Альтруист - что делает?
Выделяются следующие группы:
- альтруист ориентируется на окружающих: pense (toujours) aux autres ((всегда) думает о других) (х3), fait plaisir aux autres (доставляет удовольствие другим) (7), fait attention aux autres (5) (dans son entourage - х) (обращает внимание на других / в своем окружении), il aide les autres (помогает другим) (5), il peut se mettre а la place des autres (умеет поставить себя на место других) (3), il resent une veritable empathie pour autrui (он испытывает искреннюю эмпатию по отношению к другому человеку) (3), fait toujours passer les autres avant lui (ставит других впереди себя) (2), il agit pour les autres (действует для других) (2), il essaye toujours de considйrer le point de vue des autres (всегда пытается учесть мнение других) (2), disponible а l'йcoute des autres meme en dehors de sa famille et de ses amis (расположен слушать других, даже тех, кто не является членом его семьи) (2), il prends en compte les aspirations des personnes qui l'entourent avant de prendre ses decisions (прежде чем принять решение, учитывает стремления людей, которые его окружают) (2), tourne vers les autres (2), s'intйresse aux autres en prioritй (2), est d'abord au service des autres avant de penser а lui-mкme (в первую очередь служит другим, прежде чем думает о себе) (2), il fait ce qui peut soulager des gens en difficultйs (делает то, что облегчает ситуацию других) (х), fait tout pour les autres (делает все для других) (х), a le souhait d'apporter le bonheur а autrui (имеет желание приносить счастье другим) (х);
- альтруист пренебрегает собственными интересами: totalement dйsinteressй pour lui / ne pense а lui (совершенно не интересуется самим собой / не думает о себе) (6), n'a jamais un intйrкt personnel (не имеет эгоистических интересов) (4), ne fait jamais de chose personnel (не делает ничего эгоистичного) (3), se met toujours derriиre les autres (всегда ставит себя позади других) (2), dйnuй d' intйrкt (лишен заинтересованности) (х), n'a pas besoin de se mettre en avant (ему не нужно ставить себя вперед) (х), ne fait jamais de choix qui ne comporterait pas un intйrкt personnel (не делает выбора, который имеет личную заинтересованность) (х), fait toujours passer l'intйrкt des autres avant sa proper personne (всегда ставит интересы других выше собственной персоны) (х); il pourra contribuer son bonheur en second plan (он может поставить свое счастье на второе место) (х);
- альтруист бескорыстен: n'attends rien en retour (ничего не ждет взамен) (5), donne beaucoup aux autres (5), il partage (делится) (4), aime partager (любит делиться) (2), son acte est gratuity (его действия бескорыстны) (х), sait s'effacer si besoin est (умеет уступать, если есть необходимость) (х), ne fais jamais de comptage de ses actions (никогда не подсчитывает свои действия) (х), ne reclame pas des compensations (не требует компенсации) (х), il aide les autres meme si cela ne lui rapporte rien (помогает другим, даже если это ему ничего не приносит) (х), il peut donner son йgalement (раздает себя всем одинаково) (х);
- альтруист действует в интересах других: ne fait jamais d'actes que pour lui uniquement (никогда не делает ничего только для себя) (3), realize des actes qui sont bйnйfiques pour les autres (делает то, что выгодно другим) (х), il choisira plutфt une solution moins avantageuse pour lui mais moins dйsavantageuse pour l'autre (скорее выберет решение менее выгодное для себя, чем невыгодное другим) (х);
- альтруист жертвует собой / своими интересами: parfois y trouve un sens du sacrifice (иногда у него появляется желание пожертвовать) (х), il se sacrifice en permanence (он все время собой жертвует) (х), il croit que s'il йtait un animal, il se donnerait en pвture aux prйdateurs affamйs (он думает, что если бы он был животным, он бы себя отдал на корм голодным хищникам) (х);
