Здоровье молодёжи в контексте вызовов информационного общества: аксиологический аспект
Удалова Л.В.1, Горшкова С.Е.2, Мещерякова Л.Я.2
1Тверской государственный технический университет
г. Тверь
Российская Федерация 2Тверской государственный университет
г. Тверь
Аннотация
здоровье молодёжи информатизация
Цель. Рассмотреть проблему здоровья молодёжи в условиях информатизации пространства и «размывания» системы ценностей, обосновывая представление о духовном здоровье как важном индикаторе качества жизни человека и показывая его взаимосвязь с комплексным представлением о здоровье человека сегодня.
Процедуры и методы. Основное содержание исследования составляет осмысление феномена духовного здоровья как важного индикатора качества жизни человека. Подчёркивается, что в условиях всё более активного включения человека в информационный поток усложняются процессы «первичной социализации», когда «сетевое» лицо выходит на первый план, а реальный мир отступает на второй. Особое внимание уделено причинам усложнения процесса формирования национальной идентичности в условиях осознанного размывания ценностных ориентиров. Именно мнимая «свобода» личности в сфере нравственной часто затрудняет для молодого поколения выстраивание собственной аксиологической системы координат.
Результаты. Проведённый анализ показал, что актуализация потенциала русской культуры как аксиологической системы координат для молодого поколения поможет обеспечить его духовное здоровье в контексте здоровья личности и преодолеть кризисы любого рода.
Теоретическая и/или практическая значимость. Сегодня проблема здоровья рассматривается как особый комплекс составляющих бытия человека. В контексте вызовов информационного общества особую значимость приобретает раскрытие потенциала духовного здоровья как важного индикатора качества жизни. Особую актуальность это приобретает в молодёжной среде, поскольку именно молодое поколение испытывает на себе массированное воздействие информационной среды, где можно наблюдать «размывание» ценностных ориентиров и усложнение процесса национальной идентификации. Показано, что обращение к ценностям русской культуры (в том числе к художественным текстам), основанным на религиозном опыте и определённом культурном коде, может помочь молодому поколению сегодня обрести систему аксиологических координат, осмыслить национальные ценности в историко-культурном контексте. Подчёркивается, что обращение к духовной стороне бытия человека, в том числе через посредство культуры, способно помочь ему преодолеть кризисы любого рода, обеспечить его духовное здоровье в контексте здоровья личности.
Ключевые слова: информационное общество, информационные технологии, нравственность, молодёжь, здоровье, духовное здоровье, национальная идентичность, традиционные ценности, культурный код
Abstract
YOUTH HEALTH IN THE CONTEXT OF THE CHALLENGES OF THE INFORMATION SOCIETY: AXIOLOGICAL ASPECT
L. Udalova1, S. Gorshkova2, L. Meshcheryakova2
1Tver State Technical University
Tver
2Tver State University
Tver
Aim. To consider the problem of youth health in the context of informatization of space and “erosion” of the value system, substantiate the concept of spiritual health as an important indicator of the quality of human life and show its relationship with a comprehensive understanding of human health today. Methodology. The main content of the research is the understanding of the phenomenon of spiritual health as an important indicator of the quality of human life. It is emphasized that in the conditions of more and more active inclusion of a person in the information flow, the processes of “primary socialization” become more complicated, when the “networked” person comes to the fore, and the real world recedes into the second. Particular attention is paid to the reasons for the complication of the process of national identity in the context of the deliberate erosion of values. It is the imaginary “freedom” of the individual in the moral sphere that often makes it difficult for the younger generation to build their own axiological system of coordinates. Results. The analysis showed that the actualization of the potential of Russian culture as an axiological coordinate system for the younger generation will help to ensure its spiritual health in the context of personal health and overcome crises of any kind.
Research implications. Today, the problem of health is considered as a special complex of components of human existence. In the context of the challenges of the information society, revealing the potential of spiritual health as an important indicator of the quality of life acquires special significance. This is of particular relevance in the youth environment, since it is the young generation that experiences the massive influence of the information environment, where one can observe the “erosion” of value orientations and the complication of the process of national identification. It is shown that an appeal to the values of Russian culture (including literary texts), based on religious experience and a certain cultural code, can help the young generation acquire the system of axiological coordinates, comprehend national values in a historical and cultural context. It is emphasized that an appeal to the spiritual side of a person's life, including through culture, can help him overcome crises of any kind, ensure his spiritual health in the context of personal health.
