XX-XXI вв. В отобранном по вышеназванным критериям научном контексте упоминается современный французский социолог М. Мосс, который вкладывает в понятие «альтруизм» смысловой признак (9А) `альтруизм оценивается с морально-нравственных позиций: Альтруизм в характере и поведении человека традиционно рассматривается как проявление нравственности, т. е. принимается и одобряется обществом [Быков 2015]. диахроническая лингвистическая модель франкоязычный
Современное содержание научного понятия «альтруизм» в его франкоязычной версии отражают энциклопедии, аккумулирующие общепризнанное знание. «Универсальная энциклопедия» на французском языке [Encyclopйdie Universalis http] дает описание альтруизма как «морального отношения, которое вопреки всем страхам и всем нормам на первое место ставит интересы других» (7А). Он рассматривается также как «естественная склонность (6А) пожертвовать собой (зА) в интересах других, предпочтение их интересов своим собственным, любовь к другим людям» (перевод выполнен одним из авторов статьи - Т.З.).
Таким образом, в научном дискурсе альтруизм оценивается с нравственных позиций как противоположность эгоизма, подразумевает любовь к ближнему, бескорыстную помощь, может быть средством сдерживания эгоизма. Французская энциклопедия повторяет некоторые смысловые признаки, обнаруженные в научных трудах XVIII-XXI вв.: альтруизм - бескорыстное жертвование собой и своими интересами, помощь другим, сострадание, милосердие, действия в ущерб себе, выдвижение чужих интересов на первом месте.
На момент появления в научной картине мира понятия «альтруизм» во французском фольклоре, а именно в сказках и пословицах, транслировались прообразы будущих представлений об этом качестве.
При анализе пословиц были отобраны те, которые содержали слова «ami» (друг), «amitiй» (дружба), «aimer» (любить) как наименования «других» в релевантных для альтруизма противопоставлениях `я - другие', `любить себя - любить других'; рассматривались также пословицы со словом «bien» (добро), поскольку альтруизм рассматривается в науке как проявление добра [Соловьев 2012: 50]. Источником пословичного материала послужил сборник «Французские пословицы и поговорки» О. В. Критской [Критская 1962]. Путем сплошной выборки из 853 пословиц отобрано 48, содержащих вышеуказанные слова. В них довольно подробно разработана модель поведения, подобная альтруистической. Фиксируется её противоречивая оценка, что в научном понятии появится на более позднем этапе его развития - в XIX веке. См., например, (4А) `альтруизм является грехом' и (5A) `альтруизм - инструмент сдерживания эгоизма'. Встречаются пословицы, поощряющие добрые дела: On doit dire le bien du bien (О хорошем плохо не скажешь); особенно хорошо помогать друзьям и ближним: Malheur partagй n'est malheur qu'а demi (Разделённое несчастье - половина несчастья). В других случаях желание помочь любому нуждающемуся порицается: Аmi de tous, ami de personne (Друг всем - ничей друг); Ami de plusieurs, ami de nul (Всем угодлив, так никому не пригодлив). Альтруистическая мотивация действий не является обычным делом - привычно помогать ближнему в обмен на его услугу: Je vous passe la casse, passez-moi le sйnй (Ты - мне, я тебе); Qui bien fera, bien trouvera (За добро добром и платят); Les bons comptes font les bons amis (Счет дружбы не портит).
