Намного более подробное научное исследование этой легенды было предпринято со стороны филологов. Е.Б. Гайдукова рассмотрела историю этой легенды в литературе, подробно разобрав репрезентацию легенды о царе-старце русскими писателями Серебряного века и современными авторами [31]. Для исторической науки упоминание легенды о царе-старце в литературе, возможно, может представлять научный интерес в части отражения народной ментальности в авторских картинах мира, однако это уже выходит за рамки нашего исследования. Тем не менее все авторы сходятся в оценке легенды о царе-старце как уникального явления как в историческом, так и в литературном плане. Попытки вписать легенду о Фёдоре Кузьмиче в хронологический ряд известного народного «мифа о возвращающемся избавителе» XVIII- XIX вв. до сих пор не были осуществлены в силу специфики исследовательских работ по данной теме. Другой причиной может быть нежелание авторов проводить параллели этой легенды, по меткому наблюдению Гайдуковой, превратившейся в «национальный символ» [Там же. С. 7], с представлениями, порождавшими в XVII-XVIII вв. деятельность различных самозванцев.
Таким образом, анализ имеющихся научных работ по вопросу о статусе легенды о царе-старце позволил выявить необходимость рассмотрения данных материалов в контексте народных представлений XVIII- XIX вв. о «возвращающемся избавителе». Помимо отсутствия основательных исследований данного вопроса, она обусловлена возможностью рассмотрения этой легенды в рамках перспективной «концепции ментальностей», применения новой методологии и ввода в научный оборот новых источников. Это позволит более детально описать особенности легенды о Федоре Кузьмиче и аргументированно поместить ее в ряд подобных исторических явлений.
Наша работа исходит из предположения, что дальнейшие исследования легенды о царе-старце должны рассматриваться в контексте типологически схожих сюжетов в народных представлениях XVIII-XIX вв. Наиболее близки к этому сюжету некоторые социально-утопические и религиозные легенды о «возвращающемся избавителе», что предполагает необходимость сравнительного анализа для выделения общих признаков.
Согласно нашей концепции, легенда о Фёдоре Кузьмиче является разновидностью легенд о «возвращающемся» избавителе. Она имеет многие сходные с данным видом легенд черты: героем является лишенный власти правитель либо непризнанный мессия, который скрывается в далекой глубинке и чудесным образом проявляет как святость, так и свою истинную личность. Тем не менее есть и существенный ряд отличий: герой данного вида легенд - не бунтарь и не старается вернуть себе власть или свергнуть существующего правителя. Он принимает свою новую жизнь и только помогает окружающим своими советами, даром пророчества и целительством. Такие фольклорные произведения обусловлены сложным комплексом народной ментальности. Здесь сочетается несколько социально-психологических проблем, потребность разрешения которых вылилась в сюжет о царе-старце. Например, желание людей получить справедливое облегчение жизни для себя «здесь и сейчас» может породить известный с древних времен сюжет о неузнанном Боге / герое / правителе, который появляется под видом простого человека в самых неожиданных местах. Часто это своего рода проверка, которую проходят не все. Те, кто ведет себя правильно и достойно, получают вознаграждение, а те, кто оскорбляет данного персонажа либо пытается ему навредить, бывают наказаны. Желание чувствовать свою причастность к «большой» жизни страны может усилить их уверенность в том, что эти отшельники и святые - не просто особенно угодные Богу подвижники, но еще и бывшие цари или важные вельможи. Возможно, сюжет о царе-старце Александре I под именем Фёдора Кузьмича сформировался под влиянием легенд о «возвращающемся избавителе», но затем приобрел своеобразие, получив уникальное значение в системе народной ментальности. Следовательно, определение места сюжета о царе-старце в типологическом ряду легенд о «возвращающемся избавителе» поможет выявить дальнейшие перспективные направления исследований социально-утопических легенд и народных ментальностей XVIII-XIX вв.
легенда возвращающийся избавитель
Список источников
1. Пропп В.Я. Морфология «волшебной» сказки. Исторические корни волшебной сказки / сост., науч. ред., текст. коммент. И.В. Пешкова. М.: Лабиринт, 1998. 512 с.
