-
«зияющая бездна бытия» (в религиозном варианте экзистенциализма – это Бог);
-
«конечность», «временность» бытия человека (по определению Сартра «жизнь – это бытие-к-смерти»);
-
иллюзорность, абсурдность и «неподлинность» «внешнего» бытия человека,
«бытия-в-мире»,
которое
есть
бегство
от
своей
свободы,
отказ
от
своей
сущности;
-
собственная свобода, независимость от других людей и внешнего мира.
Особую популярность экзистенциализм приобрел после второй мировой войны благодаря деятельности А.Камю и Ж.-П.Сартра – Нобелевских лауреатов в области литературы. Они политизировали экзистенциализм, связав его с животрепещущими социально-политическими
проблемами
послевоенного
времени.
Кроме
того,экзистенциальные
идеи
излагались
ими
не
только
в
форме
философских
трактатов
(Ж.-П.Сартр
-
«Бытие
и
ничто»),
но
и
в
жанре
философского
эссе
(А.Камю
-
«Миф
о
Сизифе»,«Бунтующий
человек»),
и
в
виде
художественных
произведений
(А.Камю
–
повесть«Посторонний»,
роман
«Чума»;
Ж.-П.Сартр
–
роман
«Тошнота»,
рассказы,
пьесы).ФилософияКарлаЯсперсаКарл Ясперс (1883-1069) – немецкий философ – один из первых, кто поднял экзистенциалистические проблемы в ХХ веке (в книге «Психология мировоззрения», вышедшей в 1919 г.).
ОсобенностифилософииК.Ясперса. -
По Ясперсу, человек обычно живёт «заброшенной», не имеющей большого смысла жизнью – «как все», не подозревая о том, кто он такой в действительности, не зная своих скрытых способностей, возможностей, подлинного «Я».
-
Однако в особых случаях истинная натура, данные скрытые качества выходят наружу. Это пограничные ситуации – между жизнью и смертью, особо важные для человека, его дальнейшей судьбы.
-
С этого момента человек осознаёт себя и становится самим собой, он соприкасается с трансцендентальностью - высшим бытием.
-
Вся жизнь человека осознанно или неосознанно направлена к трансценденции – к полному раскрепощению энергии и пониманию некоторого высшего абсолюта.
-
Человек приближается к трансценденции, абсолюту, высвобождая энергию, осознаёт себя через так назыаемые «шифры» трансцендентального.
«Шифры»трансцендентального: -
эротика, секс;
-
единство себя с собственным внутренним миром (согласие с собой);
-
свобода;
-
смерть – конечность бытия.
ФилософияЖанПоляСартра(1905-1980)иеёпроблемавыбораОдним из основных понятий в творчестве
Жана-Поля Сартра является свобода, которая отождествляется им с экзистенцией. Свобода - это выбор человеком самого себя, формирование себя в каждый момент своего существования. Однако свобода – это и
вечная ответственность, которая предназначена человеку как личности. И в этом смысле отказ от свободы
означает отказ от самого
себя
как от личности
и погружение
в
безличный мир коллективной несвободы и безответственности.
В работе
«Экзистенциализм – это гуманизм» (1946), представляющей собой изложение
основных
тезисов
его
трактата
«Бытие
и
ничто»,
Сартр
призывает
человека«обрести себя», т.е. осознать свою свободу и принять абсолютную ответственность, как за свою жизнь, так и за мир в целом. «В этом смысле экзистенциализм – это оптимизм,
учение о действии», полагает он.
-
Центральным понятием сартровской философии является «для-себя-бытие» - высшая реальность для человека, приоритетность для него прежде всего его собственного внутреннего мира.
-
Однако полностью осознать себя человек может только через «для-другого- бытие» - взаимоотношения с другими людьми. Человек видит и воспринимает себя через отношение к нему «другого».
-
Важнейшее условие жизни человека, т.е. «стержень», основание активности –
свобода. -
Человек находит свою свободу и проявляет его в выборе, но не простом, второстепенном, а в жизненно важном, когда решения избежать нельзя (вопросы жизни и смерти, жизненно важные проблемы). Такое решение Сартр именует экзистенциальным выбором. Сделав экзистенциальный выбор, человек определяет судьбу на многие годы вперёд, переходит из одного бытия в другое.
