9
Международный казахско-турецкий университет им. Ахмета Ясави, г. Туркестан, Казахстан
О МЕТАПРИНЦИПАХ ПРОЦЕССА ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНТОВ
Тауекелова Г.Е.,
Орынбай А.Ж.,
Воспитание - это один из видов человеческой деятельности, которая осуществляется преимущественно в ситуации педагогического взаимодействия воспитателя и воспитанника (например, вузовского преподавателя и студентов) при управлении игровой, учебной, научной, трудовой досуговой и другими видами деятельности и общения воспитанника с целью развития (саморазвития) его личности или отдельных личностных качеств.
Это управление осуществляется и реализуется в образовательно - воспитательной среде.
Раскрывая цель воспитания более конкретно, применительно к высшим учебным заведениям, можно сказать, что целью воспитания студента в условиях вузовского образования является развитие духовно и физически здоровой, интеллигентной, высокогражданственной, гуманистически ориентированной, социально активной, профессионально - творческой личности, становление человека культуры XXI века. А приоритетной задачей воспитания является ориентация студентов на непрерывное творческое саморазвитие. Творчески саморазвивающаяся личность объединяет в себе и духовность, и физическое здоровье, и интеллигентность, и профессионализм, и конкурентоспособность, и критичность мышления и многое другое, и, прежде всего, способность не просто вписываться в стремительно изменяющийся социокультурный контекст, но и созидать в нем.
Важнейшие принципы, на которые опираются цели и задачи воспитания, активно разрабатываются в современной педагогике. К ним относятся следующие принципы:
1. Аксиологический метапринцип, представляющий собой методогический подход к анализу педагогических ценностей в образовании, воспитании и саморазвитии человека. Проблема ценностей возникает в любой сфере человеческой деятельности, в любой науке о человеке. В педагогике и педагогической деятельности отношение к этому понятию сегодня неоднозначное.
Если исходить из современного философского анализа, например С.Л. Франка [1], то в качестве таких ценностей можно выделить творчество, любовь (любовь к своей профессии, к своим студентам), совесть, хотя в педагогической теории и практике совесть еще не декларируется как приоритетная ценность.
Еще одной ценностью, имеющей особое значение для совершенствования современной системы образования и воспитания, является свобода, однако значение это еще не осмысленно в полной мере педагогическим сообществом. Пока у многих людей нет ясного представления о свободе личности. Ни школа, ни вуз, ни семья, ни общество с достаточной глубиной не суммировали это представление. И как следствие этого - неумение воспользоваться свободой, которая была предоставлена людям в 90-е годы в начале перестройки. Свобода была понята многими как вседозволенность, как освобождение от обязанностей и обязательств, нравственных норм и элементарных этических правил взаимоотношений между людьми. Это с неизбежностью привело к разгулу преступности и насилия.
Суммируя вышесказанное о ценностях образования и воспитания, можно сказать, что универсальной ценностью был и остается Человек как мера всех вещей. Педагогические приоритеты и ценности меняются, и будут меняться и в будущем. Однако сегодня важнее всего, чтобы ценностные ориентации в сфере воспитания были смещены на развитие и саморазвитие духовно - нравственных качеств личности, ее культуры, интеллигентности.
В реальной педагогической практике пока еще слабо задействованы ценности, связанные:
а) с содержательным расширением духовности и культуры личности, проведением досуга и свободного времени (через клубы по интересам, возможности путешествовать и общаться с природой, посещать выставки, музеи, театры);
б) с удовлетворением полноценного человеческого общения (через создание доброжелательного психологического климата в коллективе, в процессе специально организованных встреч с интересными людьми);
в) с возможностями профессионального роста (расширение возможностей для профессионального самоутверждения, участия в конкурсах профессионального мастерства, возможностей для непрерывного образования и самообразования).
2. Культурологический метапринцип, без которого невозможно эффективное решение многих актуальных проблем воспитания, в том числе проблем творческого саморазвития личности. Не случайно даже само понятие «культура» очень близко таким основным понятиям педагогики, как образование и воспитание.
Реализация этого метапринципа в профессиональной деятельности преподавателя - воспитателя означает стремление к творческому применению достижений современной культуры в своей повседневной деятельности.
Одним из перспективных направлений реализации культурологического метапринципа является философско-педагогическая концепция «школы диалога культур», разрабатываемая В.С. Библером и группой ученых - психологов и педагогов.
В основе этой концепции лежит идея о диалогичности творческого мышления и самой человеческой жизни. Диалогичность органически присуща человеку на всех этапах его эволюции. «Жить - значить участвовать в диалоге: вопрошать, внимать, ответствовать, соглашаться и т.п. Каждая мысль и каждая жизнь выливается в незавершенный диалог» [2].
Усиление диалогического характера обучения, воспитания и саморазвития человека возможно в нескольких направлениях.
Во-первых, усиление и совершенствование диалогичности между всеми участниками учебно - воспитательного процесса. Во-вторых, развитие внутреннего диалога для углубленного понимания и постижения самого себя.
И в-третьих, усиление диалогичности, критичности в постижении мира, который окружает нас, который мы изучаем посредством включенности, в какую - либо совместную деятельность с другими.