2. Чистов К.В. Русские народные социально-утопические легенды XVII-XIX вв. М.: Наука, 1967. 342 с.
3. Мыльников А.С. Легенда о русском принце (русско-славянские связи XVIII в. в мире народной культуры). Л.: Наука, Ленинград. отд-ние, 1987. 174 с.
4. Мыльников А.С. Искушение чудом: «Русский принц», его прототипы и двойники-самозванцы / Академия наук СССР. Л.: Наука, Ленинград. отд-ние, 1991. 272 с.
5. Усенко О.Г. Самозванчество на Руси: норма или патология? // Родина. 1995. № 1. С. 53-57; № 2. С. 69-72.
6. Усенко О.Г. Об отношении народных масс к царю Алексею Михайловичу // Царь и царство в русском общественном сознании. М.: Ин-трос. истории РАН, 1999. С. 70-93. (Мировосприятие и самосознание русского общества; вып. 2).
7. Усенко О.Г. Монархическое самозванчество в России в 1762-1800 гг. (опыт системно-статистического анализа) // Россия в XVIII столетии.
М.: Языки славянской культуры, 2004. Вып. 2. С. 290-353.
8. Усенко О. Г. Матушкины самозванцы // Родина. 2010. № 2. С. 113-116.
9. Андреев И.Л. Анатомия самозванства // Наука и жизнь. 1999. № 10. С. 110-117.
10. Андреев И.Л. Искушение властью // Бремя власти. М.: Дрофа, 2008. С. 383-460.
11. Обухова Ю.А. Феномен монархических самозванцев в контексте российской истории (по материалам XVIII столетия). Тюмень: ТИУ, 2016. 201 с.
12. Мельникова Е.А. Эсхатологические ожидания рубежа XIX-XX веков: конца света не будет? // Антропологический форум. 2004. № 1. С. 250-266.
13. Мауль В.Я. Социокультурное пространство русского бунта: (по материалам Пугачевского восстания): автореферат дис.... д-ра ист. наук: 07.00.02 / Том. гос. ун-т, каф. отеч. истории. Томск, 2005. 42 с.
14. Дутчак Е.Е. Из «Вавилона» в «Беловодье»: адаптационные возможности таежных общин староверов-странников (вторая половина XIX - начало XXI в.) / под ред. В.В. Керова. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2007. 414 с.
15. История ментальностей, историческая антропология: зарубежные исследования в обзорах и рефератах. М.: Изд-во РГГУ, 1996. 255 с.
16. Кром М.М. Историческая антропология: учеб. пособие. 3-е изд., испр. и доп., СПб.; М.: Изд-во Европейского ун-та в С.-Петербурге; Квадрига, 2010. 214 с.
17. Steindorff L. Memoria in Altrussland. Untersuchungen zu den Formen christlicher Totensorge // Quellen und Studien zur Geschichte des ostlichen Europa B. 38. Stuttgart, 1994. 294 S.
18. Uspensky B.A., Zhivov V.M. Tsar and God: Semiotic Aspects of the Sacralization of the Monarch in Russia // Uspensky B.A., Zhivov V.M. “Tsar and God” and Other Essays in Russian Cultural Semiotics. Boston: Academic Studies Press, 2012. P. 1-112.
19. Захаров Е.З. Сказание о жизни и подвигах великого раба божия старца Феодора Кузьмича, подвизавшегося в пределах Томской губернии с 1837 года по 1864 год / предисл. изд. Е. Захарова. Изд. 2-е, испр. и доп. СПб.: Изд. Елисея и сына его Антона Захаровых, 1892. 54 с.
20. Хромов С.Ф. Краткое жизнеописание великаго старца Феодора Козьмича: из воспоминаний купца Семена Феофановича Хромова / под ред. В.П. Бойко, Е.В. Ситникова; авт. предисл. В.П. Бойко. Томск: Изд-во Том. гос. архитектурно-строительного ун-та, 2015. 251 с.
