В 1969 году вышла еще одна антирелигиозная повесть В. Ф. Тендрякова - «Апостольская командировка». Главный герой, ученый-физик, прочитав Евангелие, решает бросить свою привычную жизнь, семью (кстати, мотивируя тем, что жену его могут ожидать неприятности из-за верующего мужа) и уехать в глубинку, работает в колхозе, пытается общаться с местными немногочисленными православными, но разочаровывается в них и в религии и полностью теряет себя. Путь интеллигентного человека в религию заканчивается жизненным крахом. Он не находит понимания ни среди невежественных верующих женщин, ни среди духовенства.
В повести С. Л. Львова «Спасите наши души» [17] героиня встречается с молодым человеком, который учится в духовной семинарии. По воскресеньям он занят до половины дня, после этого у него измученный и потухший взгляд, он боится, что его увидят в кино, а в дни поста не ходит в места развлечений. Сталкиваются два мира, два образа жизни, два разных менталитета: «Да согласись она выйти за него замуж, и станет она - Ася Конькова, член ВЛКСМ с 1954 года (у нее уже пять лет стажа!), сборщица на конвейере будильников, культмассовый сектор в цеховом бюро ВЛКСМ - попадьей, или, говоря вежливо, матушкой!» [Там же]. Девушка заходит в церковь - там «старухи в черных юбках и платках» «бухаются» на колени, священник пугает людей «бедами, смертями и несчастьями» [Там же], икона зацелована людьми - все вызывает ощущение чуждости и отторжения. Один из персонажей описывает крестный ход на озере Светлояр: «Вода в озере синяя-синяя. Покос идет. Сеном пахнет. Лес шумит. Хорошо! А по берегу ползут мужчины, женщины, дети. Особенно много детей. Ползут, где по скошенной траве, где по песку, где по гальке. Кожу стирают до мяса. Поют молитвы, стонут, головами бьются о землю… Вот это и есть религия. Это она их поставила на колени. Она приказала: хочешь счастья - ползи червем по земле, унижайся, кланяйся, молись» [Там же]. Это образ религии как унижения человеческого достоинства, несовместимого с современной жизнью, с красотой природы, с трудом. Показана и жизнь в семинарии - слежка за семинаристами, наушничество, интриги, запрет на чтение «богохульных глав» книг Л. Толстого, пресечение любого вопроса, связанного с нравственными проблемами.
Для публикаций СМИ описываемого периода характерна была высокая эмоциональность, они больше были направлены на возбуждение враждебности к верующим, в отношении последних часто использовались такие эпитеты, как «мракобесы», «святоши», «фанатики» и т.д. Важная роль отводилась антирелигиозным выступлениям бывших священнослужителей и верующих. Большой резонанс получило отречение от веры профессора Ленинградской духовной академии РПЦ, протоиерея А. А. Осипова в декабре 1959 года. Всего было издано 11 антирелигиозных книг и брошюр этого автора. В обширном труде «Откровенный разговор с верующими и неверующими» А. А. Осипов пишет, используя характерную для тех лет полемическую терминологию атеизма: «Пусть мой сложный и трудный путь к свету и реальной правде жизни, мой мучительный разрыв с миром иллюзий, самообмана и “потустороннего” послужат целительным предостережением более молодым, стоящим на пороге жизни людям, вокруг которых нередко копошатся со своей проповедью православные фанатики и сектантствующие “божьи люди”. Может быть, кого-нибудь из них и предостерегут эти страницы от губительного размена гордого звания Человека на сомнительную честь “раба господня”, “спасенной души”, “слуги смиренного” несуществующего бога» [22]. Вера - «иллюзии», «самообман», верующие - «фанатики», они «копошатся» вокруг молодых людей, «гордое звание Человека» противопоставляется состоянию «раба господня» и т.д. А. А. Осипов писал не только публицистические, но и художественные произведения, посвященные «борьбе с религией» и разрыву с ней. Одним из самых значительных он сам считал пьесу «Внутренний взрыв» [21], в которой показывает честного и образованного сельского священника, оказавшегося перед лицом противоречий религии и науки, а прежде всего - жизни, и готового при поддержке верного друга - матушки - порвать с религией. Пьеса также публицистична и использует все сложившиеся к тому времени стереотипы: например, в пьесе некий священник не благословил на операцию старую женщину и она умерла (противостояние науки, медицины и религии), родственники матушки - геологи, стремящиеся к труду и борьбе (противопоставление религии и радости жизни, познания и труда).
