Важнейшие принципы агроэкологического сознания в парадигме органической философии (на примере Нижегородской ГСХА)
Коптелова Татьяна Ивановна
кандидат философских наук
доцент, Нижегородская государственная сельскохозяйственная академия
Аннотация. В научной статье исследуется феномен агроэкологического сознания и его важнейшие принципы. При анализе данной проблемы применяется методология, разработанная органической философией. Рассматриваются этическая, эстетическая и производственно-прикладная составляющие агроэкологического сознания, а также законы логики органического мира и творческий (созидательно-альтруистический) характер мышления. Исследуется комплексный подход в формировании целостного агроэкологического сознания, создающий условия для более глубокого представления результатов взаимодействия с конкретным природным ландшафтом в процессе сельскохозяйственной деятельности. В связи с этим рассматривается научно-практический и учебно-образовательный опыт Нижегородской ГСХА. При анализе агроэкологического сознания как необходимого условия безопасности сельскохозяйственной деятельности и образовательно-воспитательной задачи аграрного вуза использовалась методология органической философии и важнейшие принципы коэволюции. В связи с чем, цель данного исследования -- анализ важнейших принципов агроэкологического сознания, предложенных органической философией, и возможность их применения в конкретной предпринимательской деятельности на селе. Научная новизна исследования заключается в рассмотрении агроэкологического сознания в парадигме органической философии на примере научно-практической и учебно-образовательной деятельности Нижегородской ГСХА. Парадигма органической философии предполагает: 1) глубокое видение агроэкологических проблем с учётом биолого-географических и культурно-исторических условий конкретного региона; 2) воспитание целостного экологического сознания современной молодёжи; 3) возможность применения научного потенциала отдельного аграрного вуза в организации деятельности малого и среднего бизнеса на селе.
Ключевые слова: агроэкология, образование, методология, наука, парадигма органической философии, сознание, экология, эстетика, этика, этнос
Abstract. This research article is devoted to the phenomenon of agroecological consciousness and its major principles. In the course of the analysis of this problem the methodology developed by organic philosophy is applied. Ethical, esthetic and production applied components of agroecological consciousness and also laws of logic of the organic world and the creative (creative and altruistic) nature of thinking are considered. The integrated approach in formation of complete agroecological consciousness creating conditions for deeper representation of results of interaction with a concrete natural landscape in the course of agricultural activity is investigated. In this regard scientific and educational experience of the Nizhny Novgorod State Agricultural Academy proves to be important. To analyze the agroecological consciousness as a necessary condition for agricultural safety and educative tasks of an agricultural university, the author has applied the methodology of organic philosophy and the most important principles of coevolution. Thus, the aim of the research is to analyze the most important principles of agroecological consciousness described by organic philosophy and whether it is possible to apply these principles to particular agricultural rural activities and business. The scientific novelty of the research is caused by the fact that the author analyzes agroecological consciousness from the point of view of organic philosophy based on the example of research and educative activities of the Nizhni Novgorod State Agricultural Academy. The paradigm of the organic philsophy implies, firstly, in-depth analysis of agroecological problems taking into account biological, geographical, cultural and historical conditions of a particular region; secondly, environmental education of the modern youth, and thirdly, application of the research potential of an agricultural university to organisation of small and medium rural business.
Keywords: esthetics, consciousness, ecology, Paradigm of Organic Philosophy, science, methodology, eurasianism, agroecology, ethics, ethnos
Под агроэкологическим сознанием подразумевается такая рациональная составляющая стереотипа поведения, которая обеспечивает возможность организации полноценной сельскохозяйственной деятельности, не разрушающей изначально благоприятные биолого-географические и культурно-исторические условия региона. Агроэкологическое сознание невозможно без понимания феномена жизни и знания органических законов. Наиболее полно особенности законов существования живой природы представлены в парадигме органической философии. Органическая философия -- это интеллектуальная традиция, представленная русской философией и наукой, а также комплекс знаний, в создании которого участвовали многие зарубежные мыслители XIX и XX вв. Так, В.С. Соловьев разработал нравственно-эстетическую составляющую органической логики [1, с. 279-283], а Н.Я. Данилевскому удалось осуществить синтез естественнонаучных и гуманитарными знаний в понимании общества (культурно-исторического типа или национального организма) [2, с. 78]. Парадигма органической философии формируется благодаря теории порядка Г. Дриша [3, с. 163-178], идеям русского космизма и учению В. И. Вернадского о ноосфере [4, с. 382-458], концепции ортобиоза И. И. Мечникова [5, с. 238-245], геософии евразийства 20-30-х гг. ХХ в. [6, с. 13-78] и представлению об этногенезе Л. Н. Гумилёва [7. с. 471-514])
Парадигма органической философии позволяет не только сформулировать важнейшие принципы агроэкологического сознания, но и формировать адекватное и эффективное представление о необходимости и безопасности сельскохозяйственной детельности у современной молодёжи. Эстетические и нравственные принципы агроэкологического сознания ориентированы на производственно-прикладную сферу. Без них невозможно воспитать сельских предпринимателей новой формации, в которой экономика станет «природоориентированным» и культурно-исторически обусловленным творчеством. В отличии от механистического стиля мышления, распространённого в западной философии, «природоориентированная» и духовно обусловленная экономическая деятельность в органической парадигме подразумевает не только поддержание и воспроизводство социально-экономических и биолого-географических ресурсов в течение длительного времени, (равновесие между человеческой деятельностью и окружающей природной средой), но и развитие духовно-творческого потенциала человека. Парадигма органической философии обращается к функциональной цельности явлений действительности и отмечает в качестве неотъемлемой характеристики человеческой жизни духовное творчество, воплощающееся в национальной (этнической) культуре.
