Материал: Архитектурные исследования № 4 (24) 2020. Колодяжный С.А., Енин А.Е

УДК 72.021:304.2

КАТЕГОРИЯ СУЩНОСТИ КАК ЦЕННОСТНЫЙ ЭТАЛОН ФОРМИРОВАНИЯ ПРОЕКТНОЙ ИДЕИ

А.Г. Козлов

Козлов А.Г., Воронежский государственный технический университет, кафедра теории и практики архитектурного проектирования, член Союза дизайнеров России, член Союза архитекторов России, старший преп. кафедры ТиПАП (Россия, г.

Воронеж, тел. 8 (920) 420 73 73 e-mail: andrey-kozlov-91@mail.ru)

Постановка задачи. Рассмотрение ценностей в контексте проектной идеи с последующим выявлением и построением сущностного эталона, как образца материального, интеллектуального и духовного синтетического изобилия в архитектурном творчестве. Определение проблематики отсутствия проектной сущности как архетипа.

Результаты и выводы. В данной работе рассмотрена проблематика архитектурной аксиологии, вызванная поиском ценностных образцов проектной идеи и выявлением сущности, как феномена, пронизывающего всю проектную идеому. В работе вызван импульс усмотрения проектной сущности и выявления истинных культурных ценностей, обогащающих архитектурную реальность. Было определено, что сущность как эталон ценностного потенциала проектной идеи должна раскрывать уникальные параметры архитектурной реальности, опираясь на связь внутренних и внешних особенностей человеческого мироздания. Ключевые слова: сущность, реальность, проектная идея, архитектура, эталон, общество, образец.

Введение

Архитектурное творчество как понятие и как действие не имеет абсолютного будущего без проектной идеи. Для того что бы начать рассуждение и диалог с самой идеей следует обратиться к ее значениям, формулировкам и содержанию, ведь на сегодняшний день архитектурное проектирование в наиболее общей трактовке и тем более в наиболее сглаженной форме содержания использует данное понятие. Но понятие, так как сама содержательность, утрачивает значимые свойства на пути к непосредственной реализации. Непосредственная реализация – именно так сегодня можно охарактеризовать материальную сторону выражения “Проектной идеи”. Реализация-то есть, да еще в каком масштабе, но какая это реализация? И тут нельзя не затронуть аксиологические аспекты архитектуры и ее проектирования, ведь ценностный базис закладывается в архитектуру, начиная с внешних процессов ее реализации, допроектного дискуса и противостоящей силы взаимных диалогов и монологов. Далеко не последним значением в данной связи обладает понятие мотивации в реализации архитектурной реальности на интеллектуальном, духовном и материальном уровнях. Так что же подталкивает архитектуру к трансформации: идея, кричащая изнутри, или потребность, обоснованная внешним неудовлетворением? И это очередной вопрос, а точнее: цепочка вопросов, замыкающая звенья нарастающей проблематики друг за другом, но мы рассмотрим лишь некоторые из них, среди которых вопросы идейных проектных ориентиров в формате источников их развития, их послойную оболочку, иерархию и сущность, как всеобъемлющую идейную единицу, проникшую в самую глубину архитектурной реальности. А проникла она туда не сама по себе, а благодаря последовательному укрытию множествами ложных оболочек и пятен, словно камуфляжной формой, которая маскирует все параметры и уравнивает все вокруг, подгоняя под общий характер скрытной нужды исполнения формальных и поверхностных внешних потребностей, ведь даже окна дома или квартиры мы перестали открывать и

© Козлов А.Г., 2020

70

всматриваться в красоту окружающего мира, так как он зачастую скрыт глухой стеной соседнего торгового центра. И тут ценностные парадигмы начинают кипеть в огромном котле неопытной хозяйки, где информационное многообразие ингредиентов не дают ощутить нужный вкус. Так мы получаем абсолютно пресный завтрак, обед и даже ужин, хоть он уже и претерпевает опытные изменения, но все же, даже ошибки завтрака невозможно устранить полностью, хотя технологии и рецепты вполне понятны и доступны. Таким образом, рассматривая различные "блюда" вчерашней, сегодняшней и будущей реальности мы конечно же их сравниваем выбирая наиболее предпочтительные для дальнейшего улучшения, однако перестройка идеалов и ценностей происходит слишком быстро, информация и первом, накладывается на второе и третье и таким образом чувство гармонии, наполнения и всеобщего удовлетворения теряется в погоне за поиском новых ощущений. Рассматривая в подобном контексте сущность можно сказать, что это рецепт компонентный, ситуационный, интеллектуальный, духовный и чувственный.