- альтруист творит добро / не творит зло: fait toujours le bien autour de lui (всегда делает добро вокруг себя) (хо), il respire le monde avec humanitй (наполняет мир гуманностью) (х), il ne fait jamais а autrui ce qu'il n'aimerait pas qu'un lui fasse (не делает другим то, чего не хотел бы, чтобы сделали ему) (х), ne fait jamais du mal aux autres (не делает плохого другим) (х);
- альтруист совершает действия, в которых проявляются другие положительные качества - скромность, честность, порядочность: ne fait jamais йtalage de ses bonnes actions vers le prochain (не хвастается перед ближними своими добрыми делами) (i), il ne fait jamais l'impasse sur ce qu'il peut faire pour les autres (не ставит преград тому, что можно сделать для других) (i), il ne fait jamais ce qu'il pense qu'il ferait s'il йtait йgoiste (он никогда не делает того, что по его мнению он бы сделал, если бы был эгоистом) (i), ne trompe jamais les gens (никогда не обманывает людей) (i);
- альтруист ведет себя как неискренний и расчетливый человек: tire un avantage d'une situation favorable (пользуется благоприятной ситуацией) (2), il fait toujours ce qu'il faut pour ce ressembler а un altruiste, quand il se regarde dans la miroir (он всегда делает то, что нужно, чтобы казаться альтруистом, когда смотришься в зеркало) (i), il agit comme s'il risquait de compromettre sa survie en n'agissant pas comme si elle йtait compromise (он действует так, как будто подвергает опасности свою жизнь, но не действует при этом так, чтобы скомпрометировать себя) (i), fait toujours ce qui serait bon pour assurer sa survie s'il йtait compromise (всегда делает то, что хорошо, чтобы спасти свою жизнь, если она будет в опасности) (i), fait attention aux opportunitйes qui se presentment (обращает внимание на возникающие возможности) (i);
- альтруист не действует в одиночку: il fait toujours des actes pur lui avec des autres (он всегда совершает действия для кого-то вместе с другими) (i).
Отношение к альтруисту в обществе неоднозначное: il est perзu positivement par les autres (другие относятся к нему положительно) (3), il paraоtrait bizarre aux yeux des autres (в глазах других он выглядит странно) (2), je doute qu'elle existe (я сомневаюсь, что он существует) (i).
Интерпретация результатов эксперимента
Реакции респондентов содержали разные формулировки одних и тех же смыслов за счет использования ими синонимов, антонимов, образных средств, кон- кретизаторов общих понятий. В i4 анкетах из 46 (примерно i/з) представлены развернутые ответы, оформленные в виде сложных предложений, содержащие подробные комментарии относительно характеристик и действий альтруистов. Языковое оформление реакций говорит о достаточно глубоком осмыслении этих явлений и типов личности в сознании респондентов. Отсутствие отказов в первой части.
Обыденное понятие альтруизм тесно переплелось в языковом сознании французских респондентов со смысловыми признаками научного понятия: на достаточно абстрактном уровне выражены практически все выявленные признаки альтруизма как научного понятия, включая противопоставление эгоизму (альтруист не делает ничего эгоистического), осмысление в категориях морали (всегда делает добро вокруг себя), неоднозначную оценку (делает то, что нужно, чтобы казаться альтруистом). С другой стороны, получили осмысление и развитие прообразы, зафиксированные во французском фольклоре и прецедентном тексте: продолжает развиваться личностно-психологический «портрет» альтруиста. Типичный альтруист представляется современным французам многогранной личностью, выписан детально: бескорыстный, щедрый, добрый, милый, ориентирован на окружающих, пренебрегает личными интересами, действует в интересах других, делает добрые дела, уступает другим, жертвует своими интересами, не одинок, способен на сопереживание. Социальные характеристики альтруиста, отмеченные на предшествующих синхронных срезах, не представлены.
На экспериментальном материале обыденное представление об альтруизме предстает в виде сферы, центр которой номинируют основные смысловые признаки научного понятия, а в периферию включаются разнообразные конкретные действия и уникальные признаки, образующие плотное номинативное поле.
