Интерес к проблеме человека, к внутреннему миру личности нашел весьма своеобразное преломление в философии психоанализа, становление которой можно рассматривать как попытку найти выход из тупика, в который ввели философию, с одной стороны, позитивизм, ориентированный исключительно на естественнонаучное знание, и, с другой стороны, иррационализм, апеллирующий к интуитивным догадкам и внутриличностному постижению бытия.
Основатель психоанализа – австрийский врач-психиатр Зигмунд Фрейд (1856 – 1939) создавал свою теорию на базе практической (по 8 – 10 часов ежедневно) врачебной деятельности. Психоанализ – это и разработанный Фрейдом метод лечения психических заболеваний, и философская концепция сущности человека и культуры, изложенная им в работах «Толкование сновидений» (1900), «Психопатология обыденной жизни» (1901),
«Остроумие и его отношение к бессознательному» (1905), «Тотем и табу» (1913), «Я и Оно» (1923) и др.
До Фрейда (в классической философии и науке) считалось, что главным регулятором человеческой жизни является сознание. Фрейд открыл, что под покровом сознания скрываются глубинные, наполненные энергией пласты бессознательных стремлений, желаний, влечений, которые определяют не только личную жизнь человека, но и развитие цивилизации.
Психика человека понимается Фрейдом как состоящая из трех слоев, или инстанций:
«Оно», «Я» и «Сверх-Я».
«Оно» - сфера бессознательного, представляет собой унаследованный человеком от животных предков глубинный слой психики, в котором коренятся основные жизненные инстинкты: инстинкт продолжения рода (источник сексуального влечения и
сексуальной энергии –
«либидо») и
инстинкт самосохранения (источник агрессивного поведения человека). «Оно» - иррационально и аморально, руководствуется только принципом удовольствия, проявляется в бессознательных импульсах и влечениях
человека.«Я» - важный элемент
сознания человека, формируется в результате
личного жизненного опыта индивида. «Я» - разумно и руководствуется принципом реальности, стремясь
привести
бессознательные
импульсы
«Оно»
в
соответствии
с
требованиями«Сверх-Я».«Сверх-Я» - та часть
сознания, в которой сконцентрирован
культурный опыт человечества (правила поведения, нормы нравственности, идеалы и т.п.). «Сверх-Я» формируется в процессе воспитания и образования; это - «контролирующий и
наказующий агент» в нашей психике, совесть человека.
Основу
человеческой
жизни,
по
Фрейду,
составляет
вечный
конфликт
между
«Оно»и
«Сверх-Я»,
который
пытается
отрегулировать
и
разрешить
«несчастное
Я»: -
«Оно» под действием животных инстинктов как бы говорит: «Хочу!»;
-
«Сверх-Я», ориентируясь на заложенные в него нормы нравственности, вопрошает:
«Правильно
ли
это?»; -
«Я» пытается найти возможность согласования желаемого и должного так, чтобы и потребности личности были удовлетворены, и конфликт между «хочу» и «нельзя» был снят.
Человеческое «Я», таким образом, оказывается в тисках многообразных противоречий
и
подверженным
троякой
угрозе:
со
стороны
аморальных
вожделений«Оно», со стороны внешнего мира, который накладывает запрет на эти вожделения, и со стороны строгого «Сверх-Я» (чувство вины и угрызения совести). Итогом могут стать тяжелые душевные переживания, кризисы, неврозы.
Фрейд отмечал, что на протяжении истории развития научной мысли человеческая самовлюбленность
претерпела
несколько
сокрушительных
ударов.
Сначала
-«космологический», нанесенный Коперником и сокрушивший представления человека о Земле как центре Вселенной. Затем - «биологический», нанесенный Дарвином, показавшим, что человек – не «вершина божественного творения», а всего лишь
ступенька в эволюции животного мира. Но наиболее ощутимым должен стать, по Фрейду, удар «психологический», исходящий из учения о «несчастном Я», не являющимся хозяином в своем собственном доме. Душевная жизнь человека, по Фрейду, беспрерывно потрясается конфликтами. Основным способом разрешения этих внутриличностных противоречий является процесс
сублимации - преобразование сексуальной энергии человека в социально одобряемые виды деятельности, в том числе – в различные виды творчества. Кроме того, Фрейд выделил еще целый ряд защитных механизмов, снимающих конфликт между потребностями личности и осознанием невозможности их
удовлетворить: -
рационализация – ложное интеллектуальное обоснование действия, совершенного под воздействием бессознательного импульса;
-
вытеснение (забывание) – перенос в сферу бессознательного травмирующей человека информации;
-
фантазия – иллюзорные представления о неосуществимых в реальности желаниях; испытываемые при этом реальные переживания снимают нервное напряжение; и т.п.
