В итоге получается лишь семь миров, но никак не девять, о которых упоминала Вёльва. Дело в том, что "девять" - это сакральное число, поэтому в текстах задается сначала это самое сакральное число, а потом под него пытаются подстроить уже существующие мифы (что достаточно широко распространено не только в скандинавской мифологии).
3. Пантеон скандинавских богов
Рассмотрение пантеона скандинавских богов следует начать с Одина. Один - верховный бог скандинавов, мудрейший из асов. Так как он является верховным богом, то он должен принципиально отличаться от всех людей и от богов в том числе. Во всех текстах будет подчеркиваться его женовидность (женоподобность),и она заключается в том, что он может владеть магией. Изначально магия в скандинавской мифологии, и в германской мифологии в целом, является сугубо женским занятием. Так же Один представляется всегда в синем одеянии, что так же не мало важно. Во всех сагах в синее одет либо подлый убийца, либо человек, намеренный совершить праведную месть, либо это колдунья, либо это женщина сподвигающая мужчину к убийству (как к праведной мести, так и наоборот), либо это Один. Этот цвет связан со смертью (отсюда можем провести параллель с богиней Хель, о которой сказано, что половина ее тела была синего цвета) и с магией.
Известно, что Один является мудрейшим из всех богов. Существуют три версии того как он получил свою мудрость:
1. Один приносит себя в жертву и вешается на Иггдресиле, весит там девять дней и ночей, и, таким образом, ему открывается мудрость. Интересно заметить, что эта версия не лишена смысла, так как, во-первых, корни Иггдрасиля проходят через все миры, а значит само древо преисполнено мудростью; так же известно, что люди приносили жертвы Одину именно через повешение. Так же считается, что над троном Одина находятся повешенные, так как мертвецы обладают потусторонними знаниями, от которых он постоянно черпает мудрость.
2. Наиболее распространенная версия: Один отдает свой глаз за право испить мудрости из источника, который принадлежал великану Миммеру (дяде Одина). Всеведение Одина маркируется через его одноглазость( так же как и сила бога войны Тюра маркируется через его однорукость), так как любое качество человека имеет свой минимум и свой максимум, а выход за эти пределы воспринимается как сверх проявление качества.
3. История меда поэзии. С этой версией связан миф о меде поэзии. Когда Ассы и Ванны, желая заключить мир после "первой в истории войны", проводят обряд- плюют в котел (слюна имела такое же значение, какое имела кровь), из слюны делают человека по имени Квасер, в высшей степени мудрого, чья кровь в последствии становится медом поэзии. Выпив этот мед Один становится наимудрейшим.
Следующим после Одина принято считать его сына Тора (др.-сканд. Юфrr, Юunarr, буквально «гром»), бога грома и бури. Тор традиционно изображается рыжебородым воином, вооруженный молотом Мьёлльниром (др.-сканд. Mjцllnir «сокрушитель»),который выковали альвы Синдри и Брок во время спора с богом Локи, для защиты Асгарда и Мидгарда от великанов. Помимо этой функции защитника, по описанию Адама Бременского, Тор обеспечивал земледельческое изобилие и здоровье посредством дождя и молнии (защита от бедствий). Именно эти функции выступают как основополагающие образа бога Тора.
Локи(др.-сканд. Loki, также Loki Laufeyjar sonr) можно назвать антиподом Одина, хотя и довольно относительным. В упрощенной версии принято считать Одина воплощением всего хорошего, а Локи - всего дурного. Но это лишь в упрощенной версии, на самом деле все несколько сложнее. Снорри Стурлусон относит Локи к двенадцати богам асам, хотя Локи происходит не от самих асов, а от ётуна Фарбаути и от существа называемого Лаувейей. Так же, по разным версиям, Один и Локи побратимы, так как в "Прорицании Вёльвы" Локи был однажды назван братом Бюлиста (одно из пятидесяти имен Одина). Часто Локи называют позором богов и людей, так как боги часто из-за него попадали в неприятности. Локи называют богом коварства, хитрости и огня. При чем своей хитростью и коварством Локи может как принести несчастье, так и наоборот, оказывать богам благовеяние, Старшая Эдда дает целый ряд таких примеров. Локи является родителем трех мировых чудовищ - исполинский волк Фендлер, мировой змей Йормургант и богиня преисподней Хель. Эта триада находит четкую параллель в индийской Рамаяне, где существуют так же три чудовища, по своим деяниям схожими с детьми Локи. Так же повествуется о том, что Локи был причастен к смерти Бальдра, вложив в руки Хёда дротик, сделанный из побега амеллы.
