлении многочисленных социальных изменений, противостоянием поспешным решением и радикальным перестройкам, утверждением постепенного развития, чтобы будущее не уничтожало прошлого.
Консерватизм как направление в западной политологии, философии, социологии возник в ответ на многочисленные социальные изменения, что расшатали европейский порядок с середины XVIII в. в связи с крушением феодализма. Понятие "консерватизм" впервые было использовано французским писателем Ф.Р.Шатобрианом. Общепризнанным теоретиком и идейным вдохновителем консерватизма считают английского философа Э. Берка. Европейский консерватизм представлен также такими политическими деятелями и мыслителями, как С. Колридж, У. Вордсворт, Ф. Новалис, Л. Бональд, Ж. Местр и др., которые выражали интересы прежде всего земельной аристократии и крупной торговой буржуазии.
Идеология консерватизма рассматривается как один из структурных важнейших компонентов современных политических идеологий. Носителями идеологии консерватизма являются социальные группы, слои и классы, заинтересованные в сохранении традиционных общественных порядков или в их восстановлении.
В структуре консерватизма выделяются два идейных слоя. Один ориентируется на поддержку устойчивости общественной структуры в ее неизменной формы; другой - на устранение противодействующих политических сил и тенденций и восстановление, воспроизводство прежней.
Различные направления и формы консерватизма обнаруживают общие характерные черты. К ним относятся: признание человеческой природы; убеждение в врожденной неравенства людей и в ограниченных возможностях человеческого разума; утверждение о необходимости жесткой социальной и классовой иерархии и предпочтения устоявшихся общественных структур и институтов. Политическая идеология консерватизма в некотором смысле носит вторичный характер, поскольку производна от иных идеологических форм.
Учитывая формально-фактологические критерии, можно утверждать, что история консерватизма начинается со времен Великой Французской революции конца XVIII в., бросившей вызов традиционным формам общественно-политического строя в виде господства аристократии.
Среди мыслителей и политических деятелей, которые разрабатывали эту проблематику, прежде всего следует упомянуть Ж. Бодена, А. Ришелье, Дж. Мазарини, С. фон Пуфендорфа, Р. Филмера и пр.
Цель данной работы - дать характеристику консерватизму как политической теории.
1 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДОКТРИНЫ КОНСЕРВАТИЗМА
Понятие "консерватизм" берет свое происхождение от латинского термина "сonservare" - сохранение, состояние без изменений. Как совокупность концептуальных положений консерватизм сформировался в контексте общественной реакции на сам акт и результаты Великой французской революции и распространение процессов модернизации в странах Европы. В современном формате термин впервые употреблен Франции в 1820 г. в журнале, который издавал Ф.Р. Шатобриан. Общей направленностью публикаций журнала была пропаганда реставрации монархии и восстановления роли церкви (клерикализм).
В Великобритании аналогичный контекст этого термина был применен в 1833 г., когда партию "тори," которая трактовалась как партия порядка, назвали консервативной. Консерваторы выступали против политики индустриализации, которая вела к упадку аграрного производства (в аграрном секторе доминировала аристократия). Таким образом, консерваторы были главными оппонентами либерализма в теории и практике. Появление и стремительное распространение марксизма/социализма способствовала тому, что коннсерватизм с конца XIX в. начал рассматривать последний как своего главного оппонента. Наличие общего с либерализмом врага привела к существенному сближению консерватизма и правого либерализма и началу длительного процесса преодоления противоречия между консерватизмом и либерализмом, более того, этот процесс характеризовался постепенным овладением консерваторами многих положений либерализма.
традиционализм;
право и порядок;
органицизм;
иерархия и власть;
собственность.
Традиционализм наиболее адекватно раскрывается как противоположность изменениям. Последние считаются априори вредными, болезненными, особенно, если они существены. Консерватизм отстаивает необходимость соблюдения традиций, обычаев, сохранения институтов, которые существуют исторически и прошли проверку временем. В данном контексте проявляется элемент социального дарвинизма, поскольку выживают лучшие, худшие - умирают, или уходят с исторической арены.
Уважение к традициям базируется также на убеждении, что собственно традиции формируют ощущение идентичности, как в отношении индивида, так и сообщества. При этом традиционализм не отрицает изменений, однако они должны быть ответом на изменения, происходящие в обществе (рост населения, новая система равновесия между промышленностью и аграрным сектором и т. п.) и быть ответом на осознание необходимости этих изменений в обществе и должны происходить по предварительно установленной и одобренной процедуре.