Для поиска прообразов альтруизма в жанре сказки были изучены следующие сборники: «Народные пиренейские сказки», «Contes populaires de toute la France. Народные сказки Франции» (сост. J. Markale), «Contes et lйgendes de France», «Сказки и легенды Франции» (сост. A. Falco), «Le Cabinet des fйes, quatre tomes». В результате отобрано 56 сказок. Их положительные герои имеют свойства, которые зафиксированы в научной картине мира как смысловые признаки альтруизма: помощь другим в ущерб своим интересам (Cendrillion - Золушка) (ср. 7А `альтруизм - удовлетворение интересов других / помощь другим'), готовность помочь нуждающимся, иногда самопожертвование (Belle - Бэль) (ср. (зА) `альтруизм - это самопожертвование / жертвование своими интересами'). Мораль многих сказок состоит в том, чтобы делать выбор в пользу ума (ср.: в научном дискурсе взаимообусловленность интеллекта и альтруизма отмечена в XX веке русскоязычным исследователем [Гидлевский 2005]). Прообразами альтруистов в сказках являются не только главные, но и второстепенные персонажи. Они оказывают главному герою услуги или дарят подарки, которые помогают ему достичь заветной цели - богатства или счастья. Например, в сказке «Panier de figures et sifflet d'or» (в русском варианте «Волшебный свисток и золотые яблоки») юноша из крестьянской семьи (le brave paysan) встречает старушку (la vieille), которая дарит ему золотой свисток (le sifflet d'or) просто так: «Mets-le dans ta poche mon garзon. Et n'hйsite pas а t'en servir dans le besoin. Tu seras йtonnй du rйsultat» (Положи его в карман, мой мальчик, и не забудь воспользоваться им, когда понадобится. Ты удивишься тому, что случится). Впоследствии свисток помогает крестьянскому сыну пройти испытания короля и жениться на принцессе.
Целая серия французских сказок основана на библейских заповедях, в частности на заповеди «Возлюби ближнего своего как самого себя» (Евангелие от Луки, гл. 10, стихи 25-37), которая в указанном источнике иллюстрируется историей помощи попавшему в беду со стороны доброго самаритянина. Встречаются герои библейского происхождения: Иисус, ангелы, архангелы, дьявол. Добро (и протоальтруизм как его проявление) приветствуется, награждается богатством или счастьем, побеждает зло. Те, кто отказывается помочь немощным, сурово наказываются. Сказочные протоальтруисты часто люди из простой семьи, небогатые, но трудолюбивые.
Итак, анализ французских пословиц и сказок XVIII века позволяет сделать вывод о существовании в наивном сознании французов прообразов альтруизма с содержанием, отчасти коррелирующим с содержанием научного понятия в это время. Признак альтруизма `желание помочь ближнему', выявленный в научных текстах XVIII века, в фольклоре персонифицирован, представлен как модель поведения. Кроме того, в фольклорных текстах выражены отсутствующие в научном понятии этого периода личностные и социальные характеристики протоальтруистов: они способны к самопожертвованию, умны, происходят из бедных семей. В фольклоре выражаются благоприятные последствия их поступков и одновременно противоречивая оценка их поведения. Некоторые из данных смыслов (неоднозначность оценки, связь с интеллектом, жертвенность) появятся в научном понятии позже; иные останутся за пределами научной картины мира. С другой стороны, в фольклоре не отражены отмеченные философами XVIII века признаки `природное происхождение альтруизма', `альтруизм - инструмент сдерживания эгоизма'.
Как говорилось выше, для анализа образа альтруиста во французской литературе XIX века была выбрана повесть Г. Флобера «Простая душа». Повесть рассказывает о современнице автора, крестьянке, которая жила во Франции в XIX веке.
Смысловые признаки личности альтруиста в данной повести представлены неэмоциональностью, прямотой, непосредственностью, трудолюбием, преданностью и жертвенностью (зА), искренностью, состраданием (8А), отсутствием гордости, необразованностью, простотой, интеллектуальной ограниченностью в сочетании с житейской мудростью, живостью воображения, религиозностью, ответственностью, нежеланием доставить неудобства окружающим (9А):
Toujours silencieuse, la taille droite et les gestes mesurйs, semblait une femme en bois, fonctionnant d'une maniиre automatique (всегда молчаливая, державшаяся прямо, с неторопливыми движениями, она напоминала деревянную статую и делала все как автомат).
Tous deux offraient а leur propriйtaire des poules ou des fromages. Fйlicitй invariablement dйjouait leurs astuces ; et ils s'en allaient pleins de considйration pour elle (Оба предлагали кур или сыру. Фелисите всякий раз выводила их на чистую воду, и, преисполнившись уважения к ней, они удалялись).
