Санкт-Петербургский государственный университе
Синергийные связи концептов
Владимир Викторович Колесов
доктор филологических наук, профессор
В предлагаемой статье описываются особенности концептологии как формы когнитивной лингвистики в сопоставлении с современными достижениями естественно-научного знания, прежде всего с квантовой физикой. На материале серии философских работ конца ХХ века показано полное сходство между этими научными направлениями в распределении материала, в постановке проблемы, в методе, в синергийных связях исходных элементов и в конечных результатах. Особое внимание уделяется категории «Причинность» (основание - условие - причина - цель) и первосмыслу концепта в виде концептума (вневремен- ность бессознательного). Из произвольного хаоса авторских текстов последовательными редукциями выявляются исходные денотаты (синергийная связь предметного значения и объёма понятия), на основе которых строится семантическая константа, синергийно связывающая все составы Причинности в целях создания метатекста, который раскрывает глубинные представления концепта. Ментальная парадигма в последовательности элементов также создаётся синергийной связью всех составов Причинности и выступает в виде своеобразного блока памяти. Последовательное наложение ментальных парадигм друг на друга организует концептуальное поле национального сознания в глубинном отражении от бессознательного. Все эти действия укладываются в логику синергии (т. е. содействия). Концептология использует её в целях получения ясных ответов относительно виртуальных позиций, поскольку синергетика есть метод построения порядка из хаоса в динамике самоорганизации, на основе логических правил отбора релевантных единиц текста. Доказано, что концептология как учение о концептах сознания является адекватным отражением процессов, происходящих в реальном физическом мире.
Ключевые слова: синергийные связи, семантическая константа, ментальная парадигма, семантический треугольник, концептуальное поле сознания, «первосмысл» концептаVladimir V. Kolesov,
Doctor of Philology, Professor, Saint Petersburg State University (11 Universitetskaya emb., Saint Petersburg, 199034, Russia),
Synergetic Relations of the Concepts
The article describes peculiarities of conceptology as a form of cognitive linguistics in relation to modern achievements of scientific knowledge, especially with quantum physics. On the basis of a series of philosophical works of the late 20th century, we show a complete similarity between these scientific areas in the distribution of material in the formulation of the problem, in the method, in synergetic relations of the source elements and end results. We give special attention to the category of Causality (base - condition - cause - goal) and the concept of “pervosmysl” in the form of conceptum (the timelessness of the unconscious). From the random chaos of the original texts, we reveal consistent reductions of the original denotations (synergetic relationship of subject value and volume concepts) on the basis of which a semantic constant is built, it synergically links all formulations of Causality in order to create a metatext, which reveals the underlying presentations of the concept. The mental paradigm in the sequence of elements is also created by synergetic relationship of all components of Causality and acts as a kind of memory block. Sequential imposition of mental paradigms to each other organizes the conceptual field of national consciousness in the deep reflection from the unconscious. All of these actions fit into the logic of synergy (i. e. assistance). Conceptology uses it to obtain clear answers relative to the virtual positions, because synergetics is a method of constructing order out of chaos in the dynamics of self-organization, based on logical rules of selection of relevant text units. We prove that conceptology as a theory of concepts of consciousness is an adequate reflection of the processes occurring in the real physical world.
Keywords: synergetic relations, semantic constant, mental paradigm, semantic triangle, conceptual field of the consciousness, “pervosmysl” of the concept
Развитие в мире предполагает ничто.
Николай Бердяев
Введение
Содержание концептологии как формы когнитивистики соответствует современному уровню научного знания. Это проявление глубинной грамматики языка в противоположность формальной грамматике речи. Расширяя границы возможных приложений концептологии, можно указать серию философских работ, опубликованных журналом «Вопросы философии» (ВФ), которые освещают, например, принципы современной теоретической физики, и убедиться, насколько точно основные положения этой науки соответствуют содержанию концептологии. Целью дальнейшего изложения и является обоснование сказанного; необходимость соотнести ключевые установки концептологии с основными открытиями естественных наук. Для краткости изложения привлечены только несколько работ, написанных в то время, когда в отечественной научной среде происходило распространение новых идей. Они вполне исчерпывают все необходимые параметры сопоставлений, необходимые для сравнения. Цитаты приводятся без конкретных ссылок, поскольку они не имеют принципиального значения, а служат только для оживления изложения. В качестве наводящего на тему текста использована глубокая по содержанию работа В. В. Налимова [12].
Начать следует с описания операций при концептуальном анализе текстов.
