Материал: Основные проблемы философского освоения мира

Характеристикакачестваиколичества:

1. 
   Категории«качество» и «количество, раздваивая вещь на взаимоисключающие и взаимосвязанные стороны, охватывают все присущие её свойства, всё её содержание.
   
2. 
   Качества объективны, как объективны сами предметы, явления, процессы.
   
3. 
   Качество выражает специфику предмета, явления, процесса в целом.
   
4. 
   Качество – это относительно устойчивая совокупность свойств, определяющая специфику предмета, явления, процесса.
   
5. 
   Качество – это существенное свойство.
   
6. 
   Категория «мера» есть отражение взаимосвязи качества и количества.
   

Свойство – есть проявление, обнаружение той или иной внутренней качественной стороны явления по отношению к другому явлению, предмету, вещи, процессу и т.д.

Соотношениекачестваисвойства:

1. 
   качество и свойство соотносятся как понятия однопорядковые и различающиеся.
   
2. 
   Относительным является различие между качеством и свойством.
   
3. 
   Качество – это целостная характеристика. Свойства – это частичная характеристика, которая в свою очередь делится на:
   

1. 
   качественные характеристики и существенные стороны;
   
2. 
   количественные характеристики и несущественные стороны.
   

Содержание-форма

Содержание – это вся совокупность сторон, свойств, признаков предмет, явления, процесса.

Форма – есть способ существования, способ развития, выражения содержания. Это также есть внутренняя организация содержания.

Характеристикисодержанияиформы:

1. 
   Содержание характеризуется определяющей релью в отношении формы.
   
2. 
   Форме присущи отставание в развитии от содержания.
   
3. 
   Одна и та же форма может быть использована различным и даже противоположным содержанием.
   
4. 
   Между содержанием и формой в процессе развития возникает несоответствие.
   
5. 
   Форма – это активная движущая сила развития содержания.
   

Единичное-общее

Единичное – есть неповторимые стороны, свойства, признаки предмета, явления, процесса.

Общее – есть повторяющиеся стороны, свойства, признаки предмет, явления, процесса. Характеристики единичного и общего:

1. 
   Категория общего тесно связана с категорией закона.
   
2. 
   Общее тесно связано с необходимостью.
   
3. 
   Общее связано с категорией сущности.
   
4. 
   С категориями случайности и явления тесно связана категория единичного.
   

Возможность-действительность

Действительность – это то, что существует реально, что уже наступило, проявилось.

Возможность – это то, чего ещё нет, но что может наступить, проявиться. Характеристики возможности и случайности:

1. 
   Возможность, реализуясь, превращается в действительность, отсюда:
   

• 
  Действительность – это осуществившаяся возможность;
  
• 
  Возможность – это потенциальная действительность.
  

Возможность существует реально, но лишь как свойство, способность вещи при соответствующих условиях превращаться из одной вещи, или качественного состояния, в другое.

Видывозможностей:

1. 
   реальная возможность – обусловлена необходимыми связями и отношениями действительности. Связана с необходимостью.
   
2. 
   абстрактная возможность – обуславливается необходимыми связями, но не может осуществляться в силу отсутствия необходимых условий.
   
3. 
   обратная возможность – возможность, с превращением которой в действительность, первоначальная действительность становится возможностью.
   
4. 
   сосуществующая возможность – возможность, реализация которой не приводит к исчезновению другой возможности.
   
5. 
   возможность явления – возможность, реализация которой не изменяет сущности.
   
6. 
   формальная возможность – обусловлена случайными связями и отношениями действительности. Связана со случайностью.
   
7. 
   конкретная возможность – реализуется в силу наличия необходимых условий.
   
8. 
   необратимая возможность – возможность, с превращением которой в действительность, первоначальная действительность становится возможностью.
   
9. 
   исключающая возможность – возможность, с превращением которой в действительность, другая возможность становится невозможностью.
   
10. 
    возможность сущности – возможность, реализация которой сопровождается изменением сущности.
    

