В китайском Гуанчжоу - городе, где многие говорят о наличии африканской диаспоры в Китае, массовые протесты среди иммигрантов с континента в 2009 и 2012 гг. были вызваны гибелью африканцев. Следует заметить, что в предшествующие периоды протесты обычно выражало местное население, а африканцы искали защиты у диппредставительств и мирового сообщества.
Погибший африканец в 2009 г. разбился насмерть, выпрыгнув из здания с 18-метровой высоты, скрываясь от проверки документов, так как находился на территории КНР нелегально. Китайская сторона осталась непреклонна, несмотря на протесты более сотни представителей африканской диаспоры, пояснив, что несчастный случай не может стать помехой для продолжения борьбы с незаконной иммиграцией [6].
В 2012 г. 28-летний африканец нигерийского происхождения скоропостижно скончался в полицейском участке, куда его отправили после задержания из-за спора с местным водителем об оплате проезда. Представители африканской диаспоры снова вышли на улицы Гуанчжоу с протестами.
В данном случае активную роль в недопущении разрастания конфликта сыграло посольство Нигерии в КНР. Оно сразу же направило своих сотрудников в Гуанчжоу, чтобы на месте пообщаться с представителями китайской стороны, а также успокоить участников манифестаций. Также нигерийская сторона потребовала допустить своих специалистов к участию в судебно-медицинской экспертизе [7, 8, 9].
Китайский поисковый сайт Baidu не дает ссылок на первоисточник новости: текст публиковался на новостных порталах, в социальных сетях. При поиске информации через Google появляются ссылки на сайты китайских версий зарубежных СМИ, в том числе "Бибиси". Авторы материалов единогласно ссылаются на американское новостное агентство Блумберг.
Таким образом, о реакции официального Пекина на происшедшее судить сложно, однако социальные сети сохранили реакцию рядовых китайцев. В комментариях к этой новости никто из китайцев не пожалел о смерти нигерийца, в них приведены примеры множества случаев нарушения закона мигрантами из Африки. Граждане КНР обвинили свое правительство в бездействии при решении проблемы незаконной миграции. Авторы комментариев согласны с тем, что скоропостижная смерть африканца в полицейском участке требует расследования, но для них данный случай является дополнительным подтверждением того, что проблема африканцев в Китае становится все более значимой и заслуживает внимания властей.
В отличие от предыдущих периодов, когда информация о пребывании в Африке китайцев была доступна только из китайских же официальных СМИ, повествовавших об исключительно положительном опыте общения, источники начала XXI в. сохранили материалы о спорных ситуациях, произошедших между китайцами и африканцами уже на африканском континенте. В частности, в Найроби (Кения) в 2015 г. один из китайских ресторанов запретил вход в заведение африканцам в темное время суток [10]. Местные сразу же обвинили в расизме владельцев ресторана и все китайское сообщество в этой стране. Сами владельцы ресторана пояснили, что они просто боятся разбоя и грабежей. Большинство китайской аудитории в социальных медиа сожалело о том, что в объявлении об ограничениях хозяин заведения не указал причину этого решения. Китайская общественность призвала соотечественников за рубежом сплотиться для защиты общих интересов, в том числе коммерческих, а не искать виноватых среди местного населения (бизнес за границей нужно вести по правилам страны пребывания, а не навязывать там свои нововведения) [11].
К сожалению, часто взаимная терпимость в межнациональных отношениях формируется очень медленно. Особенно между народами, чьи представители совсем недавно по историческим меркам оказались в состоянии активного и во многом вынужденного взаимодействия (наш обзор охватил период продолжительностью чуть более 50 лет). Главная роль в этом процессе должна принадлежать государству. Когда КНР только устанавливал отношения со странами Африки, власти страны отвергали саму возможность существования межрасовых конфликтов во взаимодействии китайцев и африканцев. В своем выступлении на одном из приемов для африканской стороны в 1963 г. Мао Цзэдун четко сформулировал позицию: "Проявления расовой дискриминации имеют место в Африке, Азии и во всех частях земного шара. Фактически же это классовая проблема. Наше единство не является единством, основанным на расовой принадлежности, а представляет собой союз единомышленников, союз друзей..." [12. С. 69-70].
Данная концепция развивала одно из традиционных представлений в рамках китайского мировосприятия о "великом единении" ("да тун"). Его идеал - это "великое единение" в рамках всего человечества. Мао Цзэдун и его соратники выросли в эпоху, когда "быть китайцем" означало не только национальную и расовую принадлежность, но и причастность к определенной культурной традиции. С момента же основания КНР ее границы и качественные характеристики подразумевали одно - нужно было быть "красным", и это не зависело от расовой и этнической принадлежности человека. Однако существующие противоречия нельзя было нивелировать одной многообещающей фразой, тем более когда геополитическая обстановка в мире регулярно изменялась.
