СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИТУАЦИЯ ПРИ АЛЕКСАНДРЕ I
(1801-1825)
литература ситуация социокультурный россия
Суровцева Е.В.
§ 1. Вводные замечания
Одним из важнейших аспектов изучения функционирования и восприятия литературы в обществе является изучение социокультурной ситуации в обществе в определённый период исторического развития. Данная проблематика достаточно подробно изучалась на материале русской литературы и русской культуры XX века [Бабиченко 1994; В тисках идеологии 1992: 3 - 61; Голубков 1992; Голубков 2001; Голубков 2007; Голубков 2008; Зайцев и Герасименко 2004: 7 - 10, 171 - 175, 308 - 311; ИРЛ20 2006: 11 - 67; ИРЛК 2002: 253 - 254, 297 - 302, 311 - 351; Кремчар 1999; Суровцева 2008а; Суровцева 2008б: 31 - 43; Суровцева 2010; Суровцева 2010б: 9 - 41; Эггерлинг 1999]. Социокультурная ситуация XIX века, «золотого века русской культуры», изучена крайне неудовлетворительно. На настоящий момент мы можем назвать ряд учебных пособий, в которых затрагивается данная проблематика [ИРЛ00-30: 15 - 53, 239 - 288; ИРЛ40-60: 3 - 19, 186 - 210; ИРЛ70-90: 3 - 31, 306 - 320; ИРЛК 2002: С. 41 - 42, 48 - 50, 57 - 60, 106 - 110, 171 - 175, 192 - 195; Соколов 2000: 5 - 20][1], однако в академическом литературоведении она описана крайне неудовлетворительно, хотя комплексное описание заявленного аспекта может оказать неоценимую помощь для понимания литературного процесса. Мы ставим перед собой цель рассмотреть социокультурную ситуацию и проблемы взаимодействия власти и литературы в XIX - начале XX в., систематизировать имеющиеся сведения по данному вопросу, а также назвать известные нам сборники документов и исследования по более частным аспектам анализируемой темы. В отличие от наших предшественников, перечисленных выше, мы будем излагать материал не по десятилетиям, а по царствованиям императоров, от личности которых во многом зависели взаимоотношения власти и литераторов. В данной статье речь идёт об эпохе Александра I, первого царя XIX века.
Заявленная тема представляет собой часть более общего исследования темы «литература и власть», а именно анализа особого эпистолярного жанра - жанра «письма царю», то есть писем, адресованных русскими писателями власть имущим (царям и их приближённым).
§ 2. Анализ социокультурной ситуации при Александре I.
Император Александр II взошёл на престол в результате дворцового переворота: его отец, Павел I, был убит заговорщиками. В первые годы царствования он взял курс на либеральные реформы, на ослабление крепостного права. Впоследствии вёл войны с Наполеоновской Францией. В результате этих войн армия Наполеона была разгромлена на территории России в ходе Отечественной войны 1812 г. На протяжении второй половины царствования Александр проводил консервативную политику, укреплял связь престола с дворянством, увеличивал армию, выступил как один из организаторов Священного союза. Император присоединил к Российской империи ряд новых территорий, в частности Финляндию, значительную часть Польши и Восточную Грузию.
Первые два десятилетия XIX века - переходная литературная эпоха, время формирования новых направлений. Правление Александра I, подготовка реформ, победа в Отечественной войне 1812 г., вызвавшая пробуждение национального самосознания, активизировали общественную и литературную жизнь России.
В марте 1801 г. был снят запрет на ввоз книг из-за границы, вновь разрешено открытие частных типографий. В феврале 1802 г. последовал указ, освобождающий литературу от воздействия полиции и Управы благочиния. Цензура была передана Главному правлению училищ. Все эти новшества были закреплены в новом цензурном уставе 1804 г. В результате этих послаблений для печати стало оживление издательского дела в России вплоть до окончания Отечественной войны. Количество периодических изданий в первое десятилетие века достигло 77 наименований [Дацюк 1948: 6]. В этой системе периодики большинство составляют столичные литературные издания. В 1800-е - 1820-е гг. выходят новые журналы, возникают литературные общества, оживляется литературная полемика.
