Материал: Проблемы социальных и гуманитарных наук. Радугин А.А., Перевозчикова Л.С

Проблемы социальных и гуманитарных наук. Выпуск № 2 (15), 2018

негативную роль и бегство местного государственного и партийного аппарата, а не редко и их прямое сотрудничество с врагом. С другой стороны немало чеченцев и ингушей со всей ответственностью и воодушевлением подошли к выполнению своего долга перед Родиной, о чем свидетельствует большое количество награжденных. Но, чтобы не говорили сторонники депортации про «условия военного времени», главное в том, что данное решение по факту отвергло презумпцию невиновности. За «грехи» отцов, мужей, сыновей пришлось отвечать их детям, женам, родителям. Было ли это преступление против человечества – безусловно, да. Желание «обезопасить» свой тыл, что опять же весьма спорно, такими «варварскими» методами привело в будущем к крайне серьезным последствиям на межнациональной почве, распространению чувства «несправедливого наказания» у целого народа, его недоверия, выливавшегося в годы Перестройки (1985–1991) уже во враждебность центральной власти.

Согласно постановлению Государственного Комитета Обороны и приказу НКВД № 00193 от 21 февраля 1944 г. в Казахскую и Киргизскую ССР было выселено и погружено в железнодорожные эшелоны 478479 человек, в том числе 91250 ингушей и 387229 чеченцев. Из доклада Л.П. Берии в Государственный Комитет Обороны: «За время подготовки и проведения операции арестовано 2016 человек антисоветских элементов из числа чеченцев и ингушей. Изъято огнестрельного оружия 20072 единицы, в том числе винтовок 4868, пулеметов и автоматов – 479» [4].

За все время депортации (всего периода, а не времени нахождения в пути, во время которого погибло также не мало – 1272 человека) чеченский и ингушский народы потеряли более одной трети своей численности [15.C.82]. По другим данным около четверти [16.C. 98].

Во время десталинизации, где правящие круги во главе с Н.С. Хрущевым ударились в другую крайность, чеченцам и ингушам было разрешено вернуться на свою малую Родину (согласно указу Президиума Верховного Совета СССР от 9 января 1957 г.), что, безусловно, было позитивное решение, однако отвратительно реализованное, создав серьезную проблему межнациональных отношений в ЧИАССР (воссозданной в том же 1957 г.). Достаточно представить какие чувства испытывал вернувшийся вайнах, увидев в своем доме проживающую русскую семью, и обратно, что испытывала русская семья, привыкшая к своему дому, вкладывавшая в него свои силы и деньги, к чеченцу претендующего на него.

Вместо того, чтобы разобраться в причинах такого поведения вайнахов в годы ВОВ, в просчетах региональной политики, было проведено радикальное, преступное, недальновидное «решение» проблемы, вылившееся в будущем в череду новых проблем и внутренних вооруженных конфликтов.

Библиографический список

1.Кутаев В. С. Краткая история Чечни / В.С. Кутаев. – URL:http://history-chechen-republic. narod2.ru/istoricheskii_obzor/ (Дата обращения: 29.05.2018).

2.Чечня. Жизнь на войне / Центр содействия проведению исследований проблем гражданского общества «Демос» / Т. Локшина [и др.]. – М.: Демос, 2007. – 248 c.

3.Александров А. А. Возникновение и развитие «Чеченской проблемы» в конце XX в. в России / А.А. Александров // Историческая и социально-образовательная мысль, 2012. № 6 (16). – С. 17 – 19.

4.Пыхалов И. В. За что Сталин выселял народы? / И.В. Пыхалов – URL: http://stalinism.narod.ru/ docs/repress/chechen.htm#t9 (Дата обращения: 01.06.2018).

5.Бугай Н. Ф. Л.Берия – И.Сталину: Согласно Вашему указанию… / Н.Ф. Бугай. – М.: АИРО – XX, 1995. – 319 c.