Боги ваны являются ниже рангом, чем асы, но они не менее почитаемы чем сами асы. В частности люди почитали Фрейра (также Фрей, др.-сканд. Freyr), как бога растительности и урожая, Фрейю (др.-сканд. Freyja -- дама; др.-сканд. Vanadнs -- дочь Ванов; др.-сканд. Gefn, Hцrn, Mardцll, Sэr, Valfreyja) - богиню любви и красоты, и Ньерда (др.-сканд. Njцrрr), их отца и прородителя, повелителя водной и морской стихии. Ньерд является покровителем рыбаков и мореплавателей, распределителем богатств. Его имя связывается с именем древнегерманской богини Нерты (богини земли), поэтому в дальнейшем шведы стали считать, что Ньерд дарует богатство и успех во всем. Снорри Стурлусон в "Саге об Инглингах", называет Ньерда наследником Одина и "третьим асом".
Смерть Бальдра и Рагнарек
Бальдр является самым светлым и прекрасным богом, лишенным изъяна. Бальдру начинают сниться не добрые сны, вследствие чего Один спускается в Хель, чтобы узнать у Вёльвы что они сулят, а Фриг, мать Бальдра, берет клятву со всего живого и не живого, что Бальдру не будут вредить. Единственное над чем она не берет клятву, это над побегом омелы. Снорри в Старшей Эдде никак не мотивирует то, что Фриг не закляла этот побег исходя из его малых размеров. Хитрый Локи, переодевшись женщиной, приходит к Фриг и расспрашивает у нее все ли на свете она закляла. Фриг, будучи богиней провидицей, на данный момент изображается совершенно не дальновидной, рассказывает переодетому Локи, что побег омелы не заклят. Локи делает из него стрелу (как уже говорилось выше), и присоединяется богам, которые забавлялись кидая в Бальдра камни и оружие, совершенно не наносившие ему никакого вреда, вкладывает побег омелы в руки слепому богу Хёду и направляет его бросок в сторону Светлого бога. Прут пронзает Бальдра и тот умирает. Тем самым Локи совершает убийство чужими руками. Все горюют и оплакивают Светлого бога, все боги, горные и инеистые великаны и остальные сверхъестественные существа собрались у погребального костра. Сын Одина, Хермод, оправляется в Хель, чтобы попросить повелительницу нижнего царства освободить Бальдра. Прибыв туда Хермод видит, что Бальдр и Хёд сидят вместе на одном престоле (то есть к Хёду нет отношения как к преступнику после смерти). Хель обещает отпустить Бальдра если все живое на свете будет его оплакивать. Так и происходит, все проливают слезы по светлому богу, кроме одной великанши в которую превратился Локи. После этого Бальдр до конца времен остается в плену Хель (но до конца времен не означает вечно). Локи в наказание приковывают к скале. Это наказание напоминает наказание Прометея, героя мировой мифологии и литературы, так же прикованного к скале; но Прометей подарил людям огонь, пожертвовал собой ради человечества. Локи не отличался любовью к людям и он никогда не жертвовал собой ради других, но и его чудеса и магия многое подарили человеческому миру.
В этой истории есть несколько неясностей. Во-первых, стоит начать с того, что мать Бальдра делает исключение для ростка омелы. Во-вторых, она рассказывает это переодетому Локи, то есть, будучи богиней-провидицей, она делает это намеренно. В-третьих, Хермод, спускается в преисподнею, чтобы освободить своего брата, но никак не пытается предотвратить его убийства. Согласно легенде гибель богов наступит тогда, когда нарушатся родовые законы. Прорицание Вёльвы гласит:
Братья начнут
биться друг с другом,
родичи близкие
в распрях погибнут;
тягостно в мире,
великий блуд,
век мечей и секир,
треснут мечи,
век бурь и волков
до гибели мира;
щадить человек
человека не станет...
Последняя битва не имеет никакой внешней мотивации. Согласно легенде пробивает час, Один выводит войско своих мертвецов из Вальхалы, Локи освобождается, и на страшном корабле Негальф, сделанном из ногтей мертвецов, плывет с войском Хель. Боги бьются в основном с великанами, при чем разделившись на пары. Один бьется с Фендлером. Один - это бог, которому в частности служат волки и вороны, с ним связан небесный мир мертвых. Волк так же связан с миром мертвых, это означает, что два мира мертвых противостоят друг другу. Когда Один погибает в пасти волка, то мстить за Одина приходит его брат Видер, который родился после смерти Бальдра, он мстит за Одина разрывая пасть Фенрира.
Тор Громовержец бьется с Ёрмунгардом, мировым змеем, и они поражают друг друга.
Локи, будучи одним из создателей человечества, бьется с Хемдалем (стражем богов), который согласно приданию породил три человеческих сословия. Соответственно два бога, борющиеся друг с другом связаны с созданием человечества.
