Одним из главных условий формирования самосознания, являются специфические социально-культурные условия, в которых происходит социализация подростка. Самым значимым социальным окружением подростка является его семья.
Самоотношение является структурной частью самосознания, его определяют, как смыслаобразующую структуру "Я" субъекта, в виде определённого устойчивое и стабильное чувство по отношению к своему «Я» содержащий в себе определённое количество специфических модальностей, отличающихся как по фону эмоционального переживания, так и по содержанию семантического отношения к себе. Психологические защиты выступают в виде механизмов смопддержания самоотношения личности. Самоотношение рассматривается в виде саморазвивающейся системы, которая одновременно с процессом своего развития трансформирует свои процессуальные и структурные компоненты.
Анализируя полученные результаты, можно описать характерные особенности подростков из религиозных семей. Исследование показало, что эти подростки очень избирательны в предполагаемом отношении ценности своего "Я" для других. Нужно подчеркнуть, что имеется склонность высоко оценивать некоторые свои качества, видеть их уникальность. Однако, иные свои качества явно недооценивают и когда на них указывают окружающие, это вызывает ощущение незначительности, малоценности. Такое отношение может объясняться религиозной этикой, которая приветствует проявление скромности. Таким образом признание своих достоинств, как форму социального превосходство может расцениваться как гордыня и вызвать чувству вины у подростка.
Было обнаружена высокие показатели рефлективности и тенденций к самокопанию, что являются характерными для религиозных людей. Вместе с тем было обнаружено присущая этим подросткам внутренняя конфликтность, наличие сомнений и несогласие с собой. Внутреннюю конфликтность тоже можно объяснить спецификой религиозной культуры. С одной стороны у подростка проявляются, характерное для данного периода влечение к социальному превосходству в рефирентной группе, с другой стороны эти влечения противоречат религиозным этическим требованиям, так подросток постоянно находится в ситуации внутренних противоречий.
Еще одной спецефической особенностью для подростков из религиозных семей является самообвинение. Характеризуется наличием негативных эмоций в адрес собственного "Я", обвинением себя за различные поступки. Скорее всего такая самокритика является следствием осознания себя как несовершенного человека (или греховного).
Были выведены характерные психологические защиты для этой группы подростков. Так можно отметить проекцию. Эта психологическая защита характеризуется тем, что неприемлемые для человека чувства и мысли приписываются окружающим. Данный механизм может помочь сохранять эмоциональную стабильность в ситуации самокритики, так подросток может оправдываться я поступаю плоха т.к. все люди грешны.
Другой важный механизм психологической защиты является гиперкомпенсация. В данном случаи личность подавляет неприемлемые для себя мысли или поступки через преувеличенное развитие противоположных качеств. Происходит внутренняя трансформация импульсов на их противоположность. Можно предположить, что именно из-за реактивного образования подростки из религиозных семей показывают высокие показатели по таким критериям как самообвинение или низкую самоценность, т.е. для данной группы низкая самоценность или самоуничижение является не показателем собственной "ущербности", но следствием реактивного образования внутренних тенденций собственной значимости. Иными словами, в религиозной культуре где приветствуется смирение и кротость, можно достигнуть социального превосходства именно с низкой самоценность. Важно здесь отметить, что эти данные не сказываются на самооценке подростков. Для обоих групп характерно умеренное завышение самооценки или неадекватное завышение.
Необходимо отметить, что в результате провиденной работы, выдвинутые гипотезы частично подтвердились:
) подтвердилось предположение, что у подростков из религиозных семей по сравнению со сверстниками из нерелигиозных семей будет более низкая самоценность. Было так же выяснено, что им более свойственно самообвинение и присутствие внутренних конфликтов. Подросткам из религиозных семей свойственно сомневаться в себе, не соглашаться с собой, свойственно тенденция к излишнему самокопанию и рефлексвности, которые протекают на отрицательном эмоциональном фоне. Так же отмечаются негативное эмоциональное отношение к своему "Я". Фактор «самообвинение» распределился таким образом: высокие показатели у испытуемых из религиозных семей отмечаются в 20% тогда, как в нерелигиозных семьях данные фактор набрал только 9%. Высокие показатели фактора второго порядка «самоуничижение» в религиозных семьях отмечаются у 38% подростков, в нерелигиозных же семьях только у 29%. Подросткам из нерелигиозных семей более свойственно чувство ценности своей личности, так же подразумевается ценность собственного «Я» для окружающих людей. Им более свойственно позитивная оценка себя, поскольку ориентируются на свои внутренние критерии духовности. По фактору «самоценность» в нерелигиозных семьях высокие показатели отмечаются у 57% подростков, тогда как к подростков из религиозных семей этот фактор составляет 51 %.
) далее исследование подтвердили, что у подростков из нерелигиозных семей демонстрируют более выраженное ощущение ценности своей личности и подразумевается ценность собственного «Я» для окружающих. Им в большей мере свойственна позитивная оценка себя. Так по фактору «самоценность» в нерелигиозных семьях показывают более высокие значения, чем подростки из религиозных семей.
