Взаимоотношения светской и церковной властей во Владимирской губернии после Февральской революции
Лобов Михаил Николаевич
Аннотация
Статья посвящена вопросам взаимоотношений между представителями Русской православной церкви во Владимирской губернии и новой власти -- Владимирского губернского временного исполнительного комитета (ВГВИК). После Февральской революции в церковной сфере начали происходить заметные изменения, включая отношения церкви с государством; заметно усилилось влияние мирян на церковную жизнь. Владимирский губернский временный исполнительный комитет, представляющий собой местную власть в губернии, следуя в фарватере решений Временного правительства, практически не вмешивался в церковную жизнь, предоставив духовенству и мирянам самим решать назревшие вопросы. Лишь однажды в вопросе отставки архиепископа Алексия ВГВИК счел нужным вмешаться, поддержав требование отстранения владыки от должности.
Ключевые слова: Февральская революция, Временное правительство, Русская православная церковь, Владимирская губерния, Губернский исполнительный комитет, Владимирская епархия.
Abstract
Lobov Mihail N.
RELATIONSHIPS OF SETILIAN AND CHURCH AUTHORITIES IN THE VLADIMIR PROVINCE AFTER THE FEBRUARY REVOLUTION
This article is devoted to the relationship between representatives of the Russian Orthodox Church in the Vladimir province and the new government, represented by the Vladimir Provincial Provisional Executive Committee (VGVIK). After the February
Revolution, noticeable changes began to take place in the church sphere, including relations between the church and the state, and the influence of the laity on church life noticeably increased. The Vladimir Provincial Provisional Executive Committee, which is the local government in the province, following in the wake of the decisions of the Provisional Government, practically did not interfere in church life, leaving the clergy and laity to resolve pressing issues themselves. Only once, in the matter of the resignation of Archbishop Alexy, did VGVIK consider it necessary to intervene, supporting the demand for the removal of the bishop from office.
Keywords: February Revolution, Provisional Government, The Russian Orthodox Church, Vladimir Province, Provincial Executive Committee, Vladimir Diocese.
Февральская революция способствовала освобождению от государственного контроля различных сторон жизни российского общества, в том числе и религиозной.
Получив возможность свободного развития церковь приступила к внутренним преобразованиям, инициаторами которых стали в первую очередь клирики, выступившие за созыв Поместного собора и восстановление патриаршества. Однако к этому процессу присоединились и прихожане, получившие возможность влиять на церковные преобразования на местном уровне, войдя вместе с духовенством в состав епархиальных съездов и комитетов, в том числе и во Владимирской губернии, где высшим светским органом власти после Февральской революции стал Губернский временный исполнительный комитет (ВГВИК). Последний, имея возможность с помощью административного ресурса влиять на процессы, которые происходили в церковной жизни, тем не менее не стремился к чрезмерному вмешательству в духовные дела, предоставляя духовенству и мирянам решать религиозные вопросы на собственное усмотрение. Именно выяснение характера взаимоотношений между представителями Русской православной церкви (далее -- Православная церковь) и Владимирским губернским временным исполнительным комитетом и является целью данной работы.
Основу источниковой базы проведенного исследования составляют архивные материалы, прежде всего делопроизводственная документация ВГВИК, которая находится в фонде 1181 Государственного архива Владимирской области (ГАВО). Кроме того, интерес представляют материалы периодической печати, в основном это статьи «Владимирских епархиальных ведомостей», содержащие достаточно подробную и весьма интересную информацию по истории церковной жизни Владимирской губернии. Историография заявленной проблемы представлена несколькими работами. В исследовании В. И. Старцева1 рассматривается внутренняя политика (в том числе и в религиозной сфере) Временного правительства в целом. Предметом исследования зарубежного советолога Д. В. Поспеловского стала история Русской православной церкви в ХХ столетии .
В монографии И.В. Омельянчука рассмотрены в том числе и общественнополитические взгляды клира Владимирской епархии накануне Февральской революции, что позволяет точнее определить позицию духовенства в период революционных потрясений. Труды же священнослужителей А. Гоглова , Д. В. Кантова и С. Н. Минина гораздо ближе к предмету нашего исследования: они посвящены истории Православной церкви на Владимирской земле, однако написаны, так сказать, с внутрицерковных позиций. При этом во всех вышеназванных работах информация о формах взаимодействия епархиального руководства и Губернского исполнительного комитета встречается довольно редко, что доказывает сохраняющуюся актуальность данного исследования.