Проблематика отсутствия проектной сущности, как архетипа

Для того чтобы уловить и усмотреть сущность, следует определить контекст данного понятия относительно проектной идеи. Если рассматривать сущность в наиболее простом и доступном понимании, то это вещь в себе, отражающая саму себя, но тогда тут сложно усмотреть какие-либо глубокие особенности или можно сказать, что это вещь, просто выполняющая свою роль и она бескомпромиссно такая какая есть. Но мы говорим о сущности, как о глубинном основании проектной идеи, которая не может быть простым замыслом и точка…, она обладает функцией, ролью, значением, характером и какими-то еще признаками, которые нам еще предстоит выявить и открыть, но и уже в перечисленных могут быть сомнения относительно конкретных контекстных ролей, однако обратить внимание на данные понятия следует, так же как и на позицию сущности в аксиологии архитектурного творчества, является ли она ценностным носителем, многогранна ли она или же она и есть ценность как таковая. Но тогда может оказаться, что большинство объектов реальности не обладает этой ценностью или попросту игнорирует ее, не заботясь о ее содержании, роли и значении относительно всего проекта и следовательно самой идеи. Да, можно как угодно отрицать роль и понятие сущности, его трактовку и наличие в архитектурной реальности, но чувствуя подсознательно нужду идейной квинтэссенции мы порой бессознательно всматриваемся и постоянно ищем ее среди ложных ценностей уже пришедшей культуры паттернов и заимствований. Согласитесь, сложно найти целостную идею в существующей проектной среде и еще сложнее усмотреть в ней что-либо, так как она стали либо простым атрибутом, либо следствием обогащения ложной культуры. Таким образом возникает невозможность усмотрения сущности в какой-то проектной идее, ввиду частого отсутствия ее истиной ценности, а саму сущность нельзя искать в ложных идеалах или вовсе в их отсутствии, по этому и ее наличие не всегда имеется в той или иной реальности и самой проектной идее. Подобное поверхностное и частично ложное изложение ценностей размножает проектный замысел, но и пропорционально делает его менее значительным и полноценным. Идея, несущая в себе одно лишь понятие априори не может иметь содержательности. Опустим многогранную проблематику методологии и процессуальной действенности в формате архитектурного творчества, они и так полны неясности, скрытой за наглостью давления единичными внешними приоритетами, но говоря об архитектурном творчестве и проектной идее, как о фундаменте здоровой и благоприятной реальности с перспективами многопланового развития, нельзя отрицать появление, развитие и усмотрение сущностного потенциала, который служил бы сакральным ориентиром в мире архитектурного творчества и конкретных проектных идей. Можно предполагать, что по средствам сущности мы можем передавать не только проектный замысел, но и чувства, эмоции, значения, состояния, тем самым, укрепляя духовную связь архитектурной реальности с культурой и миром человека.

