Трансформация функций запретов в сетевой культуре
Нина Вячеславовна Крестиненко
Аннотация
В настоящей статье поднимается проблема становления сетевой культуры как нового исторического типа культуры, пришедшей на смену традиционной и креативной культурам. Культура не является исключением: этикет, правила и нормы поведения в сети в настоящее время обретают в сети вторую, новую жизнь. Мы сами создаем сетевую культуру, а она, выходя из виртуального пространства в реальную жизнь, изменит нас. Однако и отделять сетевую культуру от «обычных» вряд ли будет правильным. Большинство действий в сети дублируют наши действия в жизни. Правила этикета не являются всеобщими и жестко установленными в разных сообществах они могут значительно различаться. Основная цель этикета состоит в том, чтобы не затруднять общение в сообществе, правила могут устанавливаться исходя из целей сообщества, принятого стиля общения, технических ограничений и т. д. Некоторые правила записаны, и даже оформляются в виде формального устава, а иногда, и просто в виде списка, другие правила нигде не записаны, но известны большинству членов сообщества и соблюдаются ими. Цель моего исследования выявление особенностей роли запрета в сетевой культуре, влияющего на формирование сознания человека как субъекта того или иного типа культуры, а также изменения функции таких запретов, носящих диспозитивный характер. Научная новизна заключается в изучении культуры запретов, формирующихся в рамках сетевой культуры, и сопоставление их роли с видами запретов в других типах культуры. В результате доказано, что в рамках сетевой культуры формируется иная функциональная роль запретов.
Ключевые слова: культура; традиционная культура; креативная культура; сетевая культура; функции запретов
Abstract
Transformation of prohibition functions in Network culture
Nina V. Krestinenko
This article raises the problem of forming Network culture as a new historical type of culture that has replaced traditional and creative ones. The development of modern information and communication technologies leads to a change in public relations. Culture is no exception: etiquette, rules and norms of online behavior are currently gaining a second, new life in the network. Etiquette rules are not universal and strictly fixed they may vary considerably from community to community. The main purpose of etiquette is not to complicate communication in the community; rules can be set based on the goals of the community, the adopted style of communication, technical limitations, etc. Some rules are written down, and even formalized as a formal charter, and sometimes just in the form of a list; other rules are not written down anywhere, but are known to most members of the community and are respected by them. The purpose of the research is to analyze the role of prohibition in Network culture, which affects the formation of one's identity as a subject of a particular type of culture, as well as changes in the function of such prohibitions, which are gradually shifting from strict taboos aimed at safeguarding life and protecting against the external environment to warnings of a more dispositive nature. The scientific novelty of the research lies in studying the culture of prohibitions formed within the framework of Network culture, and in comparing their role with the types of prohibitions in other cultures. As a result, the author proves that a different functional role of prohibitions is being formed within the Network culture.
Key words: culture; traditional culture; creative culture; Network culture; functions of prohibitions
Введение
Человечество как биологический вид прошло как минимум четыре вида коммуникативных революций. Так, в процессе долгого «мычания», использования мимики и жестов люди всё-таки выработали устную речь, договорились о привязке звуков к смыслам объектам реального мира. Так родилась устная культура. Потом долго изобретался способ и формы фиксации устной речи, появилась письменность. Естественный язык стал основным средством общения и передачи информации. Родилась письменная культура. Буквально не так давно один из лучших представителей нашего вида изобрёл печатный станок, и не единицы, но уже огромные человеческие массы совершили переход к письменной культуре.
А совсем недавно изобрели телефон, телеграф, телевидение, компьютер, интернет, что стало началом эпохи цифровой культуры. Сейчас в рамках цифровой культуры с невероятной скоростью формируется новый тип культуры сетевая культура [Апресян, Гусейнов, 2001, с. 103]. В связи с этим встает проблема установления возникающих характеристик новой культуры, которые нуждаются в детальном изучении для того, чтобы определить место сетевой культуры в системе эволюции культурных типов.
Для достижения научной цели автором были поставлены следующие задачи:
- определить роль современных технологий и интернета в формировании запретов и иных аспектов сетевой культуры;
- исследовать роль запретов в традиционной, креативной и сетевой культурах, а также провести их сравнительный анализ.
Для изучения процесса становления и развития функции запретов в сетевой культуре автором были использованы следующие методы исследования: эволюционный метод, сравнительный метод, метод контент-анализа, исторический метод, метод синтеза, метод дедукции. Теоретической базой исследования послужили труды И. И. Докучаева, Л. Ю. Егле, Н. В. Коломийца, А. В. Костиной и А. Я. Флиера, М. Кастельса, Э. С. Маркаряна, Г. Риккерта и Г. В. Скотниковой.