11

Проблемы социальных и гуманитарных наук. Выпуск № 2 (15), 2018

6.О националистических выступлениях в Чечено-Ингушской АССР в годы войны и роли в их организации фашистских спецслужб. – URL: http://ruskline.ru/monitoring_smi/2004/04/30/o_nacionalisticheskih_vystupleniyah_v_checheno-ing ushskoj_assr_v_gody_vojny_i_roli_v_ih_organizacii_fashistskih_specsluzhb (Дата обращения: 01.06.2018).

7.Наказанный народ. Как депортировали чеченцев и ингушей // РИА Новости. – 22.02.2008.

– URL: http://ria.ru/ spravka/20080222/99840311.html (Дата обращения: 01.06.2018).

8.Полян П. Операция «Чечевица» / П. Полян // Радио «Свобода». – 2003. – URL: http://archive.svoboda.org/programs/ td/2003/td. 080303.asp (Дата обращения: 02.06.2018).

9.Из докладных материалов наркома внутренних дел Грузинской ССР. Гр. Каранадзе на имя

Л. Берия 18 сентября 1943 г. – ГАРФ. Ф.Р-9478. Оп.1. Д.55. Л.1-9. – URL: http://www.ng.ru/specfile/2000-02-29/10_top_secret.html (Дата обращения: 01.06.2018).

10.Пыхалов И. В. Местечковые страсти в чеченских горах // Великая оболганная война- 2.Нам не за что каяться! – М.: Яуза, Эксмо, 2008. – 432 с.

11.Зенькович Н. А. Тайны ушедшего века. Границы. Споры. Обиды / Н.А. Зенькович. – М.:Олма-Пресс , 2005. – 766 с.

12.Аренин С. П. Бандитизм на Северном Кавказе в годы Великой Отечественной войны / С.П. Аренин // Вестник Саратовского государственного социально-экономического университета. – 2010. – С. 142-145.

13.Витковский А. "Чечевица" или семь дней чеченской зимы 1944 года / А. Витковский // Служба безопасности. – 1996. – №1. – С. 14 – 16.

14.Акаев В. Сталинско-бериевская депортация чеченцев: Факты, Идеологемы, Интерпретации / В. Акаев. – URL: http://dumm.ru /new8/new72/ (Дата обращения: 05.06.2018).

15.Тишков В. А. Общество в вооружённом конфликте (этнография чеченской войны) / В.А. Тишков. – М.: Наука, 2001. – 552 c.

16.Pohl J. O. Ethnic Cleansing in the USSR, 1937–1949 / J.O. Pohl. – Westport–London: Greenwood Publishing Group, 1999. – 179 p.

12

Проблемы социальных и гуманитарных наук. Выпуск № 2 (15), 2018

УДК 94:378(735.4) «17»

П. В. Востриков

КОЛЛЕДЖ УИЛЬЯМА И МЕРИ В КОЛОНИАЛЬНЫЙ ПЕРИОД

Автор рассматривает колониальный период Колледжа Уильяма и Мери – старейшего университета в США. Основание колледжа было продиктовано миссионерскими мотивами, а также необходимостью готовить священников англиканской церкви. И хотя колледж не стал полноценной семинарией, и проект обучения коренных жителей потерпел неудачу, это заведение сыграло выдающуюся роль, оказав значительное влияние на формирование многих представителей виргинской политической элиты.

Ключевые слова: колониальная Виргиния, образование, англиканская церковь, миссионерство, грамматическая школа, юридическая школа.

P.V. Vostrikov

COLLEGE OF WILLIAM AND MARY IN THE COLONIAL PERIOD

The author examines the colonial period of the College of William and Mary - the oldest university in the United States. The foundation of the college was dictated by missionary motives, as well as the need to prepare the priests of the Anglican church. Although the college did not become a full-fledged seminary, and the project for the education of indigenous people failed, this institution played an outstanding role, having significantly influenced the formation of many representatives of the virgin political elite.

Key words: colonial Virginia, education, Anglican church, missionary work, grammar school, law school.

Колледж Уильяма и Мери в столице колониальной Виргинии Уильямсбурге, основанный в 1693 году, является вторым самым старым американским университетом, а сохранившийся колониальный корпус – Рен билдинг, создание которого приписывается выдающемуся архитектору Кристоферу Рену, считается самым ранним сохранившимся академическим зданием в США [15.P.98-99]. Колледж имеет славные студенческие традиции. Но первые попытки создания колледжа в колонии оказались неудачными.