71

Переворот ценностей проектной идеи

Рассмотрим подробнее причинность отсутствия и отторжения сущностной парадигмы, именно отторжения, так как сущность = ценность, а ценность как мы заметили, не только локальная, но и общекультурная, стала противоречить нашим же принципам, желаниям и истинным нуждам. Такой процесс сегодня актуализируется повсеместно различными способами влияния внешнего инструментария на сознание человека и его внутренний мир. Данную проблему широко осветил Н.А. Углинская в работе “Кризис культуры, как процесс смены ценностей”, да это мало касается непосредственно архитектуры, но зато широко раскрывает социально-политический настрой системного управления культурными кодами и локальными ценностями общества. По словам профессора П.В. Капустина ценности сегодня уподобляются целям, что явно отсекает их от малейших маневров в сторону динамики духовных переживаний, интеллектуальных озарений и эмоциональных всплесков. П.В. Капустин приводит яркую метафору на данную тему, сравнивая cовременные военные технологии с их терминологией "захвата цели", "преследования множества целей", слоганом "Выстрелил - и забыл!" [1]. Думаю, что многие согласятся с концептуальной изоляцией архитектурной реальности и самих ценностей, но не культуры. Культура в данном случае далеко не изолирована, она лишь зажата иными культурами, вышедшими как массовое приветствие новых обратных ценностей, как уже зарекомендованных кодов поведения, потребления, мышления. В условиях “Информационной войны”, проникшей во все уголки нашей жизни, стало сложным усмотреть даже простые параметры архитектурной реальности, не застрагивая глубинные – сущностные. И да, скорее всего здесь замешена целая цепочка проблем, связанных и с отсутствием истинных ценностей, избытком информации, скоростью обновления, трансформацией потребностей и банальным отсутствием желания, а в скором времени и сил, что-либо изменить в сложившейся ситуации. Начало проблем обусловлено именно разомкнутостью звена ценностей и захвату в круг чужих ценностей, аксиологическое обоснование которых не ложится в привычную матрицу культурного развития конкретной народности. Конечно же фактор народного генома по характеру должен быть связан с парадигмой развития ценностей и укреплением целостности мировоззрения, форм и типологических параметров потребностей и нужд общества. Вопрос о сущности в данном случае позволяет нам обернуться назад и разобрать аксиологию не только во внешней реальности, но и самое главное, постараться приоткрыть занавес духовного камуфляжа тайн и культуры.

А что же сама проектная идея? Здесь как можно догадаться проецируется похожий сценарий, обусловленный смешанными принципами, поверхностными приоритетами и обнаженным внешним желанием создать некий комфорт. Все же в этой ситуации внешнее, подобно тому, как молодые девушки и статные дамы сегодня всячески трансформируют свою внешность, забывая о состоянии внутреннем, собственной сущности, делая ее полностью внешней и управляемой поверхностными вкусами, организующими плоский контур, за которым нет никакого внутреннего объема. Вот так и в проектной идее; определенные извращения коснулись и ее. В большей степени они связаны с отсутствием целостности многих проектных процессов и стремлением к полноценной жизнеспособной реальности. Нельзя забывать, что проектный замысел, есть органичная, подвижная среда, динамика которой берет начало из импульсов интеллектуальной, духовной и физической деятельности.

Формы организации проектной идеи

Вопрос о формах организации проектной идеи не следует путать с формами ее реализации. Здесь важно понимать, что именно будет формировать идею и как, какими ценностями она может быть наполнена, как они структурированы и чем объединены. Таким образом, сам процесс сущностного усмотрения может быть найден именно в общих явлениях, объединяющих все направления мысли. Организация и реализация выступают, как

72

понятия, отражающие некий процесс действия, но каждый из них совершает его в разных плоскостях. Прежде чем реализовать какой-либо замысел, следует превратить его в идею, наполнив действием в интеллектуальной и духовной плоскостях, потенциально обогатив проектный праксис сущностными основами. Развивая мысль о проектной идее в архитектурном творчестве можно использовать различные техники, методики и материалы, но можно так и не привести в движение механизм реализации, по этому, понятие организации проектной идеи невольно нуждается в действенных импульсах со стороны связи интеллектуальной и духовной культуры, которые в свою очередь тоже должны обладать как мы уже заметили далеко не ложными ценностями, дабы не дать шанса ускользнуть проекту без идеи в какую-либо реализацию. Да и такое возможно повсеместно! Находясь в заложниках социальных, бюрократических, политических и многих других систем архитектурное творчество, как и все его идеи и сущности заворачиваются в многослойную оболочку, за которой либо почти, либо вовсе не видно источника культуры, мысли, сознания и духа.

