Материал: Mezhdunarodny_terrorizm_i_politiko-pravovye_problemy_s_nim

121

роризм

под

прикрытием

одной

из

мировых

религий

 — 

ислама

. 

Проблема

, 

связанная

с

расширением

деятельности

экстре

-

мистских

организаций

под

прикрытием

ислама

на

рубеже

ХХ

–

ХХ

I 

вв

. 

настолько

обострилась

, 

что

приобрела

геополитическое

звучание

. 

Идейной

основой

этих

экстремистских

организаций

стал

служить

ислам

, 

интерпретированный

соответствующим

образом

радикальными

исламистскими

группировками

. 

Они

пытаются

оправдать

свои

насильственные

действия

ссылками

на

Священную

книгу

Коран

и

действуют

под

лозунгом

джиха

-

да

против

неисламской

, 

а

также

умеренной

исламской

частей

мирового

сообщества

. 

В

связи

с

этим

многие

исследователи

и

политики

стали

часто

подходить

к

проблеме

международного

терроризма

с

той

точки

зрения

, 

что

ислам

якобы

представляет

собой

благодатную

почву

для

возникновения

военно

-

полити

-

ческих

конфликтов

, 

а

также

осуществления

террористической

деятельности

, 

провоцируемой

экстремистскими

группиров

-

ками

. 

Однако

интерпретация

происходящих

в

разных

регионах

мира

вооруженных

конфликтов

и

приобретение

международ

-

ным

терроризмом

глобальных

масштабов

тем

, 

что

сам

ислам

 – 

изначально

религия

агрессивная

и

воинственная

, 

не

соответ

-

ствует

действительности

. 

Эти

подходы

, 

нося

в

большинстве

своем

преднамеренный

характер

, 

преследуют

искусно

замаски

-

рованную

цель

вовлечь

разные

цивилизации

в

глобальную

конфронтацию

.  

Ситуация

на

международной

арене

после

второй

миро

-

вой

войны

характеризовалась

мощными

социально

-

полити

-

ческими

кризисами

и

появлением

противоположных

военно

-

политических

и

идеологических

блоков

во

главе

с

США

и

СССР

, 

продолжением

антивоенных

и

антиколониальных

де

-

монстраций

и

распадом

некогда

могущественных

империй

. 

В

этот

период

вплоть

до

распада

СССР

, 

получивший

название

периода

  «

холодной

войны

», 

сверхдержавы

занимались

про

-

блемами

глобального

противостояния

, 

пренебрегая

интереса

-

ми

отдельных

стран

и

регионов

. 

Именно

глобальное

военно

-

политическое

и

идеологическое

противостояние

, 

а

также

борьба

противоборствующих

сторон

за

геополитическое

122

превосходство

в

тех

или

иных

регионах

мира

, 

как

отмечает

академик

Е

.

М

.

Примаков

, «

предопределили

стремление

каж

-

дого

из

них

привлечь

, 

зачастую

не

брезгуя

никем

и

ничем

, 

на

свою

сторону

как

можно

большее

число

различных

движе

-

ний

и

организаций

».

198

  

Социально

-

политическая

обстановка

, 

сложившаяся

в

60-

е

годы

в

странах

Северной

Африки

и

Ближнего

Востока

, 

была

связана

с

тем

обстоятельством

, 

что

страны

этих

регио

-

нов

, 

освободившись

от

колониализма

, 

пытались

найти

неза

-

висимые

пути

развития

. 

С

одной

стороны

,

советское

руко

-

водство

, 

на

которое

в

это

время

делали

ставку

страны

этих

регионов

, 

пытаясь

не

упустить

инициативу

в

борьбе

за

влия

-

ние

, 

оказывало

им

экономическую

и

военно

-

техническую

помощь

. 

В

то

же

время

многие

североафриканские

и

ближне

-

восточные

лидеры

, 

ориентируясь

на

СССР

с

его

официаль

-

ным

атеистическим

мировоззрением

, 

понимали

, 

что

им

не

уйти

от

решения

вопроса

о

взаимоотношениях

с

исламом

, 

поскольку

, 

как

верно

заметил

американский

ученый

Г

.

Э

. 

фон

Грюнебаум

, «

все

без

исключения

пути

эволюции

ближне

-

восточного

общества

, 

подобно

лучам

, 

проходящим

через

линзу

, 

преломлялись

через

ислам

, 

и

, 

даже

когда

это

общест

-

во

сопротивлялось

соблазнам

и

давлению

ислама

, 

оно

испы

-

тывало

его

глубокое

влияние

или

даже

радикально

менялось

, 

включаясь

в

совершенно

новую

историческую

систему

от

-

ношений

».

