Материал: Методические рекомендации по проведению семинарских занятий и самостоятельной работе по дисциплине «Философия». Глотова В.В

Трансцендентальный идеализм (от лат. переступающий,

выходящий за предел) - в схоластической философии средневековья - сверхкатегориальные понятия, выражающие всеобщие сверхчувственные свойства бытия, постижение которых происходит интуитивно, вне всякого опыта. И.Кант доказывал, что главным условием возможности достижения достоверных, всеобщих и необходимых знаний о явлениях природы (т.е. научных знаний) выступает наличие в сознании субъекта априорных форм чувственности (пространство, время) и категорий рассудка (причинность, необходимость). Изначально присущие субъекту формы познавательной деятельности, по Канту, порождаются его трансцендентальными способностями, происхождение которых Кант не исследовал, поэтому представил субъект познания неисторично.

У вэй - основной принцип даосизма, означающий недеяние, ненасилие над жизнью и временем.

Феномен (класс.фил-ия) – являющееся. Понятие, означающее явление, данное нам в опыте, постигаемое при помощи чувств. Классическая философия разграничивает феномен с ноуменом, который, в свою очередь, остается за пределами опыта и является предметом интеллектуального содержания.

Философия науки – направление в философии, изучающее характеристики и особенности научной деятельности. Она призвана устанавливать критерии правильности научных суждений и теорий и обяснить место и роль науки в современной культуре.

Форма (по Аристотелю) - активная причина.

Фрейдизм - название теории, философское обобщение метода психоанализа. Фрейд, исследуя причины патологических процессов в психике, пришёл к выводу о том, что поведение человека управляется особыми, вечными психическими силами, лежащими за пределами сознания (Бессознательное). Над душой человека властвуют неизменные психические конфликты бессознательных стремлений к наслаждению (либидо) с

44

«принципом реальности», к которому приспосабливается сознание.

Ци – основное понятие китайской натурфилософии. В первоначальном значении – «воздух», «пар», «дыхание», в дальнейшем – первоматерия, «жизненная сила». Широко используется даосизмом и конфуцианством.

Цивилизация – неизбежная, последняя стадия культуры, связанная с прогрессом науки и техники.

Эвдемония – (греч. блаженство, счастье). Эвдемонизм - методологический принцип этики, близкий гедонизму. Главным критерием нравственности и основой морального поведения человека эвдемонизм считает стремление к счастью: личному - индивидуалистический, общественному – социальный эвдемонизм.

Экзистенция – одно из основных понятий экзистенциализма, означающее способ бытия человеческой личности. Представляет собой то центральное ядро человеческого «Я», благодаря которому это последнее выступает не просто как отдельный эмпирический индивид и не как «мыслящий разум», т.е. нечто всеобщее (общечеловеческое), а именно как конкретная неповторимая личность. Э. – это не сущность человека, ибо последнее означает нечто определенное, а напротив, «открытая возможность». Одно из важнейших определений Э. – ее необъективируемость. Человек может объективировать свои способности, знания практически – в виде внешних предметов. Он может сделать объектом рассмотрения свое мышление, свои психические акты – объективируя их теоретически единственное, что ускользает от его практического и теоретического объективирования, и тем самым, от познания, и что, таким образом не подвластно ему – его экзистенция.

Экуменизм – идея объединения христианских конфессий (вероисповеданий).

Эллинизм – заключительная эпоха в развитии античной философии. Начало эпохи связано с концом классической

45

античной философии, вершину и завершение которой представляет собой философия Аристотеля. Эпоха эллинизма условно продолжается до 529 г., когда императором Юстинианом была закрыта последняя языческая философская школа.

Эмпиризм (греч. empeiria - опыт) - направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знаний и утверждающее, что все знание основывается на опыте. При этом, другая познавательная способность человека - разум - рассматривается в Э. только как сочетание и перекомпоновка того материала, который дан нам в опыте, а также как способность, в принципе ничего не добавляющая к содержанию нашего знания. В методологическом плане Э. - это принцип, согласно которому жизненная практика, мораль и наука должны базироваться Эпикуреизм - направление в греческой философии, утверж-

дающее, что источником всех благ являются телесные наслаждения. Все эпикурейцы отличались благородством и веселым образом жизни.

Эрос - (в греч. Мифологии бог любви) - в терминологии З. Фрейда – группа первичных влечений, сосредоточенных в бессознательном. Включает в себя сексуальные желания, влечение к жизни, самосохранению, продолжению рода и т.д. Инстинкты этой группы направлены на сохранение и продолжение жизни.

Ян - небесная основа, упорядочивающая мир.

Библиографический список

Основной

1. Горский Д.П. Учение Маркса об обществе: Критический анализ / Д.П. Горский. М., 1994.

2. Зотов А.Ф. Современная западная философия / А.Ф. Зотов.

М., 2001.

3. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ в.: учеб. пособие: в 2 т. / А.Ф. Зотов, Ю.К. Мельвиль. М., 1994.

46

4. Историко-философское введение (от Конфуция до Бодрийара) / под ред. Л.Я. Курочкиной. Воронеж, 2008.

5.Лазарев В. Введение в русскую философию / В. Лазарев.

М., 1995.

6.Лосский Н.О. История русской философии / Н.О. Лосский.

М., 1991.

7.Макаренко В.П. Марксизм: идея и власть / В.П. Макаренко. Ростов н/Д., 1992.

8.Маркузе Г. Одномерный человек / Г. Маркузе. - М., 1994.

9.Новиков А.И. История русской философии: учеб. пособие для вузов / А.И. Новиков. СПб., 1998.

10.Ойзерман Т.И Формирование философии марксизма / Т.И. Ойзерман. М., 1986.

11.Спиркин А.Г. Философия: учебник для технических вузов

/ А.Г. Спиркин. М., 2005.

12.Философия. \Под ред. Лавренко В.П.М.: Юрайт. 2014.

13.Философия: учебник для вузов / под ред. В.П. Лавриненко.

М., 2004, 2005, 2007.

Дополнительный

1.Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия ХI - ХIХ вв. 2-е изд., исп. и доп. / А.А. Галактионов, П.Ф. Никандров. Л., 1969.

2.Замалеев А.Ф. Курс русской философии: учеб. пособие для гуманит. Вузов / А.Ф. Замалеев. М., 1995.

3.Маркс К. Послесловие ко второму изданию 1 тома "Капитала" / К.Маркс, Ф.Энгельс // Соч. 2-е изд. Т.23.

4.Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. / К.Маркс, Ф.Энгельс // Соч. 2-е изд. Т.42. С. 86-99, 113-127.

5.Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская философия истории / Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская. М., 1977.

6.Плеханов Г.В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю / Г.В. Плеханов // Избр. филос. произв. М., 1956. Т.1.

47

7.Рассел Б. История западной философии / Б. Рассел. - М.,

1969. - Кн. 3. Ч.2.

8.Русская философия: словарь / под общ. ред. М.А. Маслина.

М., 1995.

9.Сартр Ж.-П. Избранные произведения / Ж.-П. Сартр. - М.,

1992.

10.Тейяр де Шарден П. Феномен человека / П. Тейяр де Шарден. - М., 1987.

11.Фрейд З. Введение в психоанализ: лекции / З.Фрейд. М.,

1989.

12.Фромм Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. М., 1990.

13.Фромм Э. Концепция человека у Маркса / Э. Фромм // Душа человека. М., 1992. С. 375-414.

14.Энгельс Ф. Диалектика природы. Любое издание.

15.Ясперс К. Смысл и значение истории / К. Ясперс. М., 1991.

48