Если рассматривать фотографии, фильмы и книги периода борьбы с сектантством и религиозной верой, то образ верующего (например, верующей женщины) был связан с негативным восприятием. Одним из его кодов была «темнота», исконно ассоциирующаяся у человеческого сообщества со злом, угрозой, опасностью. Визуально это проявлялось через черный платок, потухший взгляд, темные тона в одежде, мрачное лицо - все это знаки «смерти», страха, угрозы. Названия художественных и документальных фильмов того времени, посвященных борьбе с религией, связывали образ верующих с угрозой («У призраков в плену», «Тучи над Борском», «Украденное детство»).
Во второй половине 1980-х годов, с процессами перестройки и изменениями в жизни общества, взгляд на религию и медиаобраз православия стал меняться. С апреля 1994 года начала выходить телепередача «Слово пастыря», которая внесла существенный вклад в конструирование нового медиаобраза православия, религии, верующего человека. Начали появляться художественные и мультипликационные фильмы, в которых конструировался позитивный образ веры. Это такие произведения кинематографа, как «Остров» (режиссер П. Лунгин, 2006), «Поп» (2009). Большую популярность приобрел мультфильм «Необыкновенное путешествие Серафимы» о девочке, которая в интернате для «детей врагов народа» осталась верной вере отца - репрессированного священника.
Появились и православные художественные фильмы, т.е. созданные православными авторами, несущие не только художественную, но и назидательно-просветительскую нагрузку. В их числе - известный фильм «Форпост», «Надежда» (об обращении в православие женщины), «Батюшки», «Прости… грех и покаяние». В 2000-х годах создаются также многочисленные документальные фильмы о православии, о новомучениках, о священниках, истории и современном состоянии монастырей: «Инокиня» (о мученице Иулиании Денисовой), «Регент», «Матушка Сепфора - птичка небесная», «Дорогою любви. О тайнах монашеского пути», «Русь еще жива» (о судьбе и творчестве известного автора и исполнителя духовных песнопений и стихов иеромонаха Романа (Матюшина)), «Я хотел бы уйти бабьим летом» (об Оптиной пустыни). Существуют определенные жанры и тематическое разделение многочисленных православных фильмов: фильмы о святых - например, «Паисий Святогорец», «Ecce Homo» (об Иоанне Крондштадском), «Александр Свирский», четырехсерийный фильм «Апостол любви» об Антонии Сурожском и многие другие; фильмы о монастырях и храмах - «Соловецкий монастырь», «Православные храмы Санкт-Петербурга», «Александро-Невская лавра». Помимо уже упомянутого мультфильма «Необыкновенное путешествие Серафимы», существуют и другие православные мультфильмы: «Это мой выбор», «Твой крест», «Василий Блаженный», «Путеводительница» и т.д. Выходят также циклы передач: «Планета православная» (о православии в разных странах), цикл «Святые» («Первый канал»). Во всех этих визуальных медиатекстах подчеркивается неразрывная связь православия с историей России, Древней Руси, глубокие корни народной веры.
Отдельного упоминания заслуживает православная литература. В литературе появился жанр «православного фэнтези», в частности, в этом жанре пишет Ю. Вознесенская («Путь Кассандры», «Мои посмертные приключения», цикл «Юлианна»). В «Пути Кассандры» описывается мир после пришествия и воцарения антихриста, где только православная Россия и отдельные монастыри являются оплотами сохранившейся веры. «Мои посмертные приключения» - произведение в жанре «хождения по мукам», т.е. сошествия души героини в ад. В том же жанре написана повесть «Димон» православного священника Александра Торика. Подросток попадает в мир посмертия следом за своей подругой и пытается спасти ее во время прохождения «мытарств» и даже остаться вместо нее в аду. Есть у Торика еще одно произведение с элементами фантастики и чудес - трилогия «Флавиан».
Литературное объединение «Бастион» (литературно-философская группа) было создано в 1999 году по инициативе писателя-фантаста Эдуарда Геворкяна и литературного критика Дмитрия Володихина и объединило православных авторов, пишущих в жанре «сакральная фантастика» (фантастика, где развертывается борьба между ангелами и демоническими силами).