Бытие в философии есть систематический свод идей о сущем, распадающимся на модусы:

Бытие в себе. Объективная реальность как таковая, взятая в ракурсе чистой потенциальности – некоей плотной пассивности, отъединённой от субъекта. Этот модус характеризует скрытые, не явленные субъекту состояния и действительные существования, которые при соответствующих условиях могут быть задействованы – включены в контекст предметно-практической и когнитивной деятельности.

Бытие для себя. Совокупный объект, самодостаточный универсум, охватывающий всё сущее, которое, подчиняясь естественным связям, развивается по натуральным имманетным законам. Как предельная абстракция категория совокупного объекта

(объекта в целом) выступает общим понятием природы (единство микро-, марко-, мегамира), конституирующим принципиальную канву теоретизирования (понимание, объяснение, моделирование) реальных вещей, процессов.

Вместе взятые понятия объекта как бытия в себе и бытия для себя вводят образ самодостаточной, законообразной (каузальной), универсальной внешней предметности, оказывающейся материей субъективной деятельности.

Онтология – это располагающаяся за пределами субъективных возможностей реальность в себе (потенциальная онтология), и данная в этих пределах реальность для нас. Говоря об этой последней реальности, мы переходим в область актуальной онтологии – бытия для другого.

Бытие для другого. Введение этого понятия связано с отказом от экстраполяции представлений внешней среды на мир в целом, не являющийся элементом какой бы то ни было частичной деятельности. Онтология здесь поэтому толкуется под углом зрения осуществимых предметных возможностей, - расценивается как нетождественная объективной реальности некая её часть, выступающая компонентом конкретно- исторического субъективного опыта и совпадающая с объектом. Важным признаком объекта в указанном смысле оказывается «взаимодействие»: существующая независимость от субъекта вещь становится объектом, будучи вовлечена в реальное с ним

взаимодействие.

Конструктивность подобного понимания хорошо согласуется с физическими и физиологическими знаниями.

Доктрина философского материализма исходит из вполне объективного, не зависимого от людей существования бытия как совокупного универсума вещей, форм, процессов, удовлетворяющих собственной предметной логике развития и осваиваемых в человеческой деятельности. Главное в материализме – это разведение бытия предметно- вещественного и духовно-мыслительного, выстраивание некой иерархии существования.

В фундаменте материализма, следовательно, - полагание вещности самой по себе в качестве собственного её определения. Ассоциированное понятие подобной вещности безотносительно к её предметным изображениям, интерпретациям, объективациям и есть

«бытие» в философской традиции материализма.

Лекция 10.

Основы гносеологии, философии науки и техники

1. 
   Введение.
   
2. 
   Развитие взглядов на познание
   
3. 
   Познавательные способности человека: чувственное и рациональное познание.
   
4. 
   Структура познания
   
5. 
   Проблема истины.
   
6. 
   Понятие науки и ее основные характеристики
   
7. 
   Структура научного познания
   

Вопросы познания рассматриваются одним из разделов философии – гносеологией (греч. gnosis – знание, logos – слово, учение). В современной литературе применяется также термин эпистемология (греч. episteme – знание). Последним чаще обозначают теорию научного познания.

Теория познания имеет давнюю традицию: в течение столетий различными школами и направлениями философской мысли высказывались зачастую противоположные точки зрения на сущность, содержание, структуру мыслительного процесса.

В настоящее время познание изучается не только философией. Интенсивно развиваются различные специальные науки, исследующие познание: когнитивная психология (психология, изучающая познавательные процессы), логика и методология научного познания, история науки, науковедение, социология знания и т. д. Все эти науки вносят ценный вклад в изучение познания, рассматривая его отдельные аспекты. Без опоры на их достижения невозможно и квалифицированное, успешное философское исследование познания. Однако сущность познавательного отношения к миру — предмет именно философского осмысления, ибо оно связано с анализом и решением коренных мировоззренческих проблем отношения человека к действительности. Познание является необходимой стороной этого отношения и само может быть понято только в контексте последнего.

Основные гносеологические категории

Знание гносеологических категорий позволяет использовать их для построения аргументов в обосновании собственной мировоззренческой позиции