Как бы важны были материалистические побуждения, лежащие в основании и развитии колоний, многие энтузиасты неизменно подчеркивали свои миссионерские приоритеты, в том числе и король Яков I : «Мы высказываем похвалу столь благородным трудам в деле проповеди христианской религии тем народам, которые еще пребывают во тьме неведения истины, в надежде, что их усилия смогут в свое время привести неверных и диких людей, живущих в тех местах, к Богу»[8.P.2].

Стремление к религиозному просвещению туземцев были связаны с вопросами основания школ для них и созданию программ по приобщению их к англо-саксонской цивилизации и ценностям европейского образа жизни[9.C.320]. В 1609 году экспедиция Томаса Гейтса в Джеймстаун привезла особые указания в отношении образования индейцев.

________________

© Востриков П.В., 2018

13

Проблемы социальных и гуманитарных наук. Выпуск № 2 (15), 2018

Дело продвигалось медленно, но верно. Король анонсировал компанию по сбору средств для создания церквей и школ, и прошло целых десять лет, когда Генеральной ассамблеей на первой своей сессии было запланировано создание колледжа в местечке Генрико[19;45]. Виргинская компания выделила средства для создания публичной бесплатной школы Ист Индия и назначили ее директором преподобного мистера Патрика Копланда[30.P.265-266]. Филантропы и сторонники общественной благотворительности строили и многие другие планы по созданию школы и миссий, но единовременная индейская атака индейцев на белые поселения в 1622 году так и не позволила Колледжу в Генрико появиться на свет[5.P.225].

Несмотря на все внешнее отчуждение и непонимание, дискуссии по поводу необходимости школы для индейцев постоянно возобновлялись. К концу столетия, кроме того, созрела необходимость иметь местную кузницу кадров для Англиканской церкви, испытывавшей все столетие недостаток во всем. А также нужны были новые возможности для образования среди местной элиты. В 1689 решительный и энергичный священник Джеймс Блэр начал активную компанию за создание колледжа. Он удачно женился на Саре Харрисон, представительнице влиятельной фамилии, и это наделило его богатством и широкими полномочиями. Блэр стал лоббировать создание колледжа перед членами собрания. Другим влиятельным сторонником образовательного заведения был губернатор Фрэнсис Николсон. В 1681 году Николсон и Блэр при поддержке Генеральной ассамблеи отправились в Англию, чтобы добиться высочайшего разрешения. Эта идея получила одобрение, и в 1693 году правящая чета Вильгельм и Мария издала хартию, в которой подчеркивалась роль религии в образовании и необходимость просветительской деятельности среди местных аборигенов[10.P.7-15;22.P.255-257]. Согласно этого постановления, сообщество колледжа состояло из ректора, шести преподавателей, около сотни учащихся. Попечительский совет состоял из влиятельных виргинцев, число которых не должно было превышать двадцать членов[45.P.14].

В самом конце XVII столетия настоятель церкви Брутон пэриш, ставший первый ректором Колледжа Уильяма и Мери Джеймс Блэр, был одним из наиболее влиятельных сторонников идеи переноса административного центра[35]. Во время первомайского праздника в 1699 году, через год после пожара, спалившего уже второе здание колониального правления, что и было главной причиной переноса, Джеймс Блэр привел пять студентов колледжа на собрание Дома бургесов, чтобы его воспитанники выступили перед членами правления, попечителями колледжа и губернатором Френсисом Николсоном с речами, прославляющими стремление к познанию, где особое внимание уделялось древним и

студентов для демонстрации ораторского искусства перед колониальным правлением оказалась эффективной. Через месяц, 7 июня, Дом бургесов, собравшись в Джеймстауне последний раз, выслушав формальное обращение Николсона и получив приветственное письмо от Блэра, проголосовал в пользу строительства нового Дома правления недалеко от того места, где располагался Колледж Уильяма и Мери. Поселение Срединная Плантация стало именоваться городом Уильямсбург – в честь правящего монарха Вильгельма III, ранее бывшего штадтгальтером Голландии[12.P.197; 16. P.165-167].