21. Бушканец Л.Е. Проблема достоверности литературных мемуаров // Ученые записки Казанского университета. Гуманитарные науки. 2015. Т. 147, кн. 2. С. 19-27.
22. Рапорт томского полицмейстера томскому губернатору о распространившихся в г. Томске слухах, что скончавшийся в 1864 году бродяга по имени Федор Кузьмич является императором Александром I // Государственный архив Томской области (ГАТО). Ф. 3 Оп. 51. Д. 18. Л. 1-3.
23. Рапорт и.д. томского полицмейстера томскому губернатору о проведенном расследовании об источнике и содержании слухов, что скончавшийся в 1864 году бродяга по имени Федор Кузьмич является императором Александром I // ГАТО. Ф. 3. Оп. 51. Д. 18. Л. 7-9.
24. Копия протокола дознания, проведенного и.д. томского полицмейстера относительно личности Федора Кузьмича, проживавшего у купца С.Ф. Хромова. Самоназвание документа: Протокол // ГАТО. Ф. 3. Оп. 51. Д. 18. Л. 10-11.
25. Адрианов А.В. Томская старина // Город Томск: бесплатное приложение к газете «Сибирская жизнь» за 1912 год. Томск: Изд. Сиб. т-ва печатного дела в Томске, 1912. С. 101-183.
26. Мамаев В. Легенда о царе Александре Благословенном и старце Фёдоре Кузьмиче. Ч. 2 // История Отечества. URL: http://www.rusvera.mrezha.ru/386/13.htm (дата обращения: 20.10.2021).
27. Stone B. I Want to be Alone: Solitary Lives: salvation seekers, celebrity recluses, hermit poets and survivalists from the Buddha to Greta Garbo. Allen & Unwin, 2010.
28. Ломакина И.И. Грозные махакалы Востока. М.: Эксмо; Яуза, 2004.
29. Привалихина С.В. Русская судьба немецкой принцессы: императрица Елизавета Алексеевна (1779-1826). Тула: Лев Толстой, 2009. 340 с.
30. Иванов Н.Н. Типология фольклорных текстов об императоре Александре I и Наполеоне Бонапарте // Ярославский педагогический вестник. 2012. № 3.
31. Гайдукова Е.Б. Цикл легенд о Феодоре Кузьмиче на рубеже XX-XXI вв.: проблема демифологизации сюжета // Вестник Томского государственного университета. 2008. № 308. С. 7-10.
References
1. Propp, V.Ya. (1998) Morfologiya “volshebnoy” skazki. Istoricheskie korni volshebnoy skazki [The Morphology of the Fairy Tale. Historical roots of the fairy tale]. Moscow: Labirint.
2. Chistov, K.V. (1967) Russkie narodnye sotsiaVno-utopicheskie legendy XVII--XIXvv. [Russian folk socio-utopian legends of the 17th-19th centuries].
Moscow: Nauka.
3. Myl'nikov, A.S. (1987) Legenda o russkom printse (russko-slavyanskie svyazi XVIII v. v mire narodnoy kul'tury) [The Legend of the Russian Prince
(Russian-Slavonic Relations of the 18th Century in the World of Folk Culture)]. Leningrad: Nauka.
4. Mylnikov, A.S. (1991) Iskushenie chudom: “Russkiy prints”, ego prototipy i dvoyniki-samozvantsy [Temptation by a miracle: “The Russian prince”,
his prototypes and impostor doubles]. Leningrad: Nauka.
5. Usenko, O.G. (1995) Samozvanchestvo na Rusi: norma ili patologiya? [Imposture in Russia: norm or pathology?]. Rodina. 1. pp. 53-57; 2. pp. 69-72.
6. Usenko, O.G. (1999) Ob otnoshenii narodnykh mass k tsaryu Alekseyu Mikhaylovichu [On the Attitude of People to Tsar Alexei Mikhailovich].
In: Gorsky, A.A. (ed.) Tsar' i tsarstvo v russkom obshchestvennom soznanii [Tsar and Tsardom in the Russian Public Consciousness]. Moscow: RAS. pp. 70-93.