Сами изменения должны быть постепенными, чтобы суметь предотвратить возможные негативные последствия, которые могут возникнуть вследствие внедряемых изменений.
Консерватизм трактует человека как зависимое существо, которое боится изоляции, неизвестности, отсутствия стабильности. Прежде всего человек стремится к безопасности, которая непосредственно связана с осознанием своего места в обществе. В этих условиях собственно порядок гарантирует стабильность и предсказуемость человеческой жизни. Свобода всегда ставит человека в ситуацию выбора, когда альтернативой довольно часто выступает выбор между известным и неизвестным, а это последнее способно привести к изменениям в положении человека и нестабильности.
Одновременно человек по своей природе эгоистичен, стремится всеми средствами отстаивать собственные интересы. Единственным ограничением, сдерживающим фактором для лица выступает право. Роль права в консерватизме заключается в сохранении порядка. Именно право консерваторы рассматривают как часть обычаев, которые прошли испытания временем и получили общественное признание. Из всех разновидностей права наибольшую ценность представляет конституция.
Право должно развиваться за счет аккумуляции норм и должно быть стабильным, меньше всего изменений должно касаться конституции. Традиционно консерваторы выступают за сильную власть, которая устанавливает и поддерживает порядок, применяя жестокие наказания для преступников, включая и смертную казнь.
Человеческое существо постоянно находится в органических связях с сообществами, к которым он относится (семья, группа товарищей, локальное сообщество, народ и т. п.). Само общество консерватизм рассматривает как организм, в котором части сотрудничают между собой подобно органам человеческого тела. Подобно человеческому организму общественные институты призваны выполнять четко очерченные жизненно важные функции, в результате чего в условиях определенной недееспособности отдельной части общества (плохого выполнения своих функций) ее следует не менять, а создать условия для восстановления этим органом своей функциональной способности. В этом контексте большое значение в консерватизме уделяется семье и народу. Семья трактуется как наиболее естественный общественный институт, она ответственна за социализацию подрастающего поколения, должна предоставлять детям чувство безопасности, отвечает за принятие существующих в обществе моральных ценностей. Вследствие этого общество должно защищать и охранять семью, заботиться о полноценной, здоровой семье. Институт семьи трактуется как главный стабилизатор целого общества. Народ подобно семьи является естественным образованием и формируется из людей, которые имеют общий язык, культуру, традиции и т. п..
Консерватизм выступает за единую, общую культуру и общую систему ценностей, одновременно он негативно относится к культурному плюрализму, считая, что поле культурного общества нестабильно. В этом контексте консерваторы выступают националистами, но направляют его исключительно на вопросы развития собственного народа и не имеют империалистической составляющей. Довольно часто политические партии консервативного толка используют в своем названии понятие "народная". В частности, в Европейском парламенте депутаты от различных стран, представляющих национальные консервативные политические силы объединены в Народную партию.
Общество по своей природе является иерархическим, ему всегда присуща определенная система общественного разделения. Поскольку разделение собственности, власти, статусов никогда не может быть равным, то равенство отрицают вообще. Неравенство выступает признаком органического общества, подобно человеческому организму в котором сердце, легкие, мышцы выполняют важные, но отличные функции, так и общественные группы, из которых состоит общество, имеют свои собственные, отличные задачи. Власть имеет природное происхождение и ни в коем случае не является продуктом общественного соглашения. Власть исходит сверху, а не снизу: родители имеют власть над детьми, учителя - над учениками, владельцы - над работниками на производстве. Общество в формате всех своих составляющих требует осуществления функций организации, направления, руководства и т. п. Власть предполагает послушание, дисциплину, которая должна быть не инстинктивным подчинением, а сознательным, добровольным уважением к власти.
Собственность выступает так же базовым признаком консерватизма. Она (жилище, счет в банке и т. д.) гарантирует безопасность от угроз лицу, семье, позволяет обеспечить здоровье, получить надлежащее образование, увеличивает уровень независимости и способствует более полной самореализации. Собственность должна защищаться государством. Однако в отличие от либерализма, консерватизм считается, что государство должно иметь право на налогообложение собственности для выполнения государством необходимых всему обществу функций. В частности, речь идет о защите народа от внешних и внутренних угроз, охране порядка. То есть консерваторы традиционно выступают в поддержку сильного, хорошо профинансированного государства.