Появляются многочисленные воспоминания, исторические исследования (например, «Великие русские старцы XX века» (игумен Ростислав (Колупаев)), «Митрополит Сергий (Старогородский). Штрихи к портрету» (О. Ю. Васильева)). Наиболее популярной стала книга «“Несвятые святые” и другие рассказы» [3] архимандрита Тихона (Шевкунова) о жизни монастыря в СССР в 1980-е годы. Автор в начале книги пишет и о собственном обращении: будучи студентом московского вуза, он являлся, как и все, атеистом, но пережил внутренний переворот и стал монахом.
Широко публикуется и недоступная до 1990-х годов в России литература писателей эмиграции, в частности, И. Шмелева: «Лето Господне», «Пути небесные», «Няня из Москвы», «Отец Арсений».
Широко освещается жизнь и судьба новомучеников - православных, пострадавших в годы репрессий («в период послереволюционных гонений» [11]). Учрежден Региональный общественный фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви» [27], на сайте которого можно ознакомиться с житиями новомучеников, увидеть их фотографии, прочитать документы, публикации и другие материалы. «Источниковая база, на которой создавались труды Фонда, огромна. Со второй половины 1970-х гг., более тридцати лет, составитель житий архимандрит Дамаскин с небольшой группой помощников собирал по всей Руси устные свидетельства тех, кто был очевидцем антирелигиозных репрессий. И когда в 1990-е годы открыли двери архивы, эти устные свидетельства прошли проверку на достоверность фактов по архивным источникам» [Там же]. Раскрытие и публикация в СМИ этих страниц истории православной церкви также является вкладом в современный, новый образ российского православия.
Православие широко представлено в медиапространстве. В Российской федерации функционируют несколько десятков православных СМИ: журналы «Альфа и Омега» (с 1994 года), «Благодатный огонь» (с 1997 года), «Вода живая» (с 2007 года), православный студенческий журнал «Встреча» (с 1997 года), журнал для православной интеллигенции «Фома» (с 1995 года), «Христианское чтение» (дореволюционный научнобогословский журнал, возрожденный в 1991 году); газеты «Православная газета» (с 1994 года), «Православное слово» (с 1991 года), «Церковный вестник» (с 1989 года), «Татьянин день» (с 1995 года, с 2006 года - молодежный интернет-журнал МГУ). Вещание ведут радиоканалы: «Радио Образ», «Град Петров», «Радонеж», православные телеканалы: «Глас», «Союз», «Радонеж», «Спас», «Радость моя».
В сети Интернет существуют многочисленные православные ресурсы: интернет-порталы (самые популярные - «Православие» [25], «Православный мир» [26], «Азбука веры» [2]), православные интернет-СМИ (например, православная газета «БлаговестЪ» [7]), форумы, чаты, страницы в социальных сетях, сайты знакомств (например, «Азбука верности» [1] - один из разделов православного интернет-портала «Азбука веры» [2], «Светелка» [28]). На интернет-порталах можно ознакомиться с основами православия, с правилами поведения в храме, с чином литургии, с правилами поста, скачать или прослушать аудио-проповеди, молитвы, а также назидательные беседы, прочитать святоотческую литературу, Библию, статьи православных авторов, имеются электронные библиотеки православной художественной литературы и публицистики.
В отличие от медиаобраза верующего человека времен «борьбы с религией», современный образ православия стал ассоциироваться со «светом». Фотографии верующих женщин и детей, например, на интернетпортале «Православный мир» [26], в группах социальной сети «ВКонтакте» соответствующей тематики представляют красивые, открытые лица с просветленным взглядом, зачастую - в светлом, а не темном платке, на фоне свечей в храме или русской природы. Образ храма также перестал быть мрачным, визуальные изображения интерьера церквей обычно содержат обилие света. Изменилась система кодов, и прежний образ перестал функционировать в медипространстве, на смену ему пришел другой.