3. Антропологический метапринцип, означающий антропологический подход в педагогике, в соответствии с которым исследование осуществляется с учетом достижений комплекса наук о человеке с целью получения целостного и системного знания о человеке в условиях развития и саморазвития образовательно-воспитательных систем. Знать человека во всех его отношениях для педагога, воспитателя - это знать его семью, его быт и традиции, знать его духовные и физические силы и способности, его надежды и разочарования, принципы его успехов и ошибок, его возможности сегодня и в обозримом будущем.
4. Гуманистический метапринцип, означающий гуманизацию образования, т.е. развитие образовательных систем с учетом признания одной из приоритетных ценностей личности педагога и обучающегося, гармонизации их интересов, взаимоотношений и условий для их развития и саморазвития.
До последнего времени традиционная система обучения часто была без личностной, когда обучаемый выступал, прежде всего, объектом, а не субъектом учебно-воспитательного процесса, как некий механизм, которым можно управлять с помощью внешних взаимодействий, новых технологий, общих стандартов и нормативов.
Традиционная система образования может быть охарактеризована как знание центристская система. Она ориентирует обучающихся на овладение определенными знаниями, умениями, навыками, то есть внешне заданными нормативами.
Личностно-ориентированная педагогика выводит на первый план самого человека, его ценности, его личную свободу, его умение прогнозировать и контролировать себя.
Содержание образования, как общего, так и профессионального, долгое время считалось ведущим звеном в учебно-воспитательном процессе. Централизованно, без учета личностных факторов задавалось единое для всех содержание. Поэтому сейчас правомерен вопрос об «открытом содержании» образования - в виде типовой учебной документации, допускающей возможность широкого варьирования учебного материала педагогом при его конкретизации.
Одним из направлений гуманизации образования является гуманитаризация, которая означает формирование у обучающегося особой формы отношения к окружающему миру и к себе, своей собственной деятельности в нем.
5. Синергетический метапринцип, означающий взаимодействие двух сопряженных, взаимосвязанных подсистем (преподавание и учение, воспитание и самовоспитание), приводящее к новообразованиям, повышению энергетического и творческого потенциала саморазвивающихся подсистем и обеспечивающее их переход от развития к саморазвитию. Синергетический подход позволяет, в частности, осуществлять в педагогической деятельности гуманистические идеи и гармонически балансировать гуманитарное мировоззрение с естественнонаучным. Поскольку человек и общество является самоорганизующимися системами, то раскрытие объективных законов взаимоотношений этих систем между собой позволило бы не только декларировать приоритеты общечеловеческих ценностей, но и выработать методы их достижения. Другими словами, синергетический матапринцип позволяет выработать на настоящий момент язык общения между гуманитарной системой знаний и естественно научной и в дальнейшем сделать шаг к гармонизации их в мировоззрении каждой личности.
6. Герменевтический метапринцип, наименование, которое происходит от слов «разъясняю, истолковываю» означает философское осмысление и переосмысление как ранее наработанного педагогического опыта, так и приобщение молодого поколения педагогов к осмысленному овладению различными видами и формами педагогических инноваций.
С герменевтической точки зрения преподаватель должен осознать свою деятельность как глубоко человековедческую, осмысленную и мотивированную на и постижение интересов и запросов личности каждого студента, направленную на создание условий для его максимальной самореализации.
Герменевтический метапринцип применительно к обучению должен быть направлен на то, чтобы обучаемый понимал смысл изучаемого материала, а главное, чтобы он видел смысл в том, что изучает, осознавал, для чего он овладевает этим знанием и умением. У обучаемого не должно оставаться ни одного не приятного слова, поскольку они, как шлейф, потянут за собой не понятные темы, разделы. Поэтому центральные задачи преподавателя не информировать, а разъяснять и оказывать индивидуальную помощь студенту с учетом конкретно складывающейся ситуации. Однако в осмыслении изучаемого материала главное усилие должно все-таки исходить от самого студента, преподаватель же вмешивается в этот процесс только в ситуациях действительных затруднений.
Герменевтический подход может, однако играть весьма прогрессивную роль в совершенствовании не только воспитания, но и в творческом саморазвитии личности. Он нацеливает преподавателя на необходимость настраивать себя на то, чтобы всякий раз стремиться усматривать приоритетные цели и смысл своей профессиональной миссии. А эта миссия заключается в том, чтобы всегда, в любых ситуациях быть и оставаться «духовно - творческим радаром» для развития своих воспитанников. Педагог должен улавливать малейшее движение их духовно - творческого роста, способствовать их прозрению и личностному обновлению [3].
С точки зрения герменевтического матапринципа очень важно развитие у преподавателя способности всестороннего понимания своих студентов. Творчески работающий, думающий, любящий своих студентов преподаватель - это преподаватель, глубоко понимающий их желания, потребности, мотивы поведения.
Кроме вышеперечисленных принципов, воспитание опирается на принцип системности, единства деятельности и личности и другие.
В последние годы возросло внимание к проблемам теории и практики эстетического воспитания как важнейшему средству формирования отношения к действительности, средству нравственного и умственного воспитания, т.е. как средству формирования всесторонне развитой, духовно богатой личности [4]. А формировать личность и эстетическую культуру, - отмечают многие писатели, педагоги, деятели культуры, - особенно важно в наиболее благоприятном для этого младшем возрасте. Чувство красоты природы, окружающих людей, вещей создает в ребенке особые эмоционально психические состояния, возбуждает непосредственный интерес к жизни, обостряет любознательность, развивает мышление, память, волю и другие психические процессы.