В модели, охватывающей период, начиная с конца XVII - XVIII вв. (времени появления научного понятия альтруизм) до XXI в., зафиксировано развитие изучаемого фрагмента в научной и в обыденной картинах мира во времени, отмечены сходства и различия их смыслового наполнения на отдельных синхронных срезах.
Альтруизм как научный термин развивался в направлении уточнения наиболее общего смыслового признака `жизнь ради других'.
Во французском фольклоре определённо отражено добро и его персонификации как проявления и прообразы альтруизма; присутствует смысл, коррелирующий с основным и наиболее конкретным смысловым признаком научного понятия - помощь другим. При этом протоальтруист наделяется социальными характеристики (он беден) и сакральными чертами, чего нет в научном понятии. Прецедентный текст Г. Флобера укореняет в образе альтруиста смысловой признак `самопожертвование', появившийся в теоретической гуманитарной мысли XIX века, а также закрепляет константный признак научного понятия - `помощь другим'. Так же как герои фольклора, героиня Флобера - простой человек, крестьянка; так же как некоторые сказочные герои, она похожа скорее на библейского персонажа, нежели на реального человека.
Современное коллективное сознание французов отражает тесное переплетение научного понятия «альтруизм» и обыденного представления о нем. Общим направлением взаимодействия научного понятия и обыденных представлений об альтруизме является, во-первых, укоренение термина в обыденной картине мира (вхождение в корпус, отсутствие отказов в эксперименте), во-вторых, усвоение обыденным сознанием практически всех смысловых признаков научного понятия, в том числе наиболее абстрактных. В психолингвистическом эксперименте последние выражаются значительным количеством синонимов и антонимов к словам, маркирующим основные смысловые признаки, а на периферии находятся развернутые непротиворечивые оценки. Другим «сквозным» процессом является разработка в обыденных представлениях психологического портрета личности альтруиста (с XVIII века по XXI). Характерные для ранних периодов религиозные коннотации ослабевают и в эксперименте с современными носителями французского языка не проявляются совсем. Социальные признаки (бедность, простое происхождение) исчезают, судя по корпусным данным, еще раньше.
ЛИТЕРАТУРА
1. Алефиренко Н. Ф. Научное и обыденное в языковой картине мира // Вестник Челябинского государственного университета. Филология. Искусствоведение. - 2011. - № 24 (239). - Вып. 57. - С. 11-14.
2. Апресян Ю. Д. Образ человека по данным языка: попытка системного описания // Вопросы языкознания. - 2005. - № 1. - С. 39-45.
3. Быков А. В. Понятие «Альтруизм» в социологии: от классических концепций к практическому забвению // Вестник РУДН. Серия «Социология». - 2015. - № 1. - С. 5-17.
4. Гидлевский А. В. Природные основания витального и танатального в человеческом бытии: дис. ... д-ра филос. наук. - Омск: [Б. и.], 2005. - 354 с.
5. Елизарова М. Е., Колесников Б. И., Гиждеу С. П., Михальская Н. П. История зарубежной литературы XIX века. - М.: Просвещение, 1972. - 487 с.
6. Колесов В. В. Образ и понятие // Лингвистика XXI века: сборник научных статей к 65-летнему юбилею проф. В. А. Масловой / соред. В. В. Колесов, М. В. Пименова, В. И. Теркулов. - 2-е изд., стер. - М.: Флинта, 2014. - С. 14-21. - (Серия «Концептуальный и лингвальный миры». Вып. 3).
7. Красных В. В. «Свой» среди «чужих»: миф или реальность? - М.: Гнозис, 2003. - 375 с.
8. Критская О. В. Французские пословицы и поговорки. - М.: Высшая школа, 1962. - 95 с.
9. Кубрякова Е. С. В поисках сущности языка // Вопросы когнитивной лингвистики. - 2009. - № 1. - С. 5-12.