Keywords: information society, information technologies, morality, youth, health, spiritual health, national identity, traditional values, cultural code.
Введение
В эпоху информационного пространства с его господством информационных технологий, развивающегося в рамках общества постиндустриального, человечество сталкивается с совершенно новым типом угроз, относящихся к сфере духовной безопасности. Речь идёт не только о физическом разрушении человека, но и о качественном изменении его личности, лишённой духовных основ, «переформатированной» под новые стандарты, диктуемые постмодернистским социумом с его размытыми и невнятными ценностными ориентирами. Становится очевидным влияние духовной, а точнее, неодухотворённой составляющей личности на телесно-эмоционально-интеллектуальную сторону личности человека. Можно предполагать, что именно неодухотворённость человеческой личности делает её уязвимой перед разного рода угрозами духовного порядка.
Сегодня мы существуем в неопределённом, рискованном мире. Изначально современные информационные технологии, в том числе и на уровне устройств искусственного интеллекта, относились лишь к технологическим средствам, сопровождающим жизнедеятельность человека, а не к важнейшим её целям и к фундаментальным человеческим ценностям. Однако сегодня мы видим, что разработки в области искусственного интеллекта становятся одним из главных способов социального развития, т. е. не просто формой нового технологического уклада. По сути, это новый вызов фундаментальным общекультурным ценностям.
Духовное здоровье как важный индикатор качества жизни
Здоровье - это основная и фундаментальная характеристика человеческого бытия, а здоровье молодёжи - значимая компонента национального здоровья. Ещё в античные времена Платон сочетал здоровье с духовной, правильной жизнью, направленной на человека. В. М. Розин, рассуждая о здоровье, пишет, что некоторые мыслители считают залогом здоровья правильную жизнь, однако трудно ответить, что под ней подразумевается, т. к. каждый понимает это по-своему: это и достойное поведение, и нравственная жизнь, и общественно-значимые поступки, и религиозное спасение [17, с. 231]. Таким образом, здоровье рассматривается не только в контексте физической составляющей человека, но и как совокупность психоэмоциональных характеристик. В последних научных исследованиях выделен Индекс психологического благополучия (PWI), согласно которому духовность и духовные феномены представляют собой важные индикаторы качества жизни. В этом случае можно говорить не только о физическом, но и о духовном здоровье, которое при этом фиксируется как такое состояние, при котором личность способна интегрировать свой духовный опыт, актуализируя для себя духовное измерение [1, с. 88-91].
Известный философ и культуролог Г. С. Померанц, характеризуя техническое развитие человеческой цивилизации, как- то заметил: «Одна из особенностей Нового времени - развитие техники, вырвавшейся из венка культуры и ставшей угрозой для жизни на земле (курсив наш. - Л. У., С. Г., Л. М.). Люди оказались детьми природы, создавшими опасные игрушки, опасные для их незрелого ума» [16, с. 238]. Конечно, мыслитель здесь в первую очередь говорит о той форме технического «прогресса», которая, например, создаёт оружие массового уничтожения (для XX в. таким оружием стали атомная или водородная бомбы). Однако его мысль можно продолжить и включить в этот ряд все вырвавшиеся «из венка культуры» угрозы в области духовной безопасности, которые несёт в себе информационный мир.
По мнению В. А. Лекторского, «использование современных информационных технологий на базе искусственного интеллекта, цифровизация всей жизни означают вызов коренным условиям человеческого существования вообще, независимо от принадлежности его к той или иной культуре. Речь идёт о судьбе человека: не превратится ли он в какое-то иное существо, или просто погибнет? ... На самом деле готовых ответов нет ни у кого, поэтому это вызов для всех существующих ныне культур» [11, с. 159].
Одна из движущих сил развития человечества - расширение пространства свободы. Человек живёт в конкретной среде обитания, а с помощью информационных технологий появляется возможность выходить за пределы времени и пространства. В интернете создаются сетевые сообщества, социальные связи новой модификации, позволяющие человеку стать более «свободным» и выходить за рамки того, что было принято в обществе совсем недавно.