Определяющиефакторыпсихикичеловека:Главные факторы,
которые
направляют
и
руководят
психикой
человек: -
удовольствия – психика, подобно компасу, так или иначе ищет пути к удовольствию;
-
вытеснение – психика вытесняет в бессознательное неприемлемые, запрещённые желания и идеи (асоциальные, сексуальные);
-
вытеснение в бессознательное, не прошедшее «цензуру» желания, мысли подвергаются сублимации – преобразованию в другие, «разрешённые» типы социальной деятельности и культурного творчества.
ПерваяивтораяпсихологическиесистемыФрейдаСогласно
первой психологической системе (господствовала
с
1905
по
1920
гг.)
в основе бессознательного лежит «
либидо» - сексуальное влечение, сексуальный инстинкт.
Либидоимеетсвоёвыражение: -
в сексуальных действиях;
-
в других сферах жизни через сублимацию (преобразование) сексуальной энергии в несексуальную (частой причиной замещения сексуального объекта на сексуальный являются социальные нормы, традиции, запреты).
Сексуальныйимпульс,поФрейду,можетбытьреализовантрояко: -
«выпущен на свободу» через непосредственные действия, как сексуальные, так и несексуальные;
-
вытеснен в бессознательное;
-
подавлен, лишён энергии через реактивные образования (стыд, мораль).
Психическая деятельность человека есть процесс превращений его сексуального инстинкта.
В20-егг. ХХв. Фрейдразрабатываетвторуюпсихологическуюсистему, гдепо-новомусмотритнапроблемувозникновенияэнергиибессознательного.Центральные понятия и суть системы:
-
Эрос (инстинкт жизни) лежит в основе конструктивного поведения человека, созидания. Благодаря ему человек обеспечивает свои потребности и продолжает род.
-
Танатос (инстинкт смерти) подталкивает человека к деструктивной деятельности, разрушению всего того, что кажется ему «чужим» и опасным.
-
Жизнь человека – это постоянное взаимодействие Эроса и Танатоса.
Проблемаотношенийчеловека,человеческихмасс,культурыОсобое внимание Фрейд уделяет
проблеме отношений человека, человеческих масс, культуры.Особенности: -
согласно Фрейду человеческое общество может существовать только при условии взаимного подавления бессознательных привычек, влечений, страстей, в противном случае общество будет разрушено изнутри;
-
происходит массовая сублимация подавленной энергии и преобразование её в культуру;
-
общество создаёт заменитель подавленной энергии – ритуалы;
-
ритуал – это коллективное бессознательное – это форма реализации вытесненных желаний. Ритуалов множество – религия, мораль, искусство, поэзия, музыка, зрелища, массовые мероприятия.
Выводы,сделанныеЗ.Фрейдом: -
по мере развития цивилизации человеческие страсти подавляются всё больше и больше;
-
это приводит к массовым психозам, всенародной депрессии;
-
а также к необходимости конструирования более сложных, изощрённых ритуалов.
ФеноменмассыСутьфеномена:
-
Огромное количество людей с подавленными желаниями группируются в массу, толпу и направляют свою энергию на лидера. Происходит процесс идентификации каждого члена группы, массы в целом с групповым лидером.
-
Каждый член группы (толпы) автоматически переносит на себя черты лидера
(вождя),
а
вождь
(лидер)
переносит
на
себя
черты
массы.
-
Объединение людей в массу, идентификация с лидером способствует укоренению в
«бессознательном» толпы иллюзии самооценки, силы (благодаря принадлежности
к группе и лидеру), безопасности.
-
Толпа агрессивна, легко заводима, категорична, беспощадна.
-
Роль лидера толпы, по Фрейду, может выполнить только личность с ярко выраженными психическими аномалиями, способная поверить в собственную исключительность и повести толпу за собой.
Акцентируя внимание на подавлении культурой сексуальных влечений человека, и соотнося это с ростом невротический заболеваний, Фрейд выражал надежду на то, что когда-нибудь проснется «совесть» буржуазного общества, в результате чего произойдет изменение нравственных норм, способствующее свободному развитию личности.
Концепция Зигмунда Фрейда вызвала неоднозначные оценки в обществе. Критики фрейдизма оспаривают не само учение о бессознательном и его роли в психической жизни, а стремление подчинить тёмным, разрушительным и агрессивным инстинктам всю сознательную жизнь человека