Студенты-башкиры опорного вуза: региональный социологический портрет - 2019
Т.В. Черкасова,
доктор социологических наук, профессор кафедры международных отношений, истории и востоковедения Уфимского государственного нефтяного технического университета
Аннотация
В авторской статье дан анализ жизненных планов башкирских студентов. Башкиры - титульное население, играющее важную роль в социальной структуре молодежного социума Башкортостана. Традиционные ценностные ориентации башкирских студентов формируются под влиянием многонациональной среды. Башкирская молодежь выступает активным субъектом общественного воспроизводства и динамичных межнациональных отношений. Анализ выбираемых башкирской молодежью жизненных планов в динамично меняющемся поликультурном пространстве (с учетом региональной специфики) позволяет планировать мобильность, инновационные тенденции или контролировать девиантные процессы, происходящие в молодежном социуме. В работе представлены результаты недавних комплексных исследований (2019 г.), проведенных среди студентов опорного вуза Республики Башкортостан (РБ), направленных на выявление этнических характеристик и особенностей восприятия башкирских студентов по сравнению с русскими и татарскими студентами. Полученные результаты дали возможность сформировать представления о самоидентификационных национальных характеристиках региональной башкирской молодежи; выявить распространенные стратегии самореализации представителей рассматриваемой социально-этнической общности; проанализировать послевузовские планы в жизненно важных сферах деятельности; сравнить структуру ценностных ориентаций башкирской молодежи с русской и татарской молодежью в условиях современных вызовов. Автором сделаны выводы о наличии у башкирских студентов тенденции к сохранению традиционных ориентиров, регулирующих межнациональные отношения в РБ: жизненные установки башкирских студентов базируются на национальном менталитете, адекватно отражают особенности межпоколенных, межгендерных, межэтнических отношений в российском обществе. Башкирские студенты выполняют свою интеграционную и историко-культурную миссию. Студенты нефтяного университета планируют заботиться о родителях, создавать свои семьи с детьми, открывать бизнес и заниматься научно инновационной деятельностью.
Ключевые слова: башкирские студенты, жизненные планы, традиционные национальные ориентации, стратегии самореализации, межгендерные, межпоколенные, межнациональные отношения.
T.V. Cherkasova,
Doctor of Sociology, Professor of the Department of International Relations, History and Oriental Studies, Ufa State Petroleum Technical University
BASHKIR STUDENTS OF THE BASIC UNIVERSITY: REGIONAL SOCIOLOGICAL PORTRAIT - 2019
The article provides an analysis of the life plans of Bashkir students. Bashkirs are a title population that plays an important role in the social structure of the youth society of Bashkortostan. Traditional value orientations of Bashkir students are formed under the influence of a multinational environment. Bashkir young people are an active subject of social reproduction and dynamic interethnic relations. Analysis of life plans chosen by Bashkir youth in a dynamically changing multicultural space (taking into account regional specifics) allows you to plan mobility, innovative trends or control deviant processes taking place in youth society. The work presents the results of recent comprehensive studies (2019) conducted among students of the Basic University of the Republic of Bashkortostan (RB), aimed at identifying the ethnic characteristics and features of the perception of Bashkir students compared to Russian and Tatar students. The results obtained made it possible to form ideas about the self-identification national characteristics of regional Bashkir youth, identify common strategies for the self-realization of members of the socio-ethnic community under consideration, analyze postgraduate plans in vital areas of activity, and compare the structure of value orientations of Bashkir youth with Russian and Tatar youth in the face of modern challenges. The author concluded that Bashkir students have a tendency to preserve traditional guidelines governing interethnic relations in the Republic of Bashkortostan: the life attitudes of Bashkir students are based on the national mentality and adequately reflect the features of intergenerational, intergender, interethnic relations in Russian society. Bashkir students fulfill their integration, historical and cultural mission. Petroleum University students plan to take care of their parents, create their families with children, open a business and engage in scientific and innovative activities. башкирский студент социальный
Keywords: Bashkir students, life plans, traditional national orientations, self-realization strategies, intergender, intergenerational, interethnic relations.
Башкиры (башкорты) - титульное тюркское население Башкортостана. Башкиры - один из древних народов Евразии, сформировавшийся на Южном Урале как самостоятельный этнос в первой половине 1 тысячелетия н.э. С X в. среди башкир распространяется ислам, ставший в XIV в. господствующей религией и явившийся одним из главных факторов сохранения и консолидации этого народа. В Республике Башкортостан на современном этапе этнические башкиры составляют 29,8%, или 1172287 человек - по переписи 2010 г. Из них около 18%о - представители молодежи [1]. Башкортостан остается многонациональной республикой Российской Федерации. Титульное население - башкиры, в единстве с другими народами продолжают играть свою знаковую историческую роль в социально-экономической, социально-политической и духовной сферах общества. Башкирская молодежь, рожденная на этой земле, формируется в интернациональной среде, легко воспринимает межэтнические модели коммуникаций, но при этом сохраняет свою этнокультурную специфику, традиционный менталитет и "историко-территориальный код" своего народа.