Методология и методы исследования
Алгоритм описания. Исходим из того, что концепт есть единство четырех составов: образ - понятие - символ - концептум - как их ментальный прообраз, или «первосмысл». Наличие всех четырех - обязательное условие актуальности концепта, который хранит в себе коллективное знание в совокупности всех смыслов, объединённых словесным знаком. Понятие о концепте как совокупности содержательных форм слова возникло именно в связи с завершившимся к началу ХХ века наполнением концептов русского коллективного бессознательного всеми возможными содержательными формами. В современном употреблении имеются слова, лишённые концептуального единства именно потому, что у них не развиты некоторые содержательные формы (типа безнадёга и т. п.).
Для лучшего уяснения предмета следует напомнить три модели, которые использует концептология: семантический треугольник, концептуальный квадрат и семантическая константа:
Знак Р обозначает наличие или отсутствие референта, знак О - наличие или отсутствие денотата, под которым понимается совмещённость предметного значения слова и объёма понятия. Содержательно три состава треугольника совпадают с тремя составами квадрата (образ вещи, понятие идеи, символ знака) - кроме концептума, который является ментальным образованием и одновременно начальной точкой движения составов концептуального квадрата.
Концептуальный анализ предполагает следующую последовательность действий: подбирается определённый массив текстов, желательно близких стилистически, относящихся к определённому периоду и к известному кругу, авторов, но представленных в случайном хаотическом состоянии. Эти тексты подвергаются предварительной редукции - из них выбираются десигнаты (единство словесного значения и содержания понятия) и выделяются предикаты, на основе которых в дальнейшем определяются денотаты (единство предметного значения и объёма понятия). Последовательные редукции стягиают контент (содержание форм) в точку подобий, которые распределяются по составам причинности как следования четырёх причин Аристотеля: основание - условие - причина - цель.
Затем на основе выделенных составов формируется семантическая константа, основанная на произвольно выбранном ментальном Основании (он д а н) и следующих из него трёх конструктивных причин (они з а д а н ы ключевым словом Основания). Троичность конструктивных причин не случайна: «триады - аспекты гармонии между мыслью и природой» [12].
В результате рисуется реальная картина действительных соотношений смысла, которые могут быть прочитаны в законченном метатексте. Здесь синтагматически представлено обобщённое высказывание всех участников речевого акта. В зависимости от выбора Основания, вербально эти высказывания могут варьировать в широких пределах, но в конечном счёте ментально они, как правило, выражают один и тот же общий смысл. Важно правильно выбрать Основание, ибо, по суждению Лейбница, «аксиома, что ничего не бывает без основания, должна считаться одной из самых важных и плодотворных аксиом человеческого познания» [6].
После этого те же составы концепта располагаются в концептуальном квадрате, причём образ замещает условие, понятие - причину, символ - цель, а Основание соотносится с «зерном первосмысла» - кон- цептумом. Выстроенная таким образом ментальная парадигма выражает уже не действительную, а идеальную перспективу возможных отношений. Это уже парадигматика всех составов концепта, системно представляющая все содержательные формы. Ментальная парадигма, графически представленная концептуальным квадратом, предстаёт своеобразным блоком памяти, в системном порядке располагающим четыре содержательные формы концепта. «Мир предстаёт перед нами в своей четверично- сти, ибо четверичность есть архетип почти универсального явления, он формулирует логическую основу для любого цельного суждения. Четверичность начал мира - не более чем заданный в нашем сознании способ его видения» [12, с. 104]. Более того, как заметил С. Н. Булгаков, «четверица - та же троица, только в движении», в данном случае движение задаёт концептум.
В составе парадигмы концепт, данный как род, одновременно есть и вид - в зависимо
сти от содержания самого концепта: это либо понятие (концепт «страх» на фоне концептов «трепет», «ужас и полох»; «гнев» на фоне концептов «гроза», «лютость» и «ярость»; «грусть» на фоне концептов «скука», «тоска» и «печаль»), либо исходный концептум («зерно первосмысла») как «лик» на фоне концептов «лицо», «личина» и «личность» или «София» на фоне концептов «вера», «надежда» и «любовь». Иными словами, это указание либо на начало парадигмы в виде концептума, либо на её завершение в виде понятия. Поскольку каждый концепт в составе парадигмы одновременно и сам может иметь свои содержательные формы, обсуждения требует и вопрос о совмещённости ряда видовых концептов в составе родовой парадигмы. По-видимому, это проблема пересечения видовых значений и родового смысла. Таким образом, последовательным наложением индивидуальных парадигм друг на друга мы получаем концептуальное поле русского сознания. «С некоторым удивлением мы замечаем, что наши попытки описания психических явлений в их глубинном понимании связаны с обращением к бессознательному, напоминают современные представления квантовой теории поля... Таким образом, состояния семантического поля, лежащего в основе слов, оказываются проявлениями бессознательного. , поскольку всё научное знание опирается на некоторые шаблоны нашего бессознательного» [12, с. 93, 104, 235].