Портал «Матроны» (matrony.ru) [20], ориентированный на православных женщин, освещает самые разные вопросы: досуга, хобби, воспитания детей, семейных отношений, имиджа, психологии, здорового образа жизни, путешествий, из чего очевидно, что православная женщина интегрирована в современное общество. Характерные фотографии этого портала, которыми сопровождаются статьи, - изображение современной молодой женщины на фоне природы, города, в кафе, у окна, т.е. отчасти это перекликается с культурой «луков» (образов), распространенной в сети Интернет. Темы последних статей, например, такие: «Как сохранить красоту в декрете: лучшие лайфхаки» [6]; «От девочки к женщине: что тормозит нас на пути становления» [8]; «Как быть, если ваш близкий в депрессии» [29], «Замужество или одиночество - я решу это сама» [10], «5 модных лайфхаков, чтобы пережить дождливое лето» [24], и подобные вопросы, не касающиеся непосредственно религии. В рубрике «Воспитание детей» даже имеется статья «Чем порадовать поттеромана» [13] (хотя вообще отношение к эпопее Дж. Роулинг в религиозных кругах порой бывает негативным, см., например, обзор «Гарри Поттер глазами православных» [9]). В статье даются такие советы: «Если в вашем доме завелся маленький фанат Гарри Поттера, бороться с этим бесполезно. Можно только постараться вместе с ним получить максимум удовольствия от этого увлечения... Впрочем, с помощью Гарри Поттера можно учить английский, знакомиться с культурой Англии, решать головоломки, устраивать веселые праздники и всей семьей открывать для себя новое и необычное» [13]. Из этого можно сделать вывод, что авторы православного женского портала ориентированы на определенную широту взглядов и готовы включить православных женщин и детей в контекст современной культуры. Рассматриваются на портале и специфически православные темы: например, как должна себя вести и выглядеть современная матушка (т.е. супруга священника). Многие вопросы об имидже, поведении, характере матушки поднимаются в статьях: «Можно ли матушкам танцевать» [4], «Матушка - гостеприимная хозяйка дома» [18], «Пресвитера - помощница и соработница священника» [19] и других.
Итак, можно сделать следующие выводы. Репрезентация образа (и впоследствии медиаобраза) религии в российской культуре менялась на протяжении десятилетий. Это было непосредственно связано с изменением отношения общества к религии и верующим. Современные верующие существенно отличаются от верующих советского времени - заметным омоложением, повысившимися социально статусными признаками, образованием и другими характеристиками. Главной внешней особенностью стала открытость религиозной самоидентификации. Демонстрация исповедания религии выступает свидетельством нормальности индивида, его принадлежности к правильно устроенному общественному порядку, обретения им подлинной идентичности. Выявлен и раскрыт феномен медийной самопрезентации православия в СМИ. Проведенные исследования открывают перспективы для сравнительного анализа репрезентации медиаобраза других христианских конфессий и межконфессионального диалога, что является дальнейшим направлением исследования медиаобраза религии в российском медиапространстве.
образ религия культура советский
Список источников
1.Азбука верности [Электронный ресурс]. URL: https://azbyka.ru/znakomstva/ (дата обращения: 15.11.2016).
2.Азбука веры [Электронный ресурс]. URL: https://azbyka.ru/ (дата обращения: 15.11.2016).
3.Архимандрит Тихон (Шевкунов). «Несвятые святые» и другие рассказы. М.: Изд-во Сретенского монастыря; ОЛМА Медиа Групп, 2011. 640 с.
4.Барган А. Можно ли матушкам танцевать? [Электронный ресурс]. URL: http://www.matrony.ru/mozhno-li-matushkamtancevat/ (дата обращения: 04.09.2017).
5.Бедный Д. Антирелигиозные стихотворения [Электронный ресурс]. URL: http://az.lib.ru/b/bednyj_d/text_0080.shtml (дата обращения: 29.03.2018).
6.Безсудова Е. Как сохранить красоту в декрете: лучшие лайфхаки [Электронный ресурс]. URL: http://www.matrony.ru/ kak-sohranit-krasotu-v-dekrete-luchshie-layfhaki/ (дата обращения: 04.09.2017).
7.БлаговестЪ. Православная газета [Электронный ресурс]. URL: http://blagovest.cofe.ru/ (дата обращения: 15.11.2016).
8.Бондарук А. От девочки к женщине: что тормозит нас на пути становления [Электронный ресурс]. URL: http://www.matrony.
ru/ot-devochki-k-zhenshhine-chto-tormozit-nas-na-puti-stanovleniya/ (дата обращения: 04.09.2017).
9.Гарри Поттер глазами православных [Электронный ресурс] // Свято-Успенская Почаевская Лавра: официальный сайт. URL: http://www.pochaev.org.ua/?pid=1332/ (дата обращения: 04.09.2017).
10.Гуманова О. Замужество или одиночество - я решу это сама [Электронный ресурс]. URL: http://www.matrony.ru/ zamuzhestvo-ili-odinochestvo-ya-reshu-eto-sama/ (дата обращения: 04.09.2017).
11.Каледа К. Новомученик [Электронный ресурс]. URL: https://azbyka.ru/novomuchenik (дата обращения: 15.11.2016).