Интернет поиск обнаружил, что squatter- это фермер, который занимался животноводством на определенной территории, но не имел реальных прав на используемую землю. При переводе очень важно подчеркнуть этот факт. Однако Нора Галь переводит следующим образом:
После первой мировой войны у большинства крупных поместий тоже отрезали часть земли, но тогда новоявленные хозяева, не имея ни знаний, ни опыта, не сумели с толком и выгодой разводить на ней скот; постепенно ветераны отчаялись в успехе, и прежние владельцы за гроши вновь скупили отнятые у них участки.
Если следовать переводу, то получается, что фермеры и раньше имели земли в своей собственности, а затем их снова выкупили, что противоречит значению рассматриваемого культуронима.
Сохранить значение культуронима и достичь переводческой адекватности позволяет следующий перевод: «...фермеры смогли выкупить отнятые у них участки земли по довольно дешевой цене».
В тексте романа встретился еще один культуроним - billy,который означает «жестяной походный котелок».
Австралийским пастухам приходилось проводить много времени в пути, поэтому данный предмет помогал им выполнять свои профессиональные обязанности. Позднее этот предмет стал популярен и у представителей других профессий. Рассмотримданныйкультуронимвконтексте:
Hour after hour it trundled its erratic, grumpy way northeast, stopping interminably every time the engine driver felt like brewing a billy of tea for himself, or to let a mob of sheep wander along the rails, or to have a yarn with a drover [McCullough, 2017: 156].
Приведем перевод, предложенный Норой Галь:
Час за часом, дергаясь, грохоча и раскачиваясь, состав тащился на северо-восток, и счету не было остановкам - то машинисту пришла охота вскипятить себе чайку, то ему надо пропустить забредшую на рельсы отару овец, то вдруг захотелось поболтать с гуртовщиком [Маккалоу, 2017: 161].
Как видим, переводчица снова доводит до русского читателя лишь общий смысл высказывания, даже не пытаясь отразить национально-культурную окрашенность используемого слова. Можно предложить следующий вариант: «.то машинист вдруг доставал свой пастуший котелок, чтобы вскипятить в нем чай, то вдруг останавливался поболтать с гуртовщиком».
Обратимся к следующему австралийскому культурониму - station:
But last night when the station hand brought me the news that Arthur Teviot had packed his traps and gone, I suddenly thought of Padraic [McCullough, 1988: 233].
Station - это именно австралийское именование фермы, основной деятельностью которой является выращивание крупного рогатого скота [Парафраз. 10 удивительных фактов об Австралии; www.parafraz.org]. К сожалению, при переводе невозможно передать эту культурную составляющую слова, можно передать лишь общее значение культуронима, что и делает Нора Галь, конкретизируя при этом вид деятельности работника:
А вот вчера вечером, когда с фермы пришел скотник и сказал, что Артур Тевиет собрал свои пожитки и дал тягу, я вдруг подумала о Падрике [Маккалоу, 2017: 238].
Заключение
В настоящей статье представлена лишь небольшая часть культуронимов, встречающихся в романе Колин Маккалоу «Поющие в терновнике». Проведенный анализ опубликованного перевода позволяет сделать вывод о наличии двух основных трудностей при передаче культуронимов при переводе: 1) отсутствие в языке перевода эквивалента или аналога из-за отсутствия у носителей языка обозначаемого культуронимом объекта; 2) необходимость, наряду с семантикой культуронима, передать и его колорит - национальную и историческую окраску. Выбор переводческого решения обычно бывает обусловлен тремя факторами - лингвистическими знаниями переводчика, его когнитивным «багажом» и личным «эмоциональным опытом».
В связи с этим при переводе культуронимов возникает необходимость использовать различные переводческие трансформации, являющиеся разнообразными межъязыковыми преобразованиями, которые осуществляются для достижения переводческой адекватности, вопреки расхождениям в формальных и семантических системах двух языков. Проанализировав перевод Норы Галь, можно сделать вывод о том, что хорошо известные широкому кругу реципиентов перевода культуронимы она передает, как правило, при помощи транскрипции и транслитерации. Лексические единицы, которые неизвестны реципиентам перевода, иногда передаются с помощью калькирования или описательного перевода. Если культуроним, используемый в оригинале, не несет важной смысловой нагрузки, то он иногда передается функциональным аналогом, либо вовсе опускается.