Тот факт, что концепт, например, «страх» является одновременно и родом в собственном развёртывании содержательных форм, и видом в составе парадигмы, является существенным признаком структуры познания, поскольку «двоичность и двусторонность определяют структуру человеческого» [9].
Ментальная парадигма становится наводящим принципом воссоздания изоморфных категорий, в которых следование содержательных форм концепта осуществляется в определённом порядке. Например, последовательности ментальных парадигм София - вера - надежда - любовь, лик - лицо - личность - личина, ум - разум - рассудок - мудрость и т. п., совмещаясь, выстраивают общую структуру концептуального поля. При этом «структура - это процесс, имеющий определённую геометрическую форму, событие развёртывается по внутренним свойствам среды в спектре возможного» (курсив наш - В. К.) [4; 5]. Соотнося представленные концепты по составам (все Основания, Условия, Причины и Цели в совместном их проявлении), мы получаем цепочки, например: Основания - Лик Софии Ум, Условия - Лицо Веры Разум, Причины - Рассудок Личности Надежда, Цели - Любовь Личины Мудрость. Никакие перестановки не допускаются, потому что в противном случае произошло бы смешение всех составов, например, причин и целей.
Все эти действия укладываются в логику синергии, начиная с семантического треугольника, который объединяет три реальных состава: вещь, её идею и их именование (знак, слово). Показать их синергийную связь можно на традиционном примере сопряжения трёх - власти в идее, народа в вещи и закона в знаке, - которые зависят друг от друга и вступают во взаимные действия. Конфликт между народом и законом решается властью (эволюция), между властью и народом - законом (деволюция - перемещением власти), между законом и властью - народом (революция - смещением власти). Это при условии, что закон действует, причём для всех одинаково, иначе всё зависит от терпения народа. Единство трёх - внутренняя синергия среды, единство четырёх в концептуальном квадрате - структурированная матрица внешней синергии, обогащённой динамическим «пер- водвигателем» всех составов.
В конечном счёте, путём ряда редукций (анализ) и заключительного синтеза в новом тексте (создание метатекста) мы получаем развёрнутое высказывание о составах концепта в их виртуальном (скрытом) до того виде. По замечанию Л. В. Щербы, смысл целого больше значения его частей - мы получаем возможность проникнуть в подтексты всех привлечённых текстов и прочесть то, о чём их авторы думали, но по разным причинам не смогли выразить в полном виде.
Синергия. Синергию как утверждение содействия элементов систем установили в естественных науках, и это возвело её в область точного знания неявных позиций. Греческое слово синергия (аиуеруйа - «содействие») обозначает совместное действие, по крайней мере, минимально трёх составов.
Концептология также использует синергию в целях получения ясных ответов относительно виртуальных позиций. Сопоставление алгоритма концептуального анализа текста с синергией позволит уточнить место и роль концептологии в границах современного научного знания. Значение теоретической физики в таком сравнении весьма выразительно показано в работе С. С. Аверинцева [1].
Синергетика как содействие - это метод построения порядка из хаоса «в динамике самоорганизации». Неравновесность неустойчивости и случайность проявления, сугубая вероятность описания нарушают классическое понимание мира, который теперь видится несколько иначе - не в обязательных причинно-следственных связях, а в вероятностном развитии. В процессе познания осуществился переход от механической к электродинамической картине физического мира, и прежние представления о мире сменила квантово-релятивистская картина, с одновременным преобразованием реальных принципов самого мира. Более того, произошло включение науки в культуру - одновременно с отказом от прежнего плоскостного взгляда на мир и с пониманием относительности теорий и самой картины мира в многообразии её описаний, поскольку в каждом из таких описаний может содержаться истинное знание, которое не следует упускать из виду [17]. «Многообразие описаний» и представляет собой совокупность семантических констант, выражающих один и тот же концепт. Случайность и неопределённость - свойства хаоса, но его самоорганизация «не представляет собой абсолютного произвола - не всё... может наблюдаться в реальности. Существует некая система законов - правил отбора, отличающих реальное от виртуального. Её описание и составляет основу фундаментальных наук». «Сборка» (новых текстов) также имеет свои закономерности. «В процессе «сборки», т. е. возникновения новой системы, у неё. могут возникать новые свойства», развивается энтропия, «как источник порядка», а не разрушения и не деградации [11]. Правила отбора регулируются выбором Основания, а неопределённая случайность текстов в их хаотическом проявлении выстраивается в систему Причинности. «Все возможности актуализируются, сосуществуют и взаимодействуют друг с другом, а система оказывается в одно и то же время всем, чем она может быть» [14], подобно тому, как сосуществуют все семантические константы одного концепта, взаимодействуя в построении ментальных парадигм: целостность системы во времени определяется вариантностью её положений. Своё значение имеет и «множественность интерпретаций: это, по существу, множественность ракурсов видения предмета, каждый из которых несёт в себе определенную информацию» [11].