С юга идут огненные великаны, которых возглавляет великан Сурд, с огненным мечем. Против него выходит биться бог Фреер. Фреер - ван, бог связанных с плодородием, воплощение мужской силы и юности. Существует миф о сватовстве Фреера к Герд. Однажды Фреер увидел сияние, которое поднималось над землей, и, как оказалось, в стране великанов девушка Герд умывала свои руки, которые и вызвали это сияние. Фреер посылает к ней своего слугу и когда тот привозит к нему обратно согласие девушки на женитьбу, Фреер в награду отдает слуге меч, тот самый меч которым Фреер способен победить Сурда, и при описании последней битвы подчеркивается, что Фреер проигрывает именно потому что при нем не оказалось этого меча. При этом стоит обратить внимание, что постоянно идут образы сияния и огня, что связывает эту воинствующую пару (сияние рук Герты, связь Фреера с молодостью и эросом, огненный великан).
Мир сгорает в пожаре. Но что происходит потом? Потом, без каких-либо причин, пламя затухает, из мировых вод появляется зеленая земля, означающая, что некоторые боги и люди смогли спастись, и в этот новый мир приходит Бальдр с Хёдом, чтобы стать царями нового мира. Тут возникает вопрос, что бы было, если бы Бальдр все же дожил до Гибели Мира? Он бы безусловно погиб вместе со всеми. Из этого можно сделать вывод, что смерть Бальдра и дальнейшее его пребывание в Хель есть ни что иное как царская инициация, когда перед восшествием на престол царь должен был провести какое-то время в изгнании. Отсюда становится понятным поведение Фригг, которая всеми силами добивается для Бальдра смерти, зная, что эта смерть ни что иное как залог будущего воцарения. В этом смысле становится понятно посмертное отношение к Хёду, потому что, судя по всему, в дальнейшем он должен стать новым Локи при новом Одине. Эта концепция дает ключ к пониманию взаимоотношений между скандинавскими богами. Та же самая гибель Фреера, который фактически сам лишает себя возможности победить. Она тоже становится закономерной Фреер стремится к славной гибели, которая для него важнее чем победа, а соответственно Бальдр, который абсолютно не воинственен, должен стать царем нового не воинственного мира. Что характерно скандинавы постулируют возникновение нового мира, но не в коей мере не описывают его.
Ученые спорят о том, насколько сильно христианская религия повлияла на представление о возрождении мира после гибели богов. Даже Бальдра сравнивали с христианским Мессией. Но смерть и второе пришествие Бальдра никак не связано с идеей скандинавской мифологии. Эта мифология до конца верна своей системе ценностей - идее ритуального обмена между мифологическими мирами. Один принес себя в жертву себе самому, чтобы постичь магические тайны иного мира. Бальдр - тоже жертва, которая была принесена в божественном мире миру преисподней и чудовищ; эта жертва и должна была стать залогом будущего возрождения после вселенской катастрофы.
Заключение
Из данной работы можно сделать вывод о том, что религиозные представления древних скандинавов уникальны и неповторимы. Скандинавская мифология принадлежала суровым и мужественным людям, не боявшихся смотреть в лицо смерти. Весь ход событий ведёт к гибели мира, и все участники знают, что она неизбежна, но честно и стойко исполняют свой долг. Подобное мировоззрение было вызвано образом жизни и социальным положением скандинавских ярлов и их дружины. Чтобы поддержать своё высокое положение в обществе, викинг - воитель должен был без страха бросаться навстречу опасности, иногда заведомо зная, что это может привести к гибели. Весь строй скандинавской мифологии призван утвердить в нем решимость не отступать, а бесстрашно исполнять свой долг.
С одной стороны, эта самобытность религиозных представлений обуславливается природными и территориальными особенностями Скандинавии. Суровый климат отразился на моральных ценностях скандинавов; благодаря непосредственной близости к морю северяне были превосходными мореходами и воинами. Вся самоотверженность и смелость викингов передалась и их богам.
С другой стороны, скандинавская культура тесно переплетена как с культурой древних германцев (являясь ее ответвлением), так и с идоевропейской культурой. Это подтверждают схожие верования и мифологические образы, некоторые из которых были рассмотрены в данной работе.
В теории о создании мира так же прослеживается сильное влияние климатических условий: инеистые и огненные великаны, которые олицетворяли суровую зиму и термальные источники, расположенные на территории Скандинавии; долгожданный приход Бури (весны), после сурового и губительного Имира (зимы).
Воинственным богам скандинавского пантеона присуща многогранность поведения обычного человека. Ни одного бога (кроме, пожалуй, Бальдра) нельзя назвать только добрым или только злым, но каждый из них обладает индивидуальным характером, набором качеств и отличительных особенностей. Легенды об их военных победах и подвигах поднимали боевой дух викингов во время военных походов, что делало воинов бесстрашными перед смертью.