Большую часть студентов составляли белые, которых в колониальный период, впрочем, никогда не было больше пятидесяти. Первые годы были весьма трудными. Строительство главного здания началось в 1695 году и было завершено через несколько лет. Но уже в 1705 году случился сильный пожар, а на полное восстановление строения ушло одиннадцать лет[37.P.271-277]. И, хотя только одна грамматическая школа действовала до 1712 года, новое учебное заведение могло со временем гордиться высоким уровнем некоторых своих преподавателей, среди которых выделялся Хью Джонс, священник,

14

Проблемы социальных и гуманитарных наук. Выпуск № 2 (15), 2018

преподававший математику с 1719 по 1722 годы. В 1712 году появилась кафедра естественной философии и математики. А в 1729 году колледж закрепил свои позиции, в соответствии с хартией, к тому времени преподавательский корпус состоял из ректора и

грамматическую школу, где преподавали латынь и греческий. Учебники и методы обучения применялись те же, что и в Англии. После прохождения экзаменов студент поступал в философскую школу. В этой школе было два преподавателя: профессор нравственной философии, который вел риторику, логику и этику и профессор естественной философии и математики, преподававший физику, метафизику и математику. Третьей школой была школа богословия, в которой было два преподавателя: первый обучал ивриту и толковал Библию, другой объяснял общее богословие и разбирал «спорные места с еретиками».

Занятия, в основном, проходили в форме зубрежки. Студенты знакомились с латынью, основными законами Виргинии, приобретали навыки письма и устных выступлений. Они изучали несложный курс математики и экономики. Со временем появилось некоторое разнообразие в программах, но на протяжении колониального периода структура школы осталась без изменений. В грамматической школе студенты изучали катехизис, совершенствовали навыки письма, достигали определенного уровня владения классическими языками. Студенты, проходившие классическое обучение, зачислялись на отделение философии. Преподаватель натуральной философии обучал физике, метафизике и математике; профессор нравственной философии занимался риторикой, логикой и этикой [47.P.340]. Ректор читал лекции на какую-нибудь богословскую тему четыре раза в год, но не проводил регулярных занятий. В его обязанности входило наблюдение за профессорами, студентами и денежными поступлениями, когда встречался совет попечителей, он присутствовал на их заседаниях. Такие собрания, посвященные проблемам организации работы колледжа и подбором сотрудников, проходили достаточно редко и только тогда, когда сам ректор считал это необходимым[4.P.19-22].

Ректор проживал в очень уютном доме, построенном для него в 1732 году, расположенном напротив Браффертона - индейской школы на лужайке у Рен билдинг, в котором остальные члены преподавательского сообщества занимали апартаменты[40]. Система обучения во многом воспроизводила устройство высшего образования в Oксфорде [ 42.P.188]. Например, под «этикой» подразумевалась трактовка преподавателем прав и обязанностей государства, то есть это был современный аналог политологии. Профессор математики и натурфилософии Джонс преподавал также и историю, которого сменил Уильям Стит, оба преподавателя издали работы по истории Виргинии.

День у студентов начинался с богослужений в часовне в шесть утра летом и в семь зимой. Под руководством преподавателей студенты читали молитвы из стандартного сборника молитв англиканской церкви—The Book of Common Prayer. Эта практика подкреплялась законами Виргинии, и англиканизм прочно был укоренен в режиме колледжа. Перед поступлением в учебное заведение большинство студентов посещало церковь нерегулярно, из-за удаленности церквей и недостатка священников. Колледж же был совершенно другим миром для студентов. Окруженные англиканским клиром, они посещали службы дважды в день. Для мирянина из Виргинии это было наиболее интенсивное погружение в учение и жизнь Англиканской церкви, которое только было возможно. На практике соблюдение церковного режима часто не соответствовало идеальному распорядку и это приводило к разочарованию попечителей.

Колледж не был похож на колледж или университет в современном понимании. Большинство студентов не уделяли достаточно сил и внимания обучению, также и преподаватели были снисходительны в своих требованиях. Сыновья джентри чаще всего посещали колледж в то время всего лишь в течение года, это обычно было завершающим

15