7. Usenko, O.G. (2004) Monarkhicheskoe samozvanchestvo v Rossii v 1762-1800 gg. (opyt sistemno-statisticheskogo analiza) [Monarchist imposture
in Russia in 1762-1800 (the system-statistical analysis)]. In: Rychalovsky, E.E. (ed.) Rossiya v XVIII stoletii [Russia in the 18th century]. Vol. 2. Moscow: Yazyki slavyanskoy kul'tury. pp. 290-353.
8. Usenko, O.G. (2010) Matushkiny samozvantsy [Mother's impostors]. Rodina. 2. pp. 113-116.
9. Andreev, I.L. (1999) Anatomiya samozvanstva [Anatomy of imposture]. Nauka i zhizn'. 10. pp. 110-117.
10. Andreev, I.L. (2008) Iskushenie vlast'yu [Temptation by power]. In: Merezhkovaky, D. et al. Bremya vlasti [The Burden of Power]. Moscow: Drofa. pp. 383-460.
11. Obukhova, Yu.A. (2016) Fenomen monarkhicheskikh samozvantsev v kontekste rossiyskoy istorii (po materialam XVIII stoletiya) [The Phenomenon of Monarchist Impostors in the Context of Russian History (Based on the Materials of the 18th Century)]. Tyumen: TIU.
12. Melnikova, E.A. (2004) Eskhatologicheskie ozhidaniya rubezha XIX-XX vekov: kontsa sveta ne budet? [Eschatological expectations at the turn of the 20th centuries: will there be no end of the world?]. Antropologicheskiy forum. 1. pp. 250-266.
13. Maul, V.Ya. (2005) Sotsiokul'turnoe prostranstvo russkogo bunta: (po materialam Pugachevskogo vosstaniya) [The sociocultural space of the Russian rebellion: (based on the materials of the Pugachev uprising)]. History Dr. Diss. Tomsk.
14. Dutchak, E.E. (2007) Iz “Vavilona” v “Belovod'e”: adaptatsionnye vozmozhnosti taezhnykh obshchin staroverov-strannikov (vtoraya polovina XIX -- nachalo XXI v.) [From “Babylon” to “Belovodie”: adaptive capabilities of the taiga communities of Old Believers-wanderers (the second half of the 19th - early 21st centuries)]. Tomsk: Tomsk State University.
15. Mikhina, E.M. (ed.) (1996) Istoriya mental'nostey, istoricheskaya antropologiya: zarubezhnye issledovaniya v obzorakh i referatakh [History of mentalities, historical anthropology: foreign studies in reviews and abstracts]. Moscow: RSUH.
16. Krom, M.M. (2010) Istoricheskaya antropologiya [Historical Anthropolog]. 3rd ed. St. Petersburg; Moscow: St. Petersburg European University; Kvadriga.
17. Steindorff, L. (1994) Memoria in Altrussland. Untersuchungen zu den Formen christlicher Totensorge. Stuttgart: Casemate Academic.
18. Uspensky, B.A. & Zhivov V.M. (2012) “Tsar and God” and Other Essays in Russian Cultural Semiotics. Boston: Academic Studies Press. pp. 1-112.
19. Zakharov, E.Z. (1892) Skazanie o zhizni i podvigakh velikogo raba bozhiya startsa Feodora Kuz'micha, podvizavshegosya v predelakh Tomskoy gubernii s 1837 goda po 1864 god [The legend of the life and deeds of the great servant of God, the elder Feodor Kuzmich, who labored within the limits of the Tomsk province from 1837 to 1864]. 2nd ed. St. Petersburg: Elisey and His Son Anton Zakharovykh.
20. Khromov, S.F. (2015) Kratkoe zhizneopisanie velikago startsa Feodora Koz'micha: iz vospominaniy kuptsa Semena Feofanovicha Khromova [Brief biography of the great old man Theodore Kozmich: from the memoirs of the merchant Semyon Feofanovich Khromov]. Tomsk: Tomsk State University.