В течение значительного периода времени (XIX в. и начала XX в.) консерватизм активно выступал в поддержку общественной роли религии, соответственно церкви, как общественного института. Церковь рассматривался в качестве базовой составляющей общественной системы, поскольку она выполняла важные функции по обеспечению общественного порядка и стабильности основных групп, оберегала семью. Вследствие исторической эволюции, которую прошла церковь течение XX в., оценка ее роли в общественной жизни в консерватизме изменилась. Однако и сегодня консерватизм выступает в поддержку роли религии в сохранении национальной идентичности, нравственного здоровья общества и семьи, что ярко проявляется в деятельности европейских христианско-демократических и консервативных политических партий.
В развитии консерватизм течение XX в. мы можем выделить два основных этапа: авторитарный консерватизм первой половины XX в. и консерватизм второй половины XX в.
АВТОРИТАРНЫЙ КОНСЕРВАТИЗМ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА
Для большинства европейских стран в которых действовали политические силы консервативного направления было характерно продолжение, своеобразная инерция тенденций и положений, которые были присущи на концептуальном уровне аристократическому консерватизму второй половины XIX в. Общей характеристикой значительной части этих политических сил было тяготение к сильной власти государства, существенному ограничению демократии в пользу правящей верхушки, ради установления и поддержания порядка и обеспечения общественной безопасности, что позволило исследователям говорить о авторитарном характере консерватизма этого этапа.
Теоретические конструкции авторитарного формата были наработаны в наиболее полной и завершенной форме в Германии. В определенной степени этому способствовало поражение кайзеровской Германии в Первой мировой войне и попытки на теоретическом, политическом уровне осознать причины этого поражения и найти пути дальнейшего развития. В среде немецких консерваторов того периода выделяют два направления: "старые консерваторы" и сторонники "обновляющегося" консерватизма. Представители первого направления получили еще в литературе название "вильгельменисты", поскольку они считали, что следует вернуться к политическому строю, который существовал до и во время войны, во времена правления последнего кайзера Вильгельма II. Потерянный политический строй был сословной системой во главе с монархом, которая не принимала демократических институтов и характеризовалась пренебрежением верхушки, преимущественно аристократии, к низам.
Общей идеей, которая была свойственна всем представителям "обновляющегося" консерватизма, стала концепция "консервативной революции" или "третьего пути", которая направляла свою критику одновременно на принципы и институты демократического общества, особенно - парламентаризм и космополитизм. Одновременно, концепция обосновывала "особый путь" и национальное возрождение. Одной из задач было формирование новой коллективности, которая должна быть направлена против партийного дробления граждан, их политического противостояния. Объединяющим элементом должна быть единственная Родина, общая нация.
Формирование новой коллективности должно происходить за счет исторической преемственности и сословной конструкции. Необходимым элементом в этой конструкции должен быть национальный лидер, который должен был отвечать персонально перед нацией и направлять деятельность всех граждан к национальной величия. К представителям этого направления следует отнести Артура Меллера ван ден Брука (1876-1925), основной труд - "Третий Рейх" (1923), был одним из основателей в Берлине "Июньского клуба" и его идеологическим руководителем на протяжении 1915 - 1925 лет. По его мнению, консерватизм является главным принципом организации мира и природы, поскольку миром правят неизменные принципы, призванные обеспечивать равновесие. Согласно органической парадигмы ван ден Брук во главе ставил нацию, как важнейшую форму человеческой экзистенции, далее в его структуре шла семья. Общество должно было придерживаться сословной иерархии. Власть должна обеспечить порядок и безопасность для населения. Согласно ему "консервативная революция" была призвана ликвидировать результаты, материализованные в институтах и порядках Веймарской республики. Прежде всего, это касалось принципов либерализма, которые были привнесены и получили развитие в Германии.
Следует также отметить, что идеи "консервативной революции," или "третьего пути" были в полной мере присущими итальянскому фашизму на раннем этапе его функционирования и Рене Генону и Юлиусу Эволу, которые относятся к представителям интегрального традиционализма. Считается, что основы этого направления заложил Рене Жан Мария Йожеф Генон (1886-1951) - французский мыслитель, писатель, который позже принял ислам и переехал на постоянно в Египет. В своих трудах после завершения Первой мировой войны он начал активно критиковать западную цивилизацию за потерю духовности, обращаясь к исламу, который по его мнению еще сохранил духовные ценности.