Необходимо, однако, осознавать, что выполнить перевод, абсолютно идентичный подлиннику, невозможно, так как в процессе трансляции с одного языка на другой текст «переселяется» из одного культурного пространства в другое. Именно здесь возникает вопрос о требующейся мере адаптации, «приспособления» оригинального текста к новому адресату. Единого мнения по этому поводу нет до сих пор. Однако большинство как теоретиков, так и практиков перевода, признает необходимость сохранения национальнокультурного своеобразия подлинника, доведения до читателя перевода особенностей описываемой жизни представителей иного сообщества, обитающих в совершенно иной среде. К сожалению, переводчики иногда этого не делают, хотя такая возможность существует.
Литература
маккалоу культуроним роман перевод
1. Дьячков А. Н. Культурное наследие. Культурные ценности // Российская музейная энциклопедия. М. Т. 1, 2001. 416 с.
2. Колшанский Г. В. Объективная картина мира в познании и языке. М.: Наука, 1990. 108 с.
3. Кубрякова Е. С. Язык и знание: На пути получения знаний о языке: части речи с когнитивной точки зрения. Роль языка в познании мира. М.: Язык славянской культуры, 2004. 555 с.
4. Тейлор Э. Б. Первобытная культура. Библиотека атеистической литературы. М.: Политическая литература, 1989. 537 с.
5. Воробьев В. В. Лингвокультурология: Теория и методы. М.: Российский университет Дружбы Народов, 1997. 331 с.
6. Афанасьева А. Л., Кириллова Н. Н. Практическое пособие по лингвокультурологии. Санкт- Петербургский Гуманитарный университет профсоюзов, 2008. 365 с.
7. Кабакчи В. В., Белоглазова Е. В. Введение в интерлингвокультурологию: уч. пособие для вузов, Авторский учебник. 2-е изд., М.: Юрайт, 2005. 250 с.
8. Виноградов В. С. Введение в переводоведение: Общие и лексические вопросы. М.: Российская академия образования, 2001. 579 с.
9. Телия В. Н. Номинативный состав языка как объект лингвокультурологии // Национально - культурный компонент в тексте и в языке: Минск, 1994. С. 14-15.
10. Орлов Г. А. Современный английский язык в Австралии. М.: Высшая школа, 1978. 172 с.
11. Ощепкова В. В., Петриковская А. С. Австралия и Новая Зеландия. Лингвострановедческий словарь. 2-е изд. М.: Русский язык, 2001. 216 с.
12. McCullough, C. The Thom Birds, 1977. 651p.
13. Маккалоу К. Поющие в терновнике. Эксклюзивная классика. [пер. с англ. Норы Галь]. М.: АСТ, 2017. 640 с.
14. Dixon, R. M. W., Ramson, W. S., Mandy T. Australian Aboriginal Words in English, their Origin and Meaning, 1990. 531 c.
References
1. Dyachkov, A. N. “Cultural Heritage. Cultural Values,” Russian Museum Encyclopedia. Moscow. T. 1,
2001, 416 p.
2. Kolshansky, G. V. An Objective Picture of the World in Cognition and Language. Moscow, 1990,
108 p.
3. Kubryakova, E. S. Language and Knowledge: On the Way to Gaining Knowledge of the Language:
Parts of Speech from a Cognitive Point of View. The Role of the Language in the World Cognition.
Moscow, 2004, 555 p.
4. Taylor, E. B. “Primitive Culture,” Library of Atheistic Literature. Moscow, 1989, 537 p.
5. Vorobjev, V. V. Linguoculturology: Theory and Methods. University of Friendship of Peoples.
Moscow, 1997, 331 p.
6. Afanasyeva, A. L., Kirillova, N. N. Practical Guide for Linguocultural Studies. Saint-Petersburg,
2008, 365 p.
7. Kabakchi, V. V., Beloglazova, E. V. “Introduction to Interlinguoculturology: Textbook for
Universities.”Author's Textbook. 2nd ed. Moscow, 2005, 250 p.
8. Vinogradov, V. V. Introduction to Translation Studies: General and Lexical Issues. Moscow, 2001, 579 p.
9. Telia, V. N. “The Nominative Composition of the Language as an Object of Linguoculturology.” National-Cultural Component in the Text and in the Language. Minsk, 1994, pp. 14-15.
10. Orlov, G. A. Modern English in Australia. Moscow, 1978, 172 p.
11. Oshchepkova, V. V., Petrikovskaya, A. S. Australia and New Zealand. Lingvostranovedcheskiy Dictionary. 2nd ed. Moscow, 2001, 216 p.
12. McCullough, C. The Thorn Birds, 1977, 651p.
13. McCullough , C. “Singing in the Blackthorn,” Exclusive classic. Translated by Nora Gal. Moscow, 2017, 640 p.
14. Dixon, R. M. W., Ramson, W. S., Mandy, T. Australian Aboriginal Words in English, their Origin and Meaning, 1990, 531 p.