21. Bushkanets, L.E. (2015) Problema dostovernosti literaturnykh memuarov [The problem of reliability of literary memoirs]. Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. Gumanitarnye nauki. 147(2). pp. 19-27.
22. The State Archive of the Tomsk Region (GATO). (1864a) Raport tomskogo politsmeystera tomskomu gubernatoru o rasprostranivshikhsya v g. Tomske slukhakh, chto skonchavshiysya v 1864 godu brodyaga po imeni Fedor Kuz'mich yavlyaetsya imperatorom Aleksandrom I [Report of the Chief of Police of Tomsk to the Governor of Tomsk about rumors spreading in Tomsk that a tramp named Fyodor Kuzmich, who died in 18 64, is Emperor Alexander I]. Fund 3 List 51. File 18. pp. 1-3.
23. The State Archive of the Tomsk Region (GATO). (1864b) Raport i.d. tomskogo politsmeystera tomskomu gubernatoru o provedennom rassledovanii ob istochnike i soderzhanii slukhov, chto skonchavshiysya v 1864 godu brodyaga po imeni Fedor Kuz'mich yavlyaetsya imperatorom Aleksandrom I [Report of acting Tomsk police chief to the Tomsk governor on an investigation into the source and content of rumors that a vagabond named Fyodor Kuzmich, who died in 1864, is Emperor Alexander I]. Fund 3. List 51. File 18. pp. 7-9.
24. The State Archive of the Tomsk Region (n.d.). Kopiya protokola doznaniya, provedennogo i.d. tomskogo politsmeystera otnositel'no lichnosti Fedora Kuz'micha, prozhivavshego u kuptsa S.F. Khromova. Samonazvanie dokumenta: Protokol [A copy of the protocol of the inquiry conducted by acting Tomsk police chief regarding the personality of Fyodor Kuzmich, who lived with the merchant S.F. Khromov. Self-title of the document: Protocol]. Fund 3. List 51. File 18. pp. 10-11.
25. Adrianov, A.V. (1912) Tomskaya starina [Tomsk Old Times]. In: Gorod Tomsk: besplatnoe prilozhenie k gazete “Sibirskaya zhizn'” za 1912 god [City of Tomsk: free supplement to the newspaper “Sibirskaya zhizn'” for 1912]. Tomsk: Sib. t-vo pechatnogo dela v Tomske. pp. 101-183.
26. Mamaev, V. (n.d.) Legenda o tsare Aleksandre Blagoslovennom i startse Fedore Kuz'miche. Ch. 2 [The legend of Tsar Alexander the Blessed and the elder Fyodor Kuzmich. Part 2]. [Online] Available from: http://www.rusvera.mrezha.ru/386/13.htm (Accessed: 20th October 2021).
27. Stone, B. (2010) I Want to be Alone: Solitary Lives: salvation seekers, celebrity recluses, hermit poets and survivalists from the Buddha to Greta Garbo. Allen & Unwin.
28. Lomakina, I.I. (2004) Groznye makhakaly Vostoka [Terrible Mahakals of the East]. Moscow: Eksmo; Yauza.
29. Privalikhina, S.V. (2009) Russkaya sud'ba nemetskoy printsessy: imperatritsa Elizaveta Alekseevna (1779--1826) [Russian fate of a German princess: Empress Elizaveta Alekseevna (1779-1826)]. Tula: Lev Tolstoy.
30. Ivanov, N.N. (2012) Tipologiya fol'klornykh tekstov ob imperatore Aleksandre I i Napoleone Bonaparte [Typology of folklore texts about Emperor Alexander I and Napoleon Bonaparte]. Yaroslavskiy pedagogicheskiy vestnik. 3. pp. 198-201.
31. Gaydukova, E.B. (2008) Tsikl legend o Feodore Kuz'miche na rubezhe XX-XXI vv.: problema demifologizatsii syuzheta [A cycle of legends about Feodor Kuzmich at the turn of the 21st century: the problem of plot demythologization]. Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta -- Tomsk State University of Journal. 308. pp. 7-10.