Ход и результаты исследования. Начиная с петровских времен в истории Русской церкви наступил период, названный впоследствии синодальным. Его отличительной чертой стал жесткий контроль государства над церковью и духовенством. Высшей властью в Русской Православной церкви обладал Святейший правительствующий синод, члены которого избирались императором, а высшим должностным лицом в православной церкви являлся обер-прокурор -- гражданский чиновник. Св. Синод был полностью подвластен императору и заменял патриарха по части исполняемых им функций.
Государство видело в церкви удобный инструмент для сохранения традиционных ценностей в народе и укрепления самодержавной власти. Направленная на достижение этой цели деятельность обер-прокуроров касалась в основном внешних аспектов религии. Так, было открыто множество цер-ковно-приходских школ, новых храмов, в большом количестве издавалась богословская литература . Кроме того, в бытность обер-прокурором К. П. Победоносцева (1880-1905), полностью игнорировавшего мнения остальных членов Св. Синода, достигла своего пика бюрократизация церкви (современники узнавали его в образе Великого Инквизитора, созданном Ф. М. Достоевским ). По мнению историка А. Ю. Полунова, обер-прокурор Св. Синода «при всем своем личном благочестии... не только не изжил “синодальный” бюрократизм, но даже довел его до апогея» . Церковь старалась изолировать священнослужителей от общественной деятельности, запретив им участвовать в выборах в земские уездные и губернские собрания, а также в городские думы.
В период Революции 1905-1907 гг., духовенство, как все общество, надеялось на перемены, в первую очередь на освобождение церкви от государственного контроля, восстановление патриаршества, введение автономии приходов, проведение литургических реформ. Однако, несмотря на то что Николай II еще в марте 1906 г. разрешил созвать Предсоборное присутствие, решение о созыве Поместного собора постоянно откладывалось. Дело ограничилось созданием Предсоборного присутствия, заседания которого шли с 1906 по 1912 г., и созыва в 1912 г. Предсоборного совещания. светская церковная власть февральская революция
Революция не улучшила положение Православной церкви, скорее даже ухудшила. Указ от 17 апреля 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости», даровавший свободы всем инославным христианам и разрешавший православным свободно покидать веру, поставил забюрократизированную церковь в трудное положение. Л.А. Тихомиров по этому поводу писал: «Облечение правами инославных, при сохранении прежней несамостоятельности Православной Церкви, конечно, ставит ее в самое затруднительное положение» . Кроме того, поведение царского фаворита Г. Распутина, которого поддерживали некоторые церковные деятели и который был неоднократно обвинен в хлыстовстве , бросало тень на всю Православную церковь. Так что нет ничего удивительного в том, что в дни Февральской революции духовенство не встало на защиту императора и самодержавия в целом. Св. Синод довольно равнодушно отнесся к отречению помазанника Божьего от престола и установлению нового порядка. 9 марта Св. Синод обратился к верующим с воззванием, в котором признал Временное правительство и фактически призвал население довериться ему. Как и вся страна, духовенство желало реформ и перемен.
Февральская революция привела к падению царского режима и переходу власти, как законодательной, так и исполнительной, к Временному правительству, которое, в свою очередь, должно было передать власть другому правительству, избранному Учредительным собранием. Так как все основные решения о будущем страны должно было принять Учредительное собрание, то и область деятельности Временного правительства была довольно ограниченной. Основными направлениями деятельности Временного правительства были слом некоторых органов государственной власти и замена их на новые, а также провозглашение гражданских свобод . Постановлением от 20 марта 1917 г. «Об отмене вероисповедных и национальных ограничений» Временное правительство подтвердило равенство всех религий перед законом, отменив как религиозные, так и национальные ограничения. Исчезли также препятствия для созыва Поместного собора, и 29 апреля Св. Синод созвал
Предсоборный совет и призвал к восстановлению принципа выборности епископата . Таким образом, церковь начала освобождаться от влияния государства на ее жизнь. Новым обер-прокурором Св. Синода был избран В. Н. Львов. С целью удаления из Синода сторонников Распутина 14 апреля он издал указ о полной смене его состава, за исключением архиепископа Сергия (Страгородского) .
Границы Владимирской епархии совпадали с Владимирской губернией. В епархии существовало три викариатства: Муромское, Суздальское и Юрьевское. 30 июля после смерти своего предшественника архиепископом Владимирским и Суздальским стал Алексий (Дородницын), отличавшийся крайне правыми взглядами и высокомерием, чем сумел довольно быстро настроить против себя либеральную часть духовенства. Он лично просматривал и одобрял в печать материалы «Владимирских епархиальных ведомостей», а на страницах газеты его выставляли в самом лучшем свете, что очень нравилось архиепископу. В 1915 г. он послал один из своих богословских трудов Г. Распутину и между ними сложились довольно неплохие взаимоотношения, что было еще одним ис-точником недовольства архиепископом и в дальнейшем послужило официальной причиной его отставки . В 1916 г. произошло изменение титула епархиального архиерея. Архиепископ Алексий (Дородницын) был титулован как архиепископ Владимирский и Шуйский.