Фундаментальные и прикладные составляющие агроэкологического сознания
Агроэкологическое сознание -- это неотъемлемая часть адекватного мышления сельского предпринимателя новой формации. Дело в том, что подлинная эффективность его деятельности определяется успешным решением проблемы продовольственной и экологической безопасности. Адекватность, т. е. способность понимать окружающую действительность такой, какая она есть на самом деле, это общеродовое свойство, присущее мышлению каждого человека и позволяющее адаптироваться, выживать различным этносам, народам в постоянно меняющихся природных и социокультурных условиях. Об утрате адекватности мышления самыми «цивилизованными» представителями человечества свидетельствуют мировые войны и глобальные экологические проблемы, угрожающие существованию биосферы. Коммерческие интересы и культ потребления материальных благ в начале XXI в. порою преобладают над инстинктом самосохранения человека. Наука для современной цивилизации -- это не только важнейшая производительная сила, инструмент воздействия на природу, но и комплекс знаний, умений, который может помочь в восстановлении адекватного представления о реальной жизни. Так, научное возвращение к адекватному агроэкологическому мышлению возможно с использованием методологии органической философии (её особой феноменологии и герменевтики).
Фундаментальное научное знание, как правило, существует в рамках той или иной философской парадигмы. В современной науке можно выделить влияние следующих философских парадигм: 1) «механицизм» формирует метод классической науки и позволяет говорить о неклассическом и постнеклассическом мышлении в соответствующих картинах мира; 2) «трансмеханицизм», или постнеклассическая парадигма, открывает «интеллектуальную свободу» в рамках техносферы, предоставляет возможность планетарного распространения единых стандартов техники -- глобальной унификации; 3) холизм (картина мира, возникшая на основании учения о соотношении части и целого, исходящего из качественного своеобразия, приоритета целого по отношению к частям) представляет Вселенную как голограмму; 4) парадигма органической философии, важнейшим нравственным принципом которой является ответственность человека за всё живое, понимает мир как спонтанно развивающееся, органически цельное единство. Из перечисленных парадигм можно выделить противоположные способы осмысления мира: механистический и органический, которые нашли отражение в науке XXI в.
У каждой философской парадигмы своя методология объяснения и понимания живой природы. Механицизм опирается на универсальный количественный метод (математический анализ), а органическая философия исходит из законов живой природы. Так, методология органической философии помогает сформулировать законы существования и развития живого организма. А без знания этих законов невозможно формирование агроэкологического сознания современного общества и будущих поколений. Важнейшим здесь является закон саморазвития, указывающий на то, что жизнь любого организма спонтанна, всегда начинается с целого, и цельность - неотъемлемый признак живой природы, личности, этноса, культуры.Другой закон многообразия раскрывает неповторимые формы жизни, как условие возникновения нового, а также утверждает самобытность природных ландшафтов и культурно-историческую индивидуальность населяющих их народов. Еще один закон живой природы говорит о том, что целое всегда предшествует частям, определяя их назначение, но и каждая часть в абстрактной форме воспроизводит целое, в связи с чем долгое время сохраняется возможность регенерации. При этом взаимосвязь целого и частей в органической философии существенно отличается от тех моделей, которые предлагает «механицизм».
С точки зрения органической философии, любая сфера жизни общества только тогда эффективна и необходима, когда воплощает в себе творческий ответ на вызовы меняющегося мира, не является простым копированием чужих традиций. Именно духовное творчество создаёт возможность для адаптации этноса в изменчивых природных и культурных условиях. Поэтому другой закон органической философии, сформулированный Г. Дришем, говорит о том, что индивидуальное развитие организмов - это не реализация экстенсивного пространственного разнообразия, как представляют себе многие философы-механицисты, а переход интенсивного индивидуального развития в экстенсивное. Без такого закона невозможно представить свободную творческую личность, понять, что творческий характер мышления - это природная данность, которую можно разрушить в искусственных социальных отношениях и потребительской культуре «цивилизованного» общества. Таким образом, важнейшие фундаментальные составляюшие адекватного агроэкологического сознания: осмысление законов органической философии и нравственно-творческий (созидательно-альтруистический) характер мышления.