199

С

другой

стороны

,

Запад

в

ходе

противостоя

-

ния

с

Советским

Союзом

просчитывал

возможные

варианты

развития

обстановки

и

запугивал

идеологией

марксизма

, 

подчеркивая

именно

атеистический

характер

этого

учения

. 

С

третьей

стороны

, 

экстремистские

организации

, 

которые

за

-

являли

о

намерении

любыми

способами

поддержать

справед

-

ливую

борьбу

палестинцев

за

возвращение

им

захваченной

израильтянами

территории

, 

стремились

активно

включиться

                                      

198

Примаков

Е

.

М

. 

Мир

после

 11 

сентября

и

вторжения

в

Ирак

. 

Екатерин

-

бург

: 

ИД

 «

ПироговЪ

», 2003, 

с

.16. 

199

Грюнебаум

Г

.

Э

. 

фон

. 

Указ

. 

соч

., 

с

.27. 

123

в

эти

процессы

. 

Именно

эти

факторы

обусловили

многовек

-

торность

, 

зачастую

противоположного

характера

, 

развития

социально

-

политических

событий

в

этих

регионах

. 

В

 60-70-

х

годах

в

арабских

странах

стали

возникать

коммунистические

партии

, 

объединенные

патриотические

фронты

, 

в

которые

входили

коммунисты

и

националисты

, 

что

означало

их

вовлеченность

в

орбиту

коммунистического

лагеря

и

расширение

сферы

влияния

Советского

Союза

на

эти

регионы

. 

В

этот

период

в

мусульманских

странах

развер

-

нулась

борьба

за

  «

социалистический

синтез

» 

ислама

, 

разра

-

ботку

и

интерпретацию

некоторых

его

установлений

в

со

-

циалистическом

духе

. 

Лидеры

и

некоторые

представители

национально

-

освободительных

движений

и

организаций

в

мусульманских

странах

доказывали

, 

что

ислам

с

самого

на

-

чала

своего

возникновения

содержал

социалистические

идеи

.

200

Они

видели

в

этом

возможность

для

распростране

-

ния

и

утверждения

социализма

среди

верующих

. 

В

резуль

-

тате

для

народных

масс

основы

исламской

философии

пре

-

подносились

в

социалистическом

духе

. 

Так

, 

например

, 

Пре

-

зидент

Египта

Насер

на

одном

из

заседаний

арабского

социа

-

листического

союза

в

 1965 

году

утверждал

, 

что

ислам

, 

как

и

марксистское

учение

, 

отвергает

эксплуатацию

человека

чело

-

веком

и

в

этом

смысле

ислам

 «

на

 100% 

социалистическая

ре

-

лигия

».

201

В

качестве

примера

можно

также

привести

попыт

-

ку

соединить

ислам

с

марксизмом

идеологами

 «

Организации

моджахедов

иранского

народа

» 

Али

Шариати

и

аятолла

Та

-

легани

на

основе

социальной

справедливости

, 

борьбы

против

империализма

и

эксплуатации

человека

человеком

, 

а

также

построении

бесклассового

общества

.

202

  

                                      

200

Эволюция

восточных

обществ

: 

синтез

традиционного

и

современного

/ 

Отв

. 

ред

. 

Л

.

И

. 

Рейснер

, 

Н

.

А

. 

Симония

. 

М

.: 

Наука

, 1984, 582 

с

. 

201

Насер

Г

. 

А

.

Проблемы

египетской

революции

. 

Избранные

речи

и

вы

-

ступления

 (1952-1970 

гг

.). 

М

.: 

Международные

отношения

, 1979, 256 

с

. 

202

Пластун

В

.

Н

. 

Эволюция

деятельности

экстремистских

организаций

в

странах

Востока

. 

Новосибирск

: 

Сибирский

хронограф

, 2002, 712 

с

. 

124

Следует

отметить

, 

что

руководство

СССР

выступало

на

стороне

стран

, 

ведущих

национально

-

освободительные

и

ан

-

тиколониальные

войны

. 

Но

оно

в

противоборстве

с

Западом

оказывало

поддержку

не

только

национально

-

освободите

-

льным

движениям

, 

а

также

и

радикальным

организациям

, 

ко

-

торые

намеревались

развязать

вооруженное

противостояние

под

лозунгами

явно

националистического

и

религиозного

характера

. 

Кроме

того

, 

экономические

проекты

, 

реализо

-

ванные

с

помощью

СССР

, 

не

оказали

особое

влияние

на

со

-

циально

-

экономическое

положение

стран

региона

, 

что

, 

в

ча

-

стности

, 

было

вызвано

незнанием

региона

, 

а

также

примене

-

нием

уже

устаревших

технологий

. 

И

, 

наконец

, 

поражение

арабских

стран

в

войне

 1967 

г

. 

против

Израиля

, 

привело

к

изменению

во

взглядах

населения

стран

региона

. 