Китай и Африка пытаются найти решение возникающих в повседневном общении китайцев и африканцев проблем через укрепление культурного сотрудничества сторон, потому что оно способствует взаимному узнаванию и принятию двух различных традиций. С приходом в китайско-африканские отношения в начале XXI в. своеобразного регулятора в виде механизма Форума китайско-африканского сотрудничества в план укрепления двусторонних отношений и углубления взаимопонимания между народами вошло проведение фестивалей культуры. В принятом по итогам четвертой конференции министров стран Форума в 2009 г. "Шарм-эль-Шейхском плане действий" было закреплено проведение праздников африканской культуры с периодичностью раз в два года на территории КНР: "В целях продолжения китайско-африканского культурного взаимодействия и сотрудничества стороны решили. создать бренд "Культура в фокусе" (вэньхуа цзюй цзяо). По четным годам проводить фестиваль "Культура Африки в фокусе" в Китае, по нечетным - "Культура Китая в фокусе" - в Африке" [13]. В Китае открыты две выставочные площадки: Музей Африки в Институте изучения Африки Чжэцзянского педагогического университета и Музей скульптуры народности маконде в Чанчуне. Научные центры страны ведут активную популяризацию знаний об Африке, ее населении, их традициях и культуре. Однако по ироничной случайности в Китае даже благие намерения иногда приобретают причудливые формы. В "Огоньке" Центрального телевидения Китая, посвященном празднованию китайского нового года в 2018 г., были интересные герои (положительные в представлении китайской стороны): китаянка, загримированная под тучную африканскую женщину в пестром костюме (которая по сюжету хотела отдать свою дочь замуж вопреки ее воле, но как только узнала, что дочка хочет учиться именно в Китае, перестала ее неволить и отпустила) и африканец в костюме обезьяны [14]. Последний пример показывает, насколько сложным является взаимодействие культур, когда у каждой из них есть свой образный ряд положительных и отрицательных персонажей и ролей (иногда прямо противоположных по значению), и когда другая сторона не проявляет должной тактичности в вопросах выражения своего представления о культуре визави по простому незнанию. Поэтому то, что может выглядеть как проявление расизма в глазах африканца, китаец не воспринимает как таковое.
Заключение
Повседневное взаимодействие китайцев и африканцев регулярно приводило к проблемам взаимопонимания. Изучение их поводов и причин показало, что объяснение спорных ситуаций так называемыми межрасовыми противоречиями служит занавесом, скрывающим широкий комплекс проблем двусторонних отношений и внутренней ситуации в этих странах. Представление китайцев о мировом всеединстве "да тун", идеологической и культурной общности народов Китая и его союзников отвергает саму идею расовых противоречий. Поводом большинства спорных ситуаций становились отклонения от норм в поведении африканцев и китайцев (нарушения регламентов, установленного распорядка проживания или работы). Причины конфликтов свидетельствуют о том, что в их основе лежат недостаточные знания друг о друге, непонимание представлений и мотивации поступков другой стороны, социальные противоречия, в том числе социально-имущественное неравенство и незаконная миграция. Внимание к расовым различиям в спорных ситуациях привлекалось китайцами в контексте обвинений африканцев в нарушении общественных и правовых норм и являлось вторичным.
References
1. The China-Africa Educational cooperation and exchange / He Ruitian. Beijing, 2005. [In Chinese].
2. Hevi E.J. An African Student in China. Lnd - Dunwow, 1963.
3. Zanzibar Students' Standpoint [2, P. 214-216]; Resolution of the Camerounian Students' [2, P. 217-220].
4. Liu Ph.Hs. A Brotherhood with the Blacks? Reviewing the Beijing African Students' Hunger Strike of 1962 // Mainland Chinese Studies. Vol. 54 No. 2. [In Chinese].
5. Crane G. T. Collective Identity, Symbolic Mobilization, and Student Protest in Nanjing, China, 1988-1989 // Comparative Politics. 1994. Vol. 26. No. 4. URL: http://courses. arch.vt.edu/courses/wdunaway/gia5274/crane.pdf (Date: 28.04.2013).
6. An African Died after Jumped out Escaping Migration Raid - More than One Hundred Africans Protest in Guangzhou // Nanfang Ribao. 15.07.2009. URL: http://news.sohu. com/20090715/n265240007.shtml (Date: 27.03.2018). [In Chinese].
7. Nigeria Insist on Investigation of the Nigerian's Death in Guangzhou // BBC. 20.06.2012. URL: http://www.bbc.com/zhongwen/simp/chinese_news/2012/06/120620_nigeria_china_ guangzhou (Date: 27.03.2018). [In Chinese].
8. Nigeria Hopes its Experts to Take Part in the Investigation of the Nigerian's Death in China // Huanqiu Shibao. 21.06.2012. URL: http://world.huanqiu.com/exclusive/2012- 06/2840216.html (Date: 27.03.2018). [In Chinese].
9. Nigeria Demands to Investigate a Nigerian's Death in China and Hopes to Take Part in Forensic Medicine. URL: http://news.sohu.com/20120621/n346175143.shtml (Date: 27.03.2018). [In Chinese].
10. Chinese Restaurant Bans Black People. The case of Racism has Provoked Indignation in Society. URL: https://m.sohu.com/n/410267717/ (Date: 29.03.2018). [In Chinese].
11. Chinese Online Reactions to #RACISTRESTAURANT IN NAIROBI. URL: http:// www.chinaafricaproject.com/nairobi-racist-restaurant-chinese-reaction-online-huang- hongxiang/ (Date: 23.01.2018).
12. Mao Zedong. The speech during the meeting with friends from Africa. Выступление на приеме друзей из Африки. 08.08.1963 / Mao Zedong speeches, haven't been published in Chinese periodical. Vol. 4. Moscow, 1976. [In Russian].
13. Forum on China-Africa cooperation Sharm El Sheikh Action Plan. Point 6.1.2. URL: http://www.fmprc.gov.cn/zflt/chn/xnyfgk/t627086.htm (Date: 17.02.2018). [In Chinese].
14. Perlaz J. With Blackface and Monkey Suit, Chinese Gala on Africa Causes Uproar // The New York Times. 16.02.2018. URL: https://www.nytimes.com/2018/02/16/world/asia/ china-africa-blackface-lunar-new-year.html (Date: 12.02.2018).
15. Foreign Governments Urge to Investigate the African's death in Guanzhou. URL: http:// bbs.tianya.cn/m/post-329-423980-1.shtml (Date: 27.03.2018). [In Chinese].