Однако основная характеристика героини - постоянная потребность помогать другим. Она совпадает с константным смысловым признаком альтруизма в научном дискурсе: (7А) `альтруизм - удовлетворение интересов других / помощь другим' :
Fйlicitй se prit d'affection pour eux. Elle leur acheta une couverture, des chemises, un fourneau; йvidemment ils l'exploitaient. Cette faiblesse agaзait Mme Aubain (Фелисите привязалась к ним. Она купила им одеяло, белье, печку; они беззастенчиво эксплуатировали ее. Эта слабость Фелисите злила г-жу Обен).
Резюмируя наблюдения над образом альтруиста в прецедентном тексте французской литературы XIX века, отметим широкую гамму смыслов, дополняющих те, которые были зафиксированы к этому времени в научном дискурсе: альтруист последователен в своей преданности другим людям, жертвенности, готовности помочь без какой-либо корысти, вместе с тем в повести это простая женщина по происхождению и образу мышления, по-житейски мудрая, которая не сомневается в правильности своих поступков и которой приписываются свойства святой.
Можно предположить, что созданный Г. Флобером образ значительно обогатил содержание обыденных представлений об альтруизме. Ниже будет показано, что некоторые характеристики, ярко проявляющиеся у Фелисите, отмечаются в более поздних текстах и данных современного языкового сознания, полученных экспериментальным путем.
Тексты XX-XXI вв. представлены вхождениями со словами `altruiste', `altruisme' из доступного онлайн корпуса. Всего обнаружено 42 включения со словом `altruiste' и 60 со словом `altruisme'.
Выделим признаки, которые встретились в этом материале.
(1) Альтруист руководствуется интересами других:
Cette charitй, le vicaire de Notre-Dame-de-la-Croix l'avait
pratiquйe а mon йgard. Mais tout altruiste n'aurait-il pas agi de mкme dans une circonstance pareille? (P. Bourget, Nos actes nous suivent, 1926, p. 21-22). (Викарий в Нотр-Дам-Де- лакруа относился ко мне очень милосердно. Но все ли альтруисты будут так же себя вести в похожих обстоятельствах?).
(2) Альтруизм - это позитивно-моральная характеристика чувствительной личности:
Puis vint Rousseau qui, sans rйpudier la raison, rйclama la primautй pour le sentiment; par l'amour de ses semblables, l'homme «sensible» s'йlиve а la vйritable morale qui est altruiste (чувствительный человек поднимается до уровня истинной морали, альтруистической) (G. Lefebvre, La Rйvolution franзaise, 1963, p. 72).
(3) Вероятно, альтруизм свойствен верующим людям:
Les sociйtйs protestantes cherchent peut-кtre un substitut de la confession et de ses dйfoulements libйrateurs dans leurs dйbordantes activitйs utilitaires et altruistes. (E. Mounier, Traitй du caractиre, 1946, p. 748). (Протестантское сообщество хочет найти замену исповеди и либеральной раскованности в своей активной утилитарной и альтруистической деятельности).
(4) Альтруист способен жертвовать своими интересами, временем, но он оказывается способным и на мелкое зло:
Cet homme qui rкvait d'кtre un apфtre, qui n'a jamais hйsitй а consacrer son temps, son autoritй, son intelligence, а de nobles initiatives et а la dйfense des plus justes causes; qui, tant de fois dans sa vie, a donnй d'йclatants tйmoignages de son altruisme et de son dйsintйressement, йtait йgalement capable de mйchancetйs et de mesquines rancunes. (R. Martin du Gard, Souvenirs autobiographiques et littйraires, 1955, p. XC).
(5) Альтруизм - это поведение ответственного человека, цель которого - моральная деятельность в интересах ему подобных;
- Je crois, en effet, Maоtre, qu'on ferait bien... - Ah! vous le pensez aussi, Bardamu, je ne vous le fais pas dire! Chez l'homme, voyez-vous, le bon et le mauvais s'йquilibrent, йgoпsme d'une part, altruisme de l'autre... chez les sujets d'йlite, plus d'altruisme que d'йgoпsme. (L.-F. Cйline, Voyage au bout de la nuit, 1932,p.117).