В современном обществе немало вызовов, преодоление которых требует от башкирской молодежи гражданской воли и принципиальной социально-ответственной позиции. На всю российскую, в том числе и на башкирскую, молодежь негативно воздействуют внешние факторы:
- эмиграционные настроения, вещаемые ультрамодными башкирскими блогерами "из интернет-сетей";
- запрещаемая экстремистская агитация "молодых" башкир - мусульман России;
- заокеанское внедрение в сознание молодых башкир идей сексуальной свободы, селекции партнеров и абсолютной вседозволенности и безответственности в интимных отношениях;
- проявление у некоторой части башкирской молодежи приверженности к атрибутам криминального мира или героизации фашизма;
- отставание мероприятий гражданско-патриотического воспитания башкирской молодежи от массированных интернет-атак и угроз;
- засилье англосаксонских блокбастеров в российском кино- и телепрокатах.
Подобного рода негативные факторы усиливают потребность в перманентных исследованиях межэтнических взаимодействий молодых башкир.
Научная проблема статьи заключается в том, чтобы выявить жизненные планы и ценностные ориентации молодых башкир, обучающихся в нефтяном опорном вузе, сохраняющих традиционную культуру, образ мыслей, историческую память своего народа или, наоборот, заимствующих в условиях глобализации прозападные модные тенденции.
Башкирские студенты - важный объект для мониторинговых региональных исследований, что касается предмета исследований, то это - внутринациональные и межнациональные процессы, в которых активизируются студенты, представляющие инновационный и интеллектуальный потенциал башкирского народа.
Степень изученности. Региональные исследования башкирского этноса на рубеже веков широко представлены в многочисленных публикациях: Юлдашбаев Б.Х. Башкиры и Башкортостан. XX век. Этностатистика (1995) [2]; Киекбаев М.Дж. Башкиры в городах Башкортостана: опыт историко-этнологического и социологического исследования (1998) [3]; Ахметова Г.Ф. Внутрисемейная жизнь городских башкирских женщин: по результатам этносоциологического исследования в городах Зауралья РБ (2002) [4]; Бикбулатов Н., Шитова С., Фатыхова Ф. Башкиры: этническая история и традиционная культура (2002) [5]; Татарко А.Н. Категориальная структура этнического сознания и межэтническое взаимодействие башкир, русских и татар в Республике Башкортостан (2002) [6]; Горенбург Д. Татары - башкиры - снова татары: изменения этнической идентичности в Башкортостане (2004) [7]; Мухтаров Т.Г. Современный город и башкирская молодёжь (2004) [8]; Руденко С.И. Башкиры: ист.-этногр. очерки (2006) [9]; Камалова Г.Р. Этническая идентичность современных башкир (2007) [10]; Файзуллин Ф.С. Национальные ценности и ценностные ориентации населения (2008) [11]; Султанмуратов И.З. Башкиры: социально-демографический облик (2008) [12]; Бадранов А.Ш. Актуальные вопросы деятельности студенческих землячеств: башкиры в составе Российской Федерации (2010) [13]; Народы Южного Урала в этносоциальном измерении. Выпуск 1. Башкиры, русские, татары в последней четверти ХХ в. (2010) [14]; Щербаков А.С. Некоторые особенности бытования этнической культуры башкир на современном этапе (2011) [15]; Хисамитдинова Ф.Г. Народы Башкортостана: энциклопедия (2014) [16]; Алламуратова Л.Х. Подготовка к отправлению в путь в традиционной культуре путешествия башкир (2015) [17]; Алкин М. Традиционная народная культура башкир на рубеже тысячелетий (2015) [18].
Цель предлагаемой статьи - проанализировать и сравнить жизненные планы и ценностные ориентации башкирских и других иноэтничных студентов, обучающихся в нефтяном вузе РБ, получить региональный портрет современного башкирского студенчества. Среди поставленных задач были следующие: выявить традиционные базовые ценности башкирских студентов, живущих в Республике Башкортостан; определить алгоритм студенческого "башкирского счастья в 21 веке"; отметить векторы ожидаемых преобразований в образовательной системе; указать на наиважнейшие планы-перспективы башкирских студентов нефтяного вуза; представить досуговые модели отдыха студентов; очертить круг беспокоящих студенчество остросоциальных проблем; рассмотреть причины межпоколенных конфликтов и технологии разрешения; проанализировать уровень правовой культуры студентов вуза.