Ну и конечно же, так красочно обогатив значимость проектной идеи следует поговорить об эталонах. Само понятие отражает матрицу наследственных измерений, что а нашем случае весьма актуально, ведь культурная наследственность должна возрождаться, конечно не в первозванном виде, но с сохранением ценностей и приумножением их через инструменты настоящего времени. Здесь важно отметить не геометризированную обоснованность а движение идеалов в пространстве и времени, продиктованных настоящими ценностями, природа которых лежит во взаимодействии общества с реальностью и друг с другом. Мы все реже употребляем понятие Эталон в различных сферах жизнедеятельности и во многом это связано именно со скоростью изменения информационного поля и следовательно трансформаций культурных кодов, как новых форм поведения и мышления далеко не устоявшихся в обществе, а берущих под себя только лишь массовостью и наивной простотой. Эталоны конечно же есть, но они на столько сломали культурную матрицу, что человеку стало практически невозможным создать нечто интеллектуальное и духовное, которое будет отвечать массовым нуждам, быть обоснованным и образцовым. Так в качестве образцов стали выступать именно внешние модели поверхностного порядка, ответственные за уравнивание всего и вся. Такие образцы, даже языку сложно назвать эталонными, в них даже порой отсутствует привычная гармония геометрии, не говоря уже о гармонии мысли и неких импульсов духовного потока. Ставит вопрос: и как же можно найти эталон проектной идеи в архитектурном творчестве, какими параметрами он обладает и можно ли его использовать как модель для построения новых форм архитектурной реальности?

Построение эталона проектной идеи

Рассуждая об архитектурном творчестве, его концепциях и замыслах просто невозможно представить рядом существующую практику, основанную на законодательной, композиционной, функциональной однородности, которая идет вразрез с самим понятием творчество, но не будем капать глубоко, это лишний повод актуализировать бюрократию еще в большей мере, но говорить об этом нужно и желательно открыто. Обсудим же мерила проектной реальности и что выступает сегодня в их образе. Наверное, уже практически с полной уверенностью можно говорить о подмене не только ценностей, но и понятий, казалось бы, простых, но очень важных. Так мерилам и эталонам сегодня сложно существовать вместе, так как их глупо пытаются объединить, руководствуясь все теми же внешними потребностями и нуждами. Образцы, примеры, кумиры, эталоны, все стало равнозначным по природе нынешней культуры, а многое и вовсе сложно поддается четкой контекстной расшифровке. Можно ли среди всего этого обнаружить сущность или можетона и есть тот самый эталон, который следует брать на вооружение, но ни как понятие вещи в себе, а как нечто уникальное с определенным строением. Эталон – скорее, как феномен присутствия сущности в архитектурном творчестве, его идеях и реальности. Таким образом

73

построение эталона проектной идеи может сводиться к наличию определенных синтетических компонентов в ней, выводящих ее на уровень целостного восприятия, пронизанного спиралью сущности, вобравшей в себя те фундаментальные основания, на которых строится концептуальная смысловая иерархия.

“ФИОлетовый” - инсталляция на тему уникальности архитектурной реальности, автор: Козлов А.Г.

Заключение

Приходя к облику сущности, как эталону проектной идеи, ее присутствие, также как и ее усмотрение в архитектурной реальности и самом творчестве, является источником культурного диалекта ценностей внутреннего и внешнего мира, составляющие не просто баланс в архитектурно-проектном срезе, но и общемировом устройстве. Усмотреть сущность во всей красе нам еще предстоит и предстоит так же научиться ее использовать в проектной архитектурной реальности. Сущность может отражать не только информационные культурные коды, но и должна оперировать демонстрацией локальных уникальностей, выражаемых каждым архитектором или художником. Проектный замысел является проявленным, если он обладает не одним узким языком, а системой коммуникативного взаимодействия, ориентированной на любого индивида. Проводя параллель это можно сравнить с человеком, путешествующим по всему миру и говорящим на любом языке той реальности, в которой он оказывается, он не адаптируется, а просто имеет то, что ему необходимо для полноценного существования. Так и проектной идее для полноценного существования нужна сущностная основа, устанавливающая прямой диалог с обществом и самой реальностью, а пронизывая всю идею она объединяет различные плоскостные контуры в объемную мысль, создавая как итог не просто объект в себе, а объект содержащий в себе… А что он содержит, решать только нам, какой культурой, ценностями и языком его наполнить и чем объединить. Таким образом, можно предположить, что сущность формируется на основе передачи ценностей внутреннего и внешнего порядка проектной идее, которые не просто обитают в проектной реальности, но и которые мы, как архитекторы обязаны позволить усмотреть в той проектной реальности, которую мы создаем.

74