В начале века были ещё сильны традиции русского Просвещения, отразившиеся в литературной деятельности И.П.Пнина, В.В.Попугаева, В.Ф.Малиновского, А.П.Куницына. Было создано просветительское общество «Вольное общество любителей словесности, наук и художеств» [Десницкий 1958; Поэты-радищевцы 1935/1978], существовавшего в 1801 - 1825 гг., период наибольшей активности которого пришёлся на 1801 - 1807 гг. В литературной деятельности членов общества проявились также тенденции предромантизма. В общество входили И.П.Пнин, А.Х.Востоков, В.В.Попугаев, А.Ф.Мерзляков, К.Н.Батюшков; к ним был близок Н.И.Гнедич. Наиболее радикальное крыло общества называют радищевцами, так как оно было связано с А.Н.Радищевым и наследовало его традиции (членами общества были также сыновья Радищева Николай и Василий).
Влиятельными были в России и просветительские течения, связанные с западноевропейскими направлениями общественной мысли - «вольтерьянство» и руссоизм, причём руссоизм в русской культуре был не только разновидностью просветительства, но и явлением художественного творчества, включающее в себя культ «естественного» человека, проводящего свои дни на лоне природы, нравственного от сердца, а не от ума, что получило выражение в сентиментальной и предромантической литературе.
В русской культуре XIX века продолжало существовать масонство, появившееся на русской почве в веке XVIII. Вот как характеризовал современных ему масонов А.С.Пушкин: «Мы ещё застали несколько стариков, принадлежавших этому полуполитическому, полурелигиозному обществу. Странная смесь мистической набожности и философского вольнодумства, бескорыстная любовь к просвещению, практическая филантропия ярко отличали их от поколения, которому они принадлежали. Люди, находившие свою выгоду в коварном злословии, старались представить мартинистов заговорщиками и приписывали им преступные политические виды… Нельзя отрицать, чтобы многие из них не принадлежали к числу недовольных; но их недоброжелательство ограничивалось брюзгливым порицанием настоящего, невинными надеждами на будущее и двусмысленными тостами на фармазонских ужинах» [Пушкин 1958: 352 - 353] (О роли масонов в культурной жизни России начала XIX века см. в кн.: [Краснобаев 1983: 183 - 186]).
В начале XIX столетия одним из ведущих видов искусств являлась архитектура. Признание получил стиль «ампир». Это был поздний классицизм. Именно в эпоху Александра I были созданы такие памятники русской архитектуры, как Казанский собор А.Н.Воронихина, здание Адмиралтейства А.Д.Захарова со знаменитой «адмиралтейской иглой», воспетой А.С.Пушкиным, здания Генерального штаба Росси, памятник Минину и Пожарскому на Красной площади в Москве, И.П.Мартосом. Развивается книжная иллюстрация.
Ярким примером взаимодействия разных искусств может служить взаимодействие музыки и лирики. В то время музыкальное образование было обязательным компонентом воспитания молодого человека. В русской литературе неоднократно встречаются описания игры девушек-дворянок на фортепьяно или на гитаре, поэты воспевали арфу - эти инструменты были самыми популярными. Жанр песни был в конце XVIII - начале XIX века одним из самых любимых. Фольклорные и составленные по правилам литературного творчества, но стилизованные под народные, песни звучали и в городе, и в деревне. Был издан сборник «Собрание народных русских песен с их голосами. На музыку положил Иван Прач» (1790 г.; переиздано в 1806 и 1815 гг.). Песенный жанр вошёл в творчество многих поэтов. На музыку были положены: «Стонет сизый голубочек» (И.И.Дмитриева), «Выйду ль я на реченьку…» (Ю.А.Нелединского-Мелецкого), «Среди долины ровныя…» (А.Ф.Мерзлякова), «Не шей мне, матушка, красный сарафан» (Н.Г.Цыганова), «Не осенний частый дождичек брызжет, брызжет сквозь туман» (А.А.Дельвига). Многие из них прочно вошли в народный песенный репертуар. Отголоски военной музыки, солдатских песен, маршей, кантат также слышны в поэзии Д.В.Давыдова, С.Н.Маринова, Ф.Н.Глинки.