10. Лаверычева И. Г. Основные подходы к пониманию сущности эгоизма и альтруизма (исторический аспект) // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. Серия «Философия». - 2009. - С. 198-207.
11. Назиров Р. Г. Пародии Чехова и французская литература // Русская классическая литература: сравнительно-исторический подход. Исследования разных лет: сборник статей. - Уфа, 2005. - С. 150-158.
12. Новодранова В. Ф. Взаимодействие обыденного и научного знания в медицинской терминологии // Науковий Вісник національного медичного університету імені О.О. Богомольця. - 2009. - № 3. - С. 177-181.
13. Орлова Н. В. Язык теоретической этики и язык наивной морали в аспекте проблемы прямых/косвенных языковых средств // Прямая и непрямая коммуникация. - Саратов, 2003. - С. 253-263.
14. Орлова Н. В. Наивная этика: лингвистические модели (на материале современного русского языка): монография. - Омск: Вари- ант-Омск, 2005. - 266 с.
15. Ржевская Н. Ф. Гюстав Флобер // История всемирной литературы: в 8 т. / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. - М.: Наука, 1983-1994. - Т. 7. 1991. - С. 254-264.
16. Рожкова Т. В. Отражение обыденных научных знаний в англоязычной психиатрической терминологии // Вопросы когнитивной лингвистики. - 2012. - № 2. - С. 112-117.
17. Севастьянова Н. Г. Эгоизм // Всемирная энциклопедия. Философия. - М.: АСТ; Минск: Харвест, современный литератор, 2001. - С. 1241-1242.
18. Соловьев В. С. Оправдание добра / отв. ред. О. А. Платонов. - М.: Институт русской цивилизации; Алгоритм, 2012. - 656 с.
19. Флобер Г. Простая душа. Госпожа Бовари. Повести. Лексикон прописных истин. - М.: Художественная литература, 1989. - С. 326-354.
20. Чуксина О. В. Взаимодействие языковой и научной картины мира // Язык и межкультурная коммуникация: сборник статей / сост. О. Б. Смирнова. - Астрахань: Астраханский университет, 2007. - С. 208-210.
21. Шанский Н. М. Лингвистический анализ художественного текста. - Л.: Просвещение, 1990. - 415 с.
22. Encydopedk umversaKs [site]. - Режим доступа: www.umversaKs.fr/recherche (дата обращения: 10.11.2017).
23. Flaubert G. Un couer smple. - Режим доступа: www.mKbroveritas.net/oeuvres/9492/un-њeur-simple (дата обращения: 18.05.2018).
REFERENCES
1. Alefirenko, N. F. (2011). Nauchnoe i obydennoe vyazykovoy kartine mira. [The Scientific and the Common in the Linguistic Picture of the World]. In Vestnik Chelyabinskogogosudarstvennogo universiteta. Filologiya. Iskusstvovedenie. No. 24 (239). Issue 57, pp. 11-14.
2. Apresyan, Yu. D. (2005). Obraz chelovekapo dannymyazyka: popytka sistemnogo opisaniya. [The Image of a Person According to the Language: an Attempt of a System Description]. In Voprosyyazykoznaniya. No. 1, pp. 39-45.
3. Bykov, A. V. (2015), Ponyatie «Al'truizm» v sotsiologii: ot klassicheskikh kontseptsiy kprakticheskomu zabveniyu. [The Concept of „Altruism“ in Sociology: from Classical Concepts to Practical Oblivion]. In Vestnik RUDN. Seriya “Sotsiologiya". No. 1, pp. 5-17.
4. Chuksina, O. V. (2007). Vzaimodeystvieyazykovoy i nauchnoy kartiny mira. [Interaction of the Linguistic and Scientific Picture of the World]. In Smirnova, O. B. (Ed.) Yazyk i mezhkul'turnaya kommunikatsiya: sbornik statei. Astrakhan', Astrakhanskii universitet, pp. 208-210.