Нравственные принципы агроэкологического сознания формируются на основе оптимистического мировосприятия, содержащего в себе жизнеутверждение и альтруистическое стремление к далёким идеалам: истине, красоте, справедливости. Современному сельскому предпринимателю, как никогда, необходимо научиться относиться к миру природы, как к живой реальности, а не как к техническому объекту. Известно, что сельскохозяйственные науки рассматриваются как технические, хотя именно они определяют характер такой хозяйственной деятельности, где важнейшей производительной силой является живая природа. Оптимистическое миропонимание в настоящее время невозможно без осознания «воли к жизни», присущей не только человеку, но и другим организмам. Именно «воля к жизни» своя собственная и чужая приводит человека в деятельное состояние, призывает его к ответственности и формирует чувство общественной и даже планетарной (биосферной) пользы индивидуального существования [8, с. 208-209]. Поэтому важнейший принцип альтруистической этики (фундаментальной основы агроэкологического сознания) можно сформулировать, опираясь на философию А. Швейцера, через «побуждение высказывать равное благоговение перед жизнью как по отношению к моей воле к жизни, так и по отношению к любой другой» [9, с. 218]. Так, в жизни современного общества агроэкологическое сознание -- это, не только основа стереотипа поведения сельского жителя, направленная на сохранение природного ландшафта, но и смыслообразующий базис всей хозяйственной деятельности общества. Необходимо помнить, что существование техносферы, развитие промышленности городов не возможно без эффективного и адекватного сельского хозяйства. Именно в парадигме органической философии агроэкологическое сознание приобретает подлинное значение -- возможность обеспечения продовольственной безопасности, а также способность предвидеть и предотвращать гуманитарные и экологические катастрофы. агроэкологический сознание органический философия
Ключевым научным, этическим и эстетическим понятием агроэкологического сознания является «жизнь». При этом понятие «жизнь» предполагает не только какой-либо конкретный пространственно-временной, биолого-географический контекст, но и определённое ценностно-смысловое значение для духовной культуры. Поэтому, согласно органической философии, адекватное агроэкологическое сознание включает в себя естественнонаучное определение жизни и понимание её, в то же время, как культурной универсалии. Например, Л.Н. Гумилев рассматривает жизнь в качестве энергетического явления, всегда проявляющегося в своём особом биогеохимическом контексте, чем объясняется видовое многообразие [10, с. 511]. Жизнь индивидуальна, но в то же время она всегда является результатом согласованного существования других жизней, ей обязательно свойственен неповторимый ритм и поле (своя последовательность и скорость протекания процессов) [11, с. 41].
Без адекватного понимания феномена жизни невозможно формирование адекватного агроэкологического сознания, направленного на сохранение многообразия биосферы. Органическая философия предлагает существенно отличающийся от механистического подхода взгляд на феномен жизни. Жизнь не находит здесь окончательного измерения точными науками, а выступает, прежде всего, как целостность, находящаяся в непрерывном взаимодействии с подобными себе. В отличие от механистического подхода, смерть не запрограммирована пространством и временем, но определена самим внутренним свойством жизни, раскрывающимся в последовательном изменении организма. А прекращение жизни может происходить в индивидуальном или массовом порядке, но никогда не во всеобщем, что означало бы невозможность появления новых поколений, новых форм и видов. Для адекватного человеческого мышления факт непрерывности жизни в целом -- это основа жизнеутверждающего, оптимистического миропонимания.
Парадигма органической философии позволяет увидеть такие негативные особенности развития общества в начале XXI в., как утрату жизнеутверждающего мировоззрения, неудержимое стремление превратить местные национальные традиции в глобальные явления, распространение цифровых технологий, «оцифровку» духовных потребностей человека и экономического потенциала природных ландшафтов. При этом в парадигме органической философии ключевыми смыслообразующими принципами являются: жизнеутвеждение альтруистической любви и признание этнического разнообразия планеты. Так, адекватное понимание агроэкологии невозможно без признания ценности и необходимости различных, неповторимых этнических моделей организации хозяйственной жизни. Именно такие этические и эстетические идеалы агроэкологического сознания необходимы современному обществу. Но кроме фундаментального научного знания, этических и эстетических принципов, не менее важным является практический, прикладной аспект агроэкологического сознания современных сельских предпринимателей.