С одной стороны, не вызывает сомнений тот факт, что информационное общество несёт в себе благо и обладает рядом преимуществ, в первую очередь, в аспекте расширенных возможностей получения информации. С другой стороны, информационный поток активно воздействует не только на психику человека, но и на его душу. Информационный поток, с одной стороны, позволяет интеллектуально расти, с другой стороны, может разрушить подлинность человека, его самобытность, идентичность как культурную или национальную, так и духовную [19; 20]. Неслучайно сегодня всё больше в научный оборот в совершенно разных отраслях знаний входит понятие «духовного здоровья».
Взросление человека связано с воспитанием и образованием, этот этап ещё называют «первичная социализация». В этот период у ребёнка формируются базовые ценности, навыки общения и социального поведения. Повседневное нахождение современного ребёнка в информационном поле, где происходит быстрое освоение электронных сетевых коммуникаций параллельно с освоением навыков первичной социализации, т. е. навыков поведения в «реальном» мире, ведёт к преобразованию сознания, а затем и поведения. Специфика данной ситуации объясняет то, что именно «сетевое» лицо у ребёнка становится на первое место, а реальный мир отходит на второй план. Социальные информационные сети привлекают молодое поколение, давая возможность построить в них другую идентичность - альтернативную (имя, пол, внешний облик, взгляды и т. д.), которая не связана с реальным миром, позволяет сохранять дистанцию, пренебрегать нормами и правилами, совершать анонимные социальные поступки, противоречащие морали и нравственности, в том числе и деструктивные [9, с. 276]. Например, общение в интернете позволило убрать ограничения и создало условия для такого явления, как «троллинг», когда фактическая безнаказанность даёт возможность унижать, оскорблять и издеваться над другими людьми [3; 24]. Развлечение через оскорбление других соответствует образу тролля, который сложился в научном сообществе [23].
Стирание граней между реальным и виртуальным мирами формирует у молодого поколения виртуальную идентичность, которая становится для него более значимой, чем реальная идентичность.
Сегодня, в эпоху информационного общества, в сетевом информационном потоке ведётся «сражение» за ценности, в центре которого молодое поколение, переживающее кризис в связи с недостатком «правильных» ценностных ориентиров.
Выстраивание аксиологической системы координат молодым поколением как путь выхода из ситуации кризиса ценностей
Для того чтобы уметь перерабатывать и отбирать информацию, критически и разумно её воспринимать, увидеть то, что может навредить человеку, необходимо иметь внутренний соответствующий критерий или норму, т. е. систему ценностей (аксиологических координат), свойственных человеку. Однако те, кто создаёт информационные потоки в информационном обществе, продумывают, создают и формируют ценности по своему проекту.
Исторически в системе ценностей существует объективный постулат, истоком которого служит религиозная культура. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл относит аксиологическую систему в религиозной культуре не к числу абстрактных наборов нравственных установок, а к объективной реальности: «Бог, создавая человека, вложил в его природу некоторые качества и свойства, определяющие эту объективную систему ценностей. Бог создал человека, даровав ему Свой образ, а неотъемлемой частью этого образа является нравственное чувство. Там, где существует нравственный релятивизм, нет нравственности. Нравственная основа человека является критерием истины. Нравственность - это способность отличить добро от зла посредством внутренней сигнальной системы. У нас есть такая система - это совесть» [15, с. 127-128].
В «Толковом словаре» В. И. Даля «нравственный» - это противоположность телесному, плотскому, это духовный, душевный. «Нравственный быт человека важнее быта вещественного»Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. Т. 2: И-О. 8-е изд. М.: Русский язык, 1982. С. 558., - отмечает русский лексикограф, органично связывая нравственный быт с бытом духовным и противопоставляя его умственному (рассудочному) бытию, которое составляет при этом с ним общее начало. К сфере умственного (рассудочного) относятся такие понятия, как правда и ложь (категории справедливости). Сфере нравственного принадлежат понятия добро и зло (категории совести, следовательно, такие качества, составляющие личность, как милосердие и жертвенность). Нравственности тождественны такие слова, как благонравный, добронравный, добродетельный, т. е. «согласный с совестью, с законами права, с достоинством человека»Там же..