Практическая значимость исследования заключается в том, что предложенное в настоящей статье решение вопроса о роли запретов в сетевой культуре может применяться культурологами и психологами для выявления особенностей современного мышления с целью дальнейшего прогнозирования поведенческих паттернов в различных сферах сущего (например, в общественных отношениях).
Предыстория становления сетевой культуры
Согласно Э. С.Маркаряну, культура представляет собой совокупный способ и продукт человеческой деятельности [Маркарян, 1969, с. 129]. И. И. Докучаев дополняет данное определение, опираясь на метод аксиологического моделирования и типологизации культур; он отмечает, что ценность лежит в основе дальнейшего формирования культуры, человека и общества на той или иной стадии их развития [Докучаев, 2009, с. 9]. Но, помимо ценностей, на развитие культуры влияет ещё ряд факторов, среди которых основным оказывается материально-технический прогресс, то есть изобретения человечества.
В результате резкого научно-технического скачка, совершенного человечеством за последние 10-20 лет, произошёл значительный сдвиг не только в каком-то одном слое системы ценностей, но переход культуры к новому типу, сопоставимому по своим характеристикам с хорошо известными [Кульгин, 2019].
Наступлению эпохи сетевой культуры, согласно И. И. Докучаеву, предшествовали традиционный и креативный исторические типы культуры. История первого заключалась в развитии видов хозяйствования с постепенным переходом от присваивающего к производящему, предполагая параллельное существование таких подтипов, как торгово-ремесленная, скотоводческая и земледельческая культуры [Докучаев, 2012, с. 32]. Переоценка ценностей на данном этапе происходила достаточно медленно, как и сам материально-технический прогресс модернизированные изобретения, появлявшиеся в одном государстве или его части, могли дойти до другого лишь через несколько десятилетий или не дойти вовсе, поэтому развитие шло крайне медленно и неравномерно [Лукинова, 2020, с. 119]. Коренной переворот культура, как и все другие составные части сущего, претерпела во времена эпохи Возрождения, поскольку именно тогда произошёл переход от традиционного исторического типа культуры к креативному историческому типу культуры [Каган, 1997, с. 156]. Тогда же были пересмотрены ценности в центр экзистенциального бытия был поставлен человек, как социально значимая личность. Теперь развитие происходит значительно быстрее; и эпохи Возрождения, Барокко, Просвещения, Романтизма и Позитивизма сменяют друг друга с поразительной скоростью, если сравнивать ее с изменениями в период Средневековья [Докучаев, 2009, с. 51].
Основные черты сетевой культуры
Модернизм и постмодернизм, характеризующиеся борьбой массовой и элитарной культур, а также непрерывными кризисами и глобализацией культуры, были преодолены современностью, свойства которой говорят о том, что на смену креативной культуре уже пришёл новый тип сетевая культура. креативный сетевой культура интернет
И. И. Докучаевым выделяются следующие ее признаки:
- депрофессионализация, самодеятельность и дилетантизм творческой деятельности;
- субъектом культуры является не личность, а социальная сеть авторов, каждый из которых есть только осколок или маска реального индивида;
- общество как социальная сеть то есть виртуальное коммуникативное объединение авторов;
- безответственность участника социальной сети;
- глобальный перформанс как вовлеченная безучастность участника социальной сети;
- интернет как важнейший научно-технический фактор глобального становления сетевой культуры [Докучаев, 2009, с. 51].
Роль интернета в формировании запретов сетевой культуры
Глобальный сдвиг в сознании людей, произошедший в последние двадцать лет двадцать первого века, прежде всего, обуславливается возможностью выхода в интернет, доступ к которому сегодня есть практически у каждого второго человека на Земле. [Мамина, Елькина, 2019, с. 24]. Всего интернетом пользуются 4,66 млрд человек, почти 90 % из которых (4,20 млрд) зарегистрированы и являются активными участниками социальных сетей [Костина, Флиер 2009, с. 34]. Доступностью интернета при этом охватываются около 60 % населения мира. Интернет как всемирная система объединенных компьютерных сетей имеет, в основном, две функции: первая информационная (передача содержания посредством различных технических устройств, имеющих выход в интернет), вторая коммуникативная (создание условий общения людей с помощью социальных сетей).