В то время к самым любимым публикой искусствам относился театр. Столичные театры - Медокса театр, Малый театр (с 1824 г.), крепостные театры (к наиболее известным относится театр А.А.Шаховского), возникавшие повсеместно, всё более становились культурными центрами. На сцене шли не только трагедии и комедии XVIII века, но и новые пьесы, русские и переводные. Заметное место занял театр в творческой жизни каждого известного писателя в то время - А.С.Пушкина, В.А.Жуковского, И.А.Крылова, А.С.Грибоедова, П.А.Катенина, В.К.Кюхельбекера, Н.И.Гнедича, А.А.Шаховского. Выступая то в роли теоретика драмы и театрального критика, то в роли драматурга и режиссёра, то будучи организатором театра, литераторы формировали сценическое искусство.
Очагами просвещения, культуры и литературы были учебные и научные заведения - Академия наук, университеты, институты, лицеи.
Примечательной чертой общественной жизни начала XIX столетия стали различного типа объединения: научные и литературные общества, филантропические содружества, кружки лицеистов, студентов и преподавателей, дружеские «артели», дворянские салоны, масонские ложи, объединения, создаваемые журналами и газетами, литературные школы.
Сентиментализм, влиятельное литературное направление последней трети XVIII века, в начале века XIX завершал своё существование. Он получил прибежище в творчестве Н.М.Карамзина и писателей его школы, поэтому начало столетия некоторые, например, В.Г.Белинский, называли «карамзинским периодом».
Классицизм, державший в своей власти художественное творчество более чем в течение столетия, также не окончательно сошёл со сцены в первой четверти XIX века. В 1811 - 1816 гг. существовало общество «Беседа любителей русского слова», созданное Г.Р.Державиным и его сторонниками, посетителями его салона, созданного в 1780е-е, - А.С.Шишковым, Д.И.Хвостовым, А.А.Шаховским, П.А.Ширинским-Шихматовым, а также И.А.Крыловым и Н.И.Гнедичем. Шишков оказался теоретиком общества, отчего его сторонники получили название «шишковисты». Шишков выступал против «чужеземной культуры», что привело его и его сторонников к неприятию языковой реформы Карамзина и европейских симпатий этого писателя и его группы. «Европеизированному» языку Карамзина и его сторонников Шишков противопоставил национальную языковую архаику, воскрешая в «Рассуждении о старом и новом слоге российского языка» учение М.В.Ломоносова о трёх стилях. Разгорелся спор между шишковистами и карамзинистами.
1800-е - 1810-е гг. современные исследователи определяют как эпоху предромантизма, зародившегося на русской почве в недрах сентиментализма и отразившегося в художественной литературе, живописи и литературно-критических воззрениях тех лет. Как отмечает один из исследователей, «предромантизм вобрал в себя многие достижения сентименталистского метода, и прежде всего, интерес к индивидуальному, внимание к внутреннему миру человека, культ чувствительности, однако значительно отличался от сентиментализма, а по ряду вопросов вступал с ним в полемику» [Архипова 1999а: 153]. Одной из главных проблем предромантической эпохи стала проблема национальной самобытности отечественной культуры, проявившаяся в бурных дискуссиях по вопросам языка и слога, в размышлениях о принципах перевода, в широком интересе к событиям и темам русской истории [Архипова 1976; Левин 1985; Лотман и Успенский 1975]. О предромантических веяниях в литературе свидетельствовала и дискуссия о новых поэтических жанрах, в частности о жанре баллады. Введённая в русскую литературу В.А.Жуковским и ставшая знаком нового направления в литературе, баллада делается объектом активных нападок со стороны М.Т.Каченовского и А.Ф.Мерзлякова. На 1816 г. приходится известная полемика по поводу двух переводов баллады Бюргера «Ленора», сделанных В.А.Жуковским и П.А.Катениным (см.: [Мордовченко 1959: 148 - 153]).