-
Вся жизнь – цепочка различных «маленьких жизней», отрезков бытия, связанная особыми «узлами» - экзистенциальными решениями. Например, выбор профессии, супруга, места работы и т.д.
-
По Сартру, свобода человека абсолютна (т.е. безотносительна). Человек свободен и постольку, поскольку он способен хотеть. Например, сидящий в тюрьме заключённый свободен, пока он чего-либо хочет: сбежать из тюрьмы, сидеть дальше и т.д. Человек обречён на свободу (в любых обстоятельствах, кроме случая полного подчинения внешней реальности, но это тоже выбор).
-
Вместе с проблемой свободы возникает проблема ответственности. Человек ответственен за всё, что он совершает, за самого себя. («Всё, что со мной происходит, - моё»).
-
Единственное, за что человек не может отвечать, - это за своё собственное рождение. Однако во всём остальном он полностью свободен и должен ответственно распоряжаться свободой, особенно при экзистенциальном (судьбоносном) выборе.
ФилософияАльбераКамю(191301960)иегопроблемасмыслажизниВ центре философии
Альбера Камю –
абсурдность человеческого бытия («Миф о Сизифе», 1942). Он полагает, что «есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема – проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, - значит ответить на фундаментальный вопрос философии». Камю использует образ Сизифа, вечно толкающего свой камень в гору, как олицетворение бессмысленности человеческой жизни и деятельности. Вместе с тем, мыслитель не склонен к пессимистическим выводам. Сизиф, как и любой человек, сам является творцом своей судьбы, он «учит высшей верности, которая отвергает богов и двигает камни». А что до счастья, то «одной борьбы за вершину достаточно, чтобы заполнить сердце человека».
Основныеполоджения: -
Жизнь человека в сущности бессмысленна. Большинство людей не придают своей жизни целенаправленного смысла, те же, кто наполняют жизнь смыслом, мчатся вперёд, рано или поздно понимают, что впереди – смерть. Ничто – смертны все. Жизнь человека – абсурд (в переводе – не имеющая оснований).
-
В итоге смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем мире (успехах,
неудачах,
взимоотношениях),
а
в самом существовании человека.Доказательстваабсурдности,безосновательностижизни: -
Соприкосновение со смертью – при этом многое, ранее важное теряет актуальность и кажется бессмысленным, не стоящим самого бытия.
-
Соприкосновение с окружающим миром, природой – человек беспомощен перед существующей миллионы лет природой.
ФилософияМартинаХайдеггераФилософия
Мартина
Хайдеггера
(1889-1976).
Он
занимался
разработкой
самих основэкзистенциалистического
понимания
предмета
и
задач
философии.ОсновныепонятияиположенияфилософииМ.Хайдеггера: -
Экзистенция, по Хайдеггеру, - бытие, к которому человек сам себя относит, наполненность бытия человека конкретикой; его жизнь в том, что ему принадлежит и что есть для него сущее.
-
Бытие человека происходит в окружающем мире, именуется философом «бытием в мире», которое, в свою очередь, состоит из «бытия с другими» и «бытия самого себя».
-
«Бытие с другими» -засасывает человека, направлено не его полную ассимиляцию, обезличивание, превращение в «такого, как все».
-
«Бытие самого себя» одновременно с «бытием с другими», возможно только при отличии «Я» от других.
-
Следовательно, человек, желая остаться самим собой, должен противостоять
«другим»,
отстаивать свою идентичность.Только
в
этом
случае
он
будет
свободен. -
Отстоять свою идентичность в поглощающем человека окружающем мире –
главная проблема и забота человека.Экзистенциализм можно рассматривать как философское отражение драматизма бытия человека ХХ века
, поставленного между жизнью и смертью, бытием и небытием. Актуальность и общественная значимость поднятых экзистенциализмом проблем обеспечили этой философии широкую популярность и превратили её в некий «стиль мышления» значительной части творческой интеллигенции второй половины ХХ века.