Содержание
Японский тип общества
Стремительному экономическому влету Японии в конце XX века способствовала четкая структурированность, в основе которой лежала философия сочетания зарубежного опыта и традиций страны. В основе таких взглядов лежит менталитет и культура страны. Но в чем состоит специфика единства народа, который целенаправленно добивается желанных результатов?
Одним из ответов на вопрос о высоких достижениях Японии является сплоченность народа, его этническая однородность. Эта уникальная и неповторимая черта японцев к единству отражается на гармоничном и стабильном в развитии. Сложившееся на протяжении времени представление о окружении, ради которого стоит больше работать, тем самым улучшая его жизнь, напрямую соответствуют регулярно проводимым исследованиям, которые говорят о том, что японцы на первое место ставят мнение другого, не свое. [6, с. 31-32]
В зависимости от оценки значимости этих факторов делаются разные выводы по поводу характера развития японского общества и его структуры. Одни полагают, что оно развивалось целиком на собственной основе и приобрело весьма специфическую структуру. Другие считают, что в процессе индустриализации и общения с внешним миром Япония развивалась в соответствии с общими для всех закономерностями. Скорее всего истина на стороне тех, кто считает, что японское общество приобрело свой современный облик в результате сложного взаимодействия столь не сходных между собой во многом противоположных культур, происходившего после стремительного перехода Японии к новой модели развития в период Мэйдзи. [4, с. 51-56]
Наибольшее влияние на Японию оказала культура США, которая оказала поддержку демократическим образованиям Японии. Однако японцы никогда не забывали о своих истоках - большие семьи, которые состояли из представителей самых разных поколений. Это - одна из мельчайших единиц общества, в которой царила преемственность семейной линии, а главной задачей членов этой семьи - продолжении этой линии. На роль главы семьи, как всегда бывает, должен встать человек, главным образом поддерживающий статус семьи. И тот, кто опозорил честь семьи мог быть исключен из нее. Семья и ее честь были и являлись вещами более авторитетными, нежели отдельный член семьи. [7, с. 23-24]
Такие устоявшиеся на протяжении времени традиции и строгие рамки, за которые нельзя выходить, неизбежно привели к тому, что мы имеем сейчас - развитая передовая страна, которой удалось рационально совмещать неизбежно влияние соседних и других стран.
Интернационализация страны, мировые связи, правильная методика подхода и внедрения чужого совмещалось с сохранением своего. Однако при всем разнообразии и того, как бережно относятся жители Японии к культуре, это, все же, привело к утрате того строя семьи, в котором существовали строгие рамки и традиции, передаваемые из поколения в поколение. Вместе с тем, демократизация Японии не принесла ничего существенно плохого. Стоит отметить, что царившие долгие время порядки внутри семьи смягчились, стали не такими, как раньше, однако цельность и весомость семьи в жизни человека ценятся все так же сильно.
Без внимания нельзя оставить групповое общение. Японская культура многогранная и разнообразна; язык - элементарная единица общения - фиксируется определенными правилами, построенными по принципу ути-сото (внутренний - внешний). Этот принцип распространяется на представителей всех социальных слоев и определяет принадлежность японца к той или иной группе. В любом обществе отношения между людьми формализованы, однако в Японии, по сравнению с другими странами, степень формализации наиболее высока. Общаясь, японцы видят в партнере, прежде всего, представителя той или мной группы, имеющей в ней определенный статус. На этой основе выбирается правильный тон и манера поведения.
В этот момент рациональность, стремление к объективности или ее полное отрицание, направление в сторону понимания элементарных человеческих норм или уход от них, остаются на втором план, ибо в традициях Японии считается приоритетным мнение старшего. Тот, кто в общении выступает «младшим», обязан сдерживаться, чтобы не принести ущерба собственным интересам. При всей нечестности этой системы, так или иначе японцев с детства учат к терпимости, сдержанности и поиску компромиссов.
Японцы в политическом и деловом общении обычно уклоняются от жестких отрицательных ответов. Если они хотят ответить отрицательно, но не имеют веских аргументов, то говорят, что «это трудно», ссылаются на ранее данные обещания. Сдержанность является нормой их поведения.
В вопросах религии и этики японцы проявляют терпимость. Почти все они исповедуют синтоизм, но при этом принадлежат к одной из буддийских общин, а в деловой жизни руководствуются принципами конфуцианства. В соответствии с рационалистическим пониманием принципов этих учений, японцы ведут практичный образ жизни. При этом они не утрачивают надежду на обретение нирваны, как следствия достойной жизни, труда и поведения.
Японское общество напоминает единый функционирующий организм по своей структуре, отлаженной работе и строгими рамками общения. Это проявляется и в других отношениях - «сэмпай-кохай», применяемых в отношении младших с старшим. Также эти отношения используются на работе в отношении старшего по должности. Этот принцип выражается в наставнической деятельности со стороны более опытных сотрудников по отношению ко вновь прибывшим коллегам.
Тенденции по интернационализации в Японии показывают, что в японском обществе наблюдается снижение значимости групповой системы как элементарной единицы и постепенно возрастающий интерес к индивидуальности человека и его жизни.