3 марта 1917 г. Владимирский губернатор и царская администрация были арестованы и власть перешла к Владимирскому губернскому временному исполнительному комитету, в состав которого вошли представители земств, городских дум, а также дворянства, государственных служащих, интеллигенции и предпринимателей. Исполнительный комитет проводил политику Временного правительства в губернии, имея довольно широкие полномочия. Архиепископ Алексий, в прошлом активно сотрудничавший с владимирскими монархическими организациями , тем не менее 5 марта в своей речи в кафедральном соборе публично поддержал Временное правительство и ВГВИК . Однако в узком кругу своих сторонников он не скрывал монархических убеждений и сожалел о старых временах.
Революционные настроения к этому времени охватили практически все слои населения, в том числе и духовенство, многие представители которого поддержали Февральскую революцию. Миряне же активно включились в церковную жизнь, ярким проявлением чего стало их желание влиять на назначение священнослужителей. В канцелярию Владимирского архиепископа все чаще стали поступать жалобы на священников и даже требования уволить их. Владыка Алексий вынужден был заявить Духовной консистории, что он будет давать ход только тем просьбам, которые исходят от всех прихожан или как минимум от двух третей их общего числа. При этом ходатайства должны быть засвидетельствованы сельским старостой или волостным старшиной.
21 марта 1917 г. прошло собрание Владимирского городского духовенства, а спустя пять дней -- 26 марта -- состоялось объединенное собрание духовенства, представителей духовно-учебных заведений и церковных старост города Владимира. Открыл его протоиерей М. Сперанский, объявивший о выборах президиума и разработке программы дальнейшей деятельности собрания. На этом форуме было решено не использовать церковные проповеди для пропаганды каких-либо политических взглядов (т. е. была продекларирована политическая нейтральность церкви), а также объявлено о созыве епархиального съезда, состоящего из представителей клира и мирян. Были определены и нормы представительства: от каждого округа -- один священник, один псаломщик или дьякон, один церковный староста, один мирянин, один представитель от мужских монастырей епархии и один от женских; от каждого уезда -- один представитель от учителей церковных школ; от духовной консистории -- два представителя; от каждого духовно-учебного заведения епархии -- один представитель; от группы наблюдателей церковных школ -- два представителя .
Заседание епархиального съезда было назначено на 17 апреля 1917 г, однако позднее оно было перенесено и проходило с 3 по 6 мая. В съезде принимало участие 370 делегатов. Его председателем был избран Н. М. Георгиевский, товарищем председателя -- С. Ф. Архангельский. Обязанности секретарей исполняли Н. В. Малицкий и Н. И. Сергиевский. В президиум съезда также были избраны протоиерей Н. А. Преображенский (бывший член Союза русского народа, до революции занимавший крайне правые позиции ), о. А. И. Рождественский и историк-краевед В. Г. Добронравов. 4 мая на утреннем заседании в секретариат были избраны, помимо Н. В. Малицкого и Н. И. Сергиевского, также дьякон Ландышев, псаломщик Смирнов, А. И. Троицкий, С. А. Троицкий, о. Антониев, протоиерей Лепорский, о. П. Линицкий, А. Н. Молитвословов и М. И. Благосклонов-Владимирский. Губернский исполнительный комитет приветствовал епархиальный съезд и пожелал ему благотворной работы на пользу церкви и общества .
Съезд принял несколько важных решений. Прежде всего, на основании указа о выборном начале на всех уровнях церковного управления, епархиальный съезд признал необходимым отстранить владыку Алексия от управления епархией, обвинив его в препятствовании развитию церкви, сношениях с Распутиным и деспотизме. Уведомление об этом было направлено обер-прокурору Св. Синода В. Н. Львову. Никто из участников съезда не выступил в защиту архиепископа, ни одного голоса не было подано против его отставки. Кроме того, было решено, что теперь епархия будет управляться епархиальным съездом под руководством епископа, также избранного съездом. При епископе был создан епархиальный совет, который отныне являлся исполнительным органом епархиального съезда и к которому переходили обязанности консистории. Епархиальный совет должен был состоять из духовенства и мирян в равном числе . Он должен был руководить окружными и приходскими советами, которые еще предстояло создать и на которые бы легла тяжесть управления округами и приходами. Кроме того, было принято решение организовать Владимирский епархиальный исполнительный комитет на то время, пока не будет созван епархиальный совет и избрать делегатов на Всероссийский съезд представителей от духовенства и мирян в Москве.