) Так же подтвердилось преобладание психологической защиты гиперкомпенсация у подростков из религиозных семей. Одновременно с этим были выявлены другие характерные защиты: проекция и регресс (эти защиты не выдвигались в гипотезе исследования). Предположение о выраженности психологической защиты рационализация, у подростков из нерелигиозных семей оказалось не достоверной. В условиях религиозной семьи чаще отмечается деградация, гиперкомпенсация и проекция, таким образом подросткам из религиозных семей присуще такие виды поведения, которые характерны для детей младшего возраста (т.е. происходит возрастной регресс) для того чтобы чувствовать себя более защищенным. Этим подросткам характерно формировать такие черты личности, которые для защиты сознания от неприемлемых чувств и переживаний трансформируются в противоположные тому, что вытисняется в бессознательную сферу и находится там в латентной форме. Ещё одной характерной чертой является приписывание окружающим людям те мысли и чувство которые для себя кажутся неприемлемыми. Испытуемые из религиозных обладают более высоким уровнем психологических защит, чем испытуемые из нерелигиозных семей. Это значит, что эти подростки тратят значительное количество психологической энергии для поддержания своей стабильности. Достоверность отличий подтверждена статистической.
) в результате проведенного исследования были выявлены связи между религиозной ориентации семьи и особенностями самоотношения подростков: испытуемые из религиозных семей характерно отрицательное или конфликтное самоотношение (71%), тогда как у испытуемых из нерелигиозных семей данный фактор составляет 26%.
) Еще одним важным заключением работы стало то, что в самооценке подростков из религиозных и нерелигиозных семей существенных различий не выявлено. Для обоих групп свойственна неадекватно завышенная самооценка или умеренно завышенная. Подросткам из обеих групп характерно склонность завышать оценку собственного здоровья, взаимоотношений с родителями и уровень своего счастья, что является характерным для данного возрастного этапа.
Список литературы
1. . Божoвич, Л. И. Проблемы формирования личности; Воронеж: 2004.
. Карнилoва, А. П. Диагностика регулятивной функции самосознанияo,2000.
. Выгoтский, Л. С. Развитие личности и мировоззрения ребенка; Психология личности. 1998.
. Лысoгoрская, М. В. Типы семьи и характерные черты внутриличностного ценностного конфликта у подростков: автреф. дис.... канд. психол. 2001.
Агапoв, В. С. Сущностная характеристика Я-концепции 2001.
. Бурлачук, Л. Ф. Словарь-справочник по психодиагностике 2006.
. Анцыферова, Л. И. психологии личность как развивающейся система; Психология созревания и развития личности. 2002.
. Диянoва, 3. В. учебное пособие Самосознание личности З. В. Диянoва, Т. М. Щегoлева. 1998.
. Т. М. ЩегoлеваПсихология семьи 1996.
.Ефремцева, А.С.Тренинг общения для старшеклассников; редакция. Ю. 3. Гильбуха 2011.
. Капцова, А. Е. Особенности самосознания подростков при различном восприятии семейной ситуации: автореф. дис.... канд. психол. наук 2002.
Меркулов, Н. С. эмоционально-оценочная система и самосознание 1991г
. Ананьев, Б. Г. Постановка проблемы развития детского самосознания; 1999
. Келинa, Ю.М. влияние родителей и неудовлетворенность своим телом,2011.
. Стoлин, В. В. психология самосознания личности 2004.
. Крылов, Б. Д. Сборник, Психология самоотношения 2000.
. Кoн, И. поисках себя. Личность и ее самосознание 1996.
.Ю. 3. Гильбуха Личность и общение, психика ребенка 2005.
. Личко, А. Е. Психопатия и акцентуация характера у подростков 1998.
. Асеев, В. Г. Возрастная психология 1999
. Фонталова, Н. С. психологическая и педагогическая подростков из неполных семей: автореф. дис.... канд. психол. наук 2004.
. Методики психодиагностики в процессе воспитания 2002.
. Прихожан обучение и воспитание, психическое развитие. 1980.
. Ремшмидт, X. Становления личности, подростковый и юношеский возраст2008
. Oвчарова, Р. В. Справочная книга школьного психолога. 2000.
. Семейное консультирование и семейная психология. Под общ. ред. Н. Н. Посысоева. 2003.
. Пантилеев, С. Р. Методики исследования самоотношения 2004
. . Захарова, А. О. семейное консультирование психология семейных отношений и основы семейного консультирования Гардарики, 2006
. Привина, М. Д. Динамика развития саморегуляции поведения у мальчиков - воспитанников социальных приютов 2007.
. Прихoжан, А. М. Самоотношение: Как изменить свой ум и свою жизнь 2005.
. Бондоренко, Е. В. Методы статестической обработки в психологии 2004.