Если

рань

-

ше

большей

популярностью

в

арабских

странах

пользовалась

революционно

-

популистская

политика

стимулирования

реги

-

онального

экономического

развития

президента

Египта

На

-

сера

, 

теперь

для

них

примером

процветания

становилась

Саудовская

Аравия

, 

которая

благодаря

увеличению

добычи

нефти

и

росту

мировых

цен

на

нее

превращалась

в

государ

-

ство

, 

обладающее

финансовым

могуществом

. 

Одновременно

радикальные

националистические

и

религиозные

организа

-

ции

, 

ранее

сотрудничавшие

с

руководством

СССР

, 

под

пред

-

логом

поддержки

справедливой

борьбы

палестинского

наро

-

да

за

помощью

стали

обращаться

к

Саудовской

Аравии

.  

На

социально

-

политическую

ситуацию

в

регионе

также

оказало

существенное

влияние

созданная

в

 1960 

г

. 

по

инициа

-

тиве

Саудовской

Аравии

, 

Кувейта

, 

Ирака

, 

Ирана

и

Венесуэлы

Организация

стран

-

экспортеров

нефти

  (

ОПЕК

). 

Уже

к

первой

половине

 70-

х

годов

ОПЕК

контролировала

около

 20% 

добычи

нефти

в

мире

. 

Когда

Израиль

в

 1973 

году

нанес

очередное

по

-

ражение

военной

коалиции

арабских

стран

, 

нефтяные

магнаты

стран

Персидского

залива

увеличили

цену

за

баррель

нефти

в

6-7 

раз

и

решили

таким

способом

оказать

давление

на

союзни

-

ков

Израиля

и

защитить

интересы

арабских

стран

. 

В

результате

на

Западе

начался

экономический

кризис

и

, 

как

отмечает

рос

-

125

сийский

востоковед

В

.

Н

.

Пластун

, 

транснациональные

корпора

-

ции

оказались

не

в

силах

противостоять

такому

неожиданному

ходу

. 

Это

и

стало

оружием

арабского

 (

исламского

) 

мира

против

немусульманского

Запада

.

203

Государства

Персидского

залива

, 

в

особенности

Саудовская

Аравия

, 

в

дальнейшем

решили

уве

-

личить

добычу

нефти

, 

поскольку

этот

путь

приводил

к

быстро

-

му

и

неслыханному

обогащению

. 

В

итоге

, 

эти

режимы

, 

по

мне

-

нию

аналитиков

, «

постепенно

утратили

способность

мобилизо

-

вать

общество

» 

и

, 

как

верно

заметил

российский

востоковед

А

. 

Игнатенко

в

интервью

, «

до

 70-

х

годов

ваххабизм

существовал

как

бы

в

локальном

провинциальном

варианте

. 

У

обывателя

складывалось

мнение

, 

что

если

ваххабиты

владеют

Меккой

 — 

святыней

исламского

мира

, 

то

, 

значит

, 

именно

они

и

олицетво

-

ряют

собой

истинный

ислам

. 

Но

, 

когда

нефтедоллары

вывели

на

политическую

сцену

этот

ислам

, 

становилось

ясно

, 

с

чем

и

с

кем

мир

стал

иметь

дело

. 

Идеи

ваххабизма

стали

внедряться

в

сознание

мусульман

в

Египте

, 

Алжире

 — 

практически

по

все

-

му

исламскому

миру

».

204

  

В

этот

период

обеспокоенные

расширением

сферы

влия

-

ния

СССР

западные

страны

во

главе

с

США

вели

интенсив

-

ные

консультации

как

между

собой

, 

так

и

с

различными

араб

-

скими

режимами

. 

Для

борьбы

против

распространения

ком

-

мунистической

идеологии

было

налажено

тесное

сотрудниче

-

ство

спецслужб

Франции

, 

Египта

, 

Ирана

, 

Саудовской

Аравии

и

ряда

других

стран

. 

Результатом

этих

усилий

стало

форми

-

рование

неформальной

группы

, 

в

которую

вошли

: 

руководи

-

тель

службы

документации

и

контршпионажа

  (

внешняя

раз

-

ведка

) 

Франции

Александр

де

Маранш

, 

Анвар

Садат

, 

ставший

президентом

Египта

в

 1970 

году

, 

шах

Ирана

Мухаммед

Реза

Пехлеви

, 

король

Морокко

Хасан

 II, 

а

также

тогдашний

руко

-

водитель

общей

разведки

Саудовской

Аравии

Камаль

Адхам

. 

                                      

203

Пластун

В

.

Н

. 

Указ

. 

соч

. 

204

Тарасов

С

., 

Кармен

А

. 

Ваххабиты

могут

долететь

и

до

Москвы

 // 

[http://www.nns.ru/interv/arch/2001/09/21/ int5419.html] (

Посещение

сайта

2006 

г

.).