Такие структуры, как социальные сети, изначально задумывались в качестве различных платформ, онлайн-сервисов, веб-сайтов, предназначенных для отражения и организации социальных взаимоотношений современного типа, субъекты которых представляют собой совокупности больших общностей, малых социальных групп и конкретных индивидов [Кенцл, 2020, с. 118]. Практически ни один современный человек не может уже жить без такой важной составной части своего бытия, как социальные сети, его зависимость от них постоянно растет [Коломиец, 2012, с. 12]. Наиболее популярными социальными сетями сегодня можно назвать Facebook и Instagram (в мире), ВКонтакте и Одноклассники (в России). Сегодня уже нельзя говорить о том, что социальная сеть это исключительно платформа для общения с другими людьми, поскольку она имеет и другие значительные характеристики [Риккерт, 1998, с. 167]. Это, например, свобода выражения мнения, возможность высказать свою точку зрения, выдвинуть какое-либо суждение, дать свою оценку происходящим событиям, прокомментировать ситуацию, развивать свой бизнес, делиться своим творчеством, находить людей, имеющих схожие интересы и т. д. Более того, общение в социальных сетях уже практически не ограничивается ни пространством, ни временем, поскольку оно происходит онлайн и между людьми из самых разных стран и континентов [Кастельс, 2004, с. 125]. Но в то же время общение в интернете имеет ряд существенных недостатков, среди которых невозможность личного контактного общения, глядя друг другу в глаза, из-за чего телесное восприятие и ощущение присутствия человека уходят на второй план; возможность выдать себя за другого человека или украсть чью-либо личность, скрыть свою личность под маской анонима; утрата ценности живого разговора и языка в целом, поскольку он заменяется на графемы и смайлики, голосовой набор сообщения или аудио-сообщение; теряется такая форма культуры, как глубинное общение с близкими людьми и друзьями в ходе длительной личной встречи и посиделок, поскольку все можно обсудить в социальных сетях и мессенджерах, не затрачивая много времени, так как темп жизни ускоряется с каждым годом и зачастую люди жертвуют именно личным общением, освобождая время для работы, спорта и решения иных проблем сегодняшнего дня [Мак, Вест, 2019, с. 344].
При применении виртуальных способов общения действуют правила, отличные от тех, что применяются в ходе реальной личной коммуникации. Это объясняется тем, что общение в интернете происходит фактически на равных [Орлов, 2020, с. 627]. Основным поводом для такого общения могут служить общие интересы в той или иной сфере, поэтому они могут объединять людей различных социальных слоев, возрастов, полов, национальностей, которые в реальной жизни не смогли бы инициировать и вступить в общение друг с другом по ряду причин. В интернете личность общающихся фактически обезличена, можно выдать себя за любое лицо. В связи с этим виртуальное общение носит более свободный и раскрепощённый характер [Скотникова, 2015, с. 214]. Для того, чтобы оно не выходило за рамки дозволенного, была опытным путём разработана система правил такого общения, содержащая ряд рекомендаций и запретов. Вместе с развитием сетевой культуры и информационных технологий развивается и особая отдельная система этикета, базирующаяся на современных методах коммуникации. Обществом уже неоднократно производились попытки разработки единого свода правил, которым люди пользовались бы по аналогии с различными кодексами этики (например, адвокатской или судейской) для того, чтобы общаться в интернете. Так, в 1990 г. была издана книга «Netiquette», получившая своё название от сочетания двух слов net (от англ. сеть) и etiquette (от англ. этикет).
Именно в ней на любительском уровне были собраны основные правила, которых, по мнению автора, должны придерживаться все пользователи глобальной сети. Они были разработаны как следствие поведения, уже сложившегося в сети, то есть не навязывались автором обществу, а представляли собой констатацию уже свершившегося факта и служили образцом для тех, кто только собирался присоединиться к «Всемирной паутине». В 1995 г. открытой общественной организацией Общество Интернета был разработан консолидированный свод правил, получивший название Руководство по общению в Интернете (RFC 1855) [Костина, Флиер, 2009, с. 23].
Так, сложились правила, в соответствии с которыми общение в интернете не должно сопровождаться следующими типами действий: оскорбление; переходом на личности; грубостью; плагиатом; злонамеренным уклонением от ответа или отходом от темы; клеветой; преднамеренным распространением ложных сведений или вводящей в заблуждение информации. Особенностью распространения такого вида запретов в интернете является то, что они оказались достаточно гибкими и не строгими. За нарушение таких правил не следует специального наказания. В особых случаях тяжкого характера, конечно, за оскорбление, клевету или плагиат может быть понесено наказание уголовного или административного характера, но это уже будет происходить в рамках правовой сферы реального мира, а не в рамках самого интернетсообщества. Более того, эти запреты могут варьироваться в зависимости от целей того или иного интернетсообщества, технических особенностей коммуникации или принятого стиля общения. Для этого на различных сайтах, форумах или коммьюнити, как правило, создаётся специальная вебстраница с указанием предписаний и запретов поведения на данном ресурсе. Некоторые правила приобретают формальный характер в силу молчаливого согласия пользователей сообщества, хотя не имеют письменного закрепления.