Из всех течений начала XIX в. наибольшим творческим потенциалом обладал романтизм. Европейские и русские романтики обратились, говоря словами В.Г.Белинского, к «внутреннему миру души человека, сокровенной жизни его сердца». Создание «новой школы» в русской поэзии и соответствующей запросам этой школы новой критики связано с именем В.А.Жуковского, расцвет деятельности которого как критика связан с журналом «Вестник Европы». После 1811 г. Жуковский надолго ушёл из журналистики. «Передоверив» критико-эстетические функции своей поэзии, позже - письмам, он в то же время выступил как организатор молодых литературных сил, став бессменным секретарём и душой литературного общества «Арзамас»[2] (1815 - 1818). Признанный корифей русской поэзии становится наставником и другом молодого А.С.Пушкина. В арзамасских протоколах, стихотворных манифестах 1814 - 1824 гг., ряде статей («Рафаэлева “Мадонна”» 1824, «Обзор русской литературы за 1823 год», «Конспект по истории русской литературы» 1827, и др.), принадлежащих перу Жуковского, раскрывается процесс дальнейшего оформления идей романтической эстетики. Статья «Рафаэлева “Мадонна”», опубликованная в 1824 г. на страницах «Полярной звезды», была воспринята современниками как манифест романтического искусства. Её автор утверждал идею преображения человека и мира через встречу с красотой, обосновывал мысль о творчестве как бесконечном стремлении к идеалу. Разрушению прежних рационалистических воззрений на искусство и утверждению новых, романтических представлений способствовала и литературно-критическая деятельность К.?Н.?Батюшкова.
На первое десятилетие после Отечественной войны 1812 - 1814 гг. пришёлся расцвет критической деятельности П.А.Катенина, П.А.Вяземского, В.К.Кюхельбекера, А.А.Бестужева, О.М.Сомова, К.Ф.Рылеева. Анализируя их работу на поприще критики, исследователи предлагали к данному кругу имён следующие дефиниции: «литературная критика декабристов», «критика революционно-романтического направления», «критика гражданского романтизма», «критика гражданственного романтизма» и т. д. [Архипова 1999б; Кулешов 1984; Мордовченко 1959; Недзвецкий 1994: 28 - 38; Фризман 1978; и др.]. Однако стоит отметить, что все эти определения являются плодом исследовательской мысли XX в. Сами литераторы ни революционными романтиками, ни тем более декабристами себя не называли. Некоторые из них (Катенин, Кюхельбекер, Рылеев) весьма критично относились к романтическому направлению. Однако по характеру своего художественного творчества, как это убедительно показали такие исследователи, как Г.А.Гуковский, В.Г.Базанов, Н.И.Мордовченко, Н.Л.Степанов, М.И.Гиллельсон и др., все они были романтиками - представителями иного, сравнительно со школой Жуковского, течения в романтизме, о чём свидетельствовали их суждения о природе художественного творчества, его народности, о «духе времени», гражданской доблести, исторической героике и т. п. Приблизительными хронологическими границами этого течения можно считать, с одной стороны, 1816 г. (год образования «Союза спасения» и начала важных перемен на литературной арене - распада возглавлявшегося Жуковским общества «Арзамас», создания «Вольного общества любителей российской словесности» (см. о нём: [Базанов 1964]), ведущие позиции в котором вскоре займут будущие декабристы, возникновения полемики по проблеме народности литературы в связи с публикацией Катениным баллады «Ольга», обращённой против баллады Жуковского «Людмила»), а с другой - 1825 - 1826 гг., когда большинство литераторов радикально-дворянского лагеря были исключены из литературной и общественной жизни.