Метод и методология исследования. В 2019 г. в УГНТУ проводилось фокус-групповое этно-гендерное исследование. С помощью метода фокус-группы выяснялось отношение студентов к самым важным для них молодежным проблемам. Отметим, что данный метод начал применяться в середине XX в. Впервые он был использован американскими социологами Р. Мертоном и П. Лазарсфельдом. Участники фокус-групп выбирались методом "снежного кома", когда один респондент называет кандидата, отвечающего заданным критериям, а этот кандидат называет еще одного кандидата. В нашем фокус-групповом этно-гендерном исследовании приняли участие четыре группы, из которых по своему составу были сформированы одна полиэтническая и три моноэтнических группы. Для объективности полученной картины фокус-группу башкир представили девушки и юноши, идентифицирующие себя с "чисто" башкирской национальность в предшествующих двух поколениях - "мои отцы" и "мои деды", имеющие формальные и неформальные признаки башкир, в возрастной группе от 18 до 25 лет, очно и заочно обучающиеся на потоках второго, третьего, четвертого и пятого курсов социогуманитарных и технических направлений подготовки, проживающие строго по прописке в городах, райцентрах и селах РБ. В этом исследовании были учтены все процедурные моменты, поэтому студенты - участники дискуссии находились в комфортных условиях, демонстрировали в своих ответах абсолютную свободу и независимость. Продолжительность организованной модератором дискуссии с каждой группой по плану (гайду) заняла около часа. Ответы, выбираемые участниками, поступали для количественных подсчетов в виде итоговых карточек. Подчеркнем, что метод фокус-групп экономичен для получения эмпирических данных.
Методологической и теоретической основой исследования стали подходы к изучения жизненных стратегий молодежи; социального развития молодежи в обществе; межпоколенных конфликтов: диалектико-системный, структурнофункциональный, сравнительно исторический, социокультурный, институциональный. Диалектикосистемное рассмотрение позволило проанализировать причины межпоколенных конфликтов и стратегии их разрешения. Сравнительно историческая и социокультурная методологии способствовали определение ценностных ориентаций и социальных установок регионального студенчества с учетом их этно-гендерных особенностей. Структурно-функциональный подход использовался для анализа студенческих досуговых моделей вузовской и вневузовской самоорганизации. Институциональный подход позволил определить роль современного вуза для студентов на этапе его модернизации. Данное комплексное исследование включало в себя уточнение системы ценностных приоритетов, жизненных планов и социальных установок башкирской молодежи. В целом оно позволило получить результаты, характеризующие особенности мировосприятия на современном этап башкирского студенчества по сравнению с представителями других этносов РБ, таких как русские и татары.
Башкирское студенчество вызывает научно-практический интерес, поскольку социальные установки и ориентиры молодых нуждаются в постоянных теоретико-эмпирических исследованиях и аналитическо-прогностических интерпретациях. В системе ценностных приоритетов башкирскими юношами и девушками безоговорочно на первое место был поставлен институт семьи, сохраняющий традиционную позицию в социальной и духовной сферах российского общества. В этом аспекте башкиры абсолютно солидарны с мнением представителей других национальностей. Тем не менее, проявляется их этническое своеобразие. Девушки-башкирки, в отличие от девушек из иных этнических фокус- групп, указывают на свою ценностную шкалу, включающую: любовь; деньги; мир и мирное сосуществование. Девушки-башкирки гибко сочетают ценности предшествующей советской эпохи и рыночного общества. Для сравнения, девушки из татарской фокус-группы выделили свою триаду, в которой превалируют ценности семьи, труда и волонтерства. Русские девушки предпочли такие ценности: семья, творчество и волонтерская работа. Кстати, татарские юноши продемонстрировали мужское представление ценностной шкалы, включающей: здоровье № 1; дружбу; окружающую природу и фауну; антикварные вещи. У русских юношей важными стали такие ценности, как дружба; труд; наука - научный прогресс; окружающая природа и фауна. Ценностная шкала у башкирских юношей, по сравнению с мнением юношей других национальностей, тоже несколько иная: это сам человек-личность; частная собственность; моральные общечеловеческие нормы поведения (классические заповеди); окружающая природа и фауна; патриотизм; культурно-исторические традиции моего народа; конституционные права, свободы и основы демократии. Башкирские юноши предпочитают свою логику и конкретику, поэтому выдают чисто мужской регионально-территориальный "ценностный прагматизм", представляя и априорно описывая свой идеал - это материально защищенную и гарантированную жизнь титульной личности на ее исторической земле в гармонии с социальными нормами и с природой.