В данном контексте синонимами слова altruisme являются abnegation (самоотречение), gйnйrositй (щедрость), антонимы - йgoпsme, hйdonisme.
(6) Альтруизм может быть патологией, проявлением психического отклонения (смысл выявлен в научном медицинском тексте).
Pathologie Altruisme morbide. «Comportement d'apparence altruiste dont les motifs, l'objet et l'ampleur rйsultent de causes pathologiques» (Porot i960), page exemple mйgalomanie, paranoпaques, psychopaths.
(7) Альтруист стремится жертвовать собой ради несчастных:
Elle devait en conclure а une guйrison possible, si cette dйchйance n'йtait que de la neurasthйnie, et cela d'autant plus que toutes les facultйs d'Ortиgue s'exaltaient а la fois, son altruisme, par exemple. Il avait toujours prodiguй son dйvouement au service des malheureux. (P. Bourget, Le Sens de la mort, 1915, p. 92).
(8) Альтруизм возможен в современном обществе, которое руководствуется теорией равновесия, то есть он его не нарушает:
On n'oublie pas, d'autre part, que la politique libйrale - qui ne se dйduit point scientifiquement de la thйorie de l'йquilibre - n'a jamais, du moins sous ses formes intelligentes, refusй de voir l'altruisme а l'њuvre dans les sociйtйs. (F. Perroux, L'Йconomie du XXesiиcle, 1964, p. 384).
Обратим внимание, что в неспециальных текстах ХХ-XXI вв. в понятии альтруизма и альтруиста последовательно проявляются наиболее абстрактные признаки научного понятия наряду с конкретными, такими как учет интересов других, сострадание и самоотречение. Сравним: не нарушает равновесие в обществе - (2А) созидательное качество; моральная деятельность - (9А) оценка с морально-нравственных позиций; способен на мелкое зло - (4А) грех. Остаются актуальными по-разному отмеченные в фольклоре и прецедентном тексте религиозные коннотации.
Понятие altruiste в современном языковом сознании французов было реконструировано в ходе психолингвистического эксперимента. Эксперимент проводился среди носителей французского языка: жителей Лиона, Сен-Шамона и Сент-Сергю. Анкеты были отправлены им по электронной почте через посредников и таким же образом получены обратно. Возраст участников от 23 до 72 лет Возрастных респондентов (в нашем случае людей старше 50 лет) было 5 человек. Вопреки ожиданиям, их реакции на предложенные стимулы не содержали смысловых признаков, которые бы отсутство-вали у респондентов более младшего возраста. Поэтому мы сочли возможным не разграничивать респондентов по возрастным груп-пам., это случайные респонденты. Время, данное на ответ, не было ограничено. Общее количество анкет - 46.
Экспериментальный материал представлял собой реакции на стимулы. Респондентам было предложено два типа заданий: в первом задании нужно было закончить предложения 1. Un vrai altruiste est ... 2. Un altruiste (fait) toujours ... 3. Un altruiste ne (fait) jamais ... 4. Il est un vrai altruiste parce qu'il. Во втором задании предлагалось привести примеры альтруистов (героев фильмов, персонажей книг, известных людей) или дать более подробную характеристику альтруиста.
Обработка результатов эксперимента. Общее количество ассоциаций - 163.
Ответы на первую часть анкеты позволили выявить следующее содержание обыденного понятия altruiste:
Альтруист - какой?
Альтруист наделяется разнообразными положительными качествами:
- tournйe vers les autres (3), une veritable gйnйrositй envers les autres (искренне щедрый по отношению к другим) (х), il aide humblement (скромно помогает) (i), il aide anonymement (помогает анонимно) (х), il est discret dans ses bonnes (скромный (1), il n'est pas un manipulateur (не манипулятор) (х), gentil (добрый) (х), sympatique (милый) (х).