Как говорил А. И. Солженицын, отвечая на вопрос об упадке русского языка: «Никакого упадка нет, да и быть не может», так эти слова можно перенести на обстановку Японии в настоящее время - культура не забывается. Демократизация, берущая начало в середине XX века, становится причиной развития культуры и общества, а не упадка моральных ценностей. Солженицын закончил свою мысль фразой о том, что упадок языка прослеживается не в книгах, а в головах и душах людей. Ту же обстановку можно наблюдать в Японии, которая тщательно проанализировала историю других стран и встала на эшелон развития, а не бескультурья и упадка моральных ценностей общества. По сей день по всей Японии наблюдается та же обстановка, наблюдаемая в любой другой временной отрезок ее истории - сохранение традиций. Это регулярные национальные фестивали, такие как ежегодно проводящийся «Мияко одори» - танцевальный фестиваль гейш в главном городе этого движения - Киото, и многое другое, что не претерпевает упадок культуры Японии как минимум потому, что ни одна страна в мире не может сравниться с Японией по числу государственных праздников в году: их в Японии 15. А традиционные праздники и фестивали подсчёту просто не поддаются.
Японское экономическое чудо
Японским экономическим чудом называется период в истории страны, берущий свое начало в середине XX века, при котором наблюдался феномен рекордного роста японской экономики, который длился вплоть до нефтяного кризиса 1973 года. Рост экономики в период экономического чуда составлял почти 10 % ежегодно, это были самые высокие темпы роста среди развитых стран того времени.
Основные причины, способствовавшие интенсивному развитию Японии того времени, представлены следующим рядом факторов:
А) Низкое налогообложение, стимулирующее развитие бизнеса на всех уровнях деятельности;
Б) Активное внедрение в любые сферы работы человека передовых технологий и зарубежного опыта в различных сферах экономики и производства;
В) Развитие деятельности профсоюзов, которое обеспечило социальную защиту и поддержку населения.
В этот ряд входят и другие критерии, но не столь важные, как выше представленные, из чего можно сделать вывод, что одним из основных стимулов развитию экономического роста способствовал перенятие положительного опыта других стран.
В этот же период активно развивался автомобильный и морской транспорт. На каждый из них пришлось по 40% перевозок внутренних грузов. Уже к 1971 году Япония превратилась в одну из крупнейших автомобильных стран мира, в которой насчитывалось свыше 12 млн. автомобилей, а общий тоннаж морского флота (включая танкеры) превысил 30 млн. тонн. В обеих отраслях это был второй показатель в мире после США.
На всех этапах стремительной модернизации Японии решающую роль играли преобразования в экономике, ведь именно они открыли простор для создания материальной базы по демократизации, интернационализации и развития страны в целом. Одну из главных ролей в стремительном развитии Японии как страны играло государство. Политика государства при модернизации основывалась на создании современных промышленных предприятиях, оснащенных современной, пригодной для использования и не вредящей для здоровья гражданского населения оборудования, без которого экономическое развитие как таковое было бы невозможно.
На основе этого правительство принимает решение о передаче частному капиталу большую часть предприятий любых отраслей, будь то тяжелая, легкая или любая друга промышленность. Таким образом это привело к скачку развития бизнеса и послужило мерой стимулирования частного сектора.
С окончанием войны в политики Японии прослеживается четкая цель восстановления начавшегося процесса модернизации. Таким образом остро стала задача экономического развития, но уже в другой временной отрезок. Встав на путь модернизации, она стала первой страной по уровню развития экономики и промышленности в период 1950-1980х гг., что характеризовало ее по количественным показателям и качественным характеристикам экономики.
Японский управленческий феномен
Влияние культуры и традиций, на протяжении долгого времени складывавшихся в Японии и их непосредственное влияние на функционирование управления в японских компаниях обычно связывают с положительным наймом, системой оплаты труда по старшинству и по фирменной организации профсоюза в целом.
С началом стремительной модернизации, стартовавшей в середине XX века, японцы скрупулезно продумывают и структурируют каждую сферу своей жизни. Таким образом и работа гражданского населения становится предметом для рассмотрения.
Основные принципы японской культуры управления:
1) Четкое формулирование деловой идеологии и миссии данной фирмы или компании;
2) Расчет на то, что все можно преобразовать и все может планомерно развиваться;
3) Нравственные принципы, следуя которым, стоит быть человечным;
4) Начальство и любой другой управляющий персонал должен хорошо знать профиль каждого подчиненного;
5) Каждый сотрудник имеет право на обязательную оплату труда и бонусное вознаграждение;
6) Плодотворная работа и хорошее взаимодействие с коллегами;
Это лишь малый и далеко не полный перечень того, что каждый сотрудник считает наиболее приоритетным в его работе. В японской морали представление о работе стоит несколько иначе, чем в других странах, так что и пункт «оставаться человеком в любой ситуации» - привычная вещь для каждого японца, которой он следует.
Такая модель экономики равномерно распространена по всей стране - в Японии понимание однородности и сплочённости один из главных принципов работы. В книге «Что такое японская модель?» говорится о том, что такие взгляды сформировались еще во времена Эдо, когда капиталистические взгляды только начали зарождаться в этой стране.
Укрепилось представление об общем труде и развитии наиболее крепко в послевоенный период, когда стране был необходим экономический скачок, не только развитие, но и как минимум восстановление утраченного. Это привело к ослаблению родственных отношений, а все большую значимость стали приобретать отношения, складывающиеся между людьми в процессе трудовой деятельности.
На этом различия концепций представления компании между Японией и западными странами не заканчивается. Это проявляется в самой модели управления, начиная со статуса задач менеджеров и заканчивая спецификой выполнения задач работников. Поскольку в западных компаниях одной из главных задач менеджеров является информирование и привлечение на свою сторону аукционеров, в Японии же менеджер занимается созданием условий для стабильной работы компании. Менеджеры, в большинстве своем, не ограничены в действиях и им позволяется делать все то, что послужит на благо компании.