Если кавалер помнит, что рука впереди предназначена для ведения [дамы], необычное движение по дуге направо, а не налево, станет гораздо более естественным (Milligan 1956: 69).
Второй па де баск нужно закончить выносом левой ноги <...> Сделать это сложно, так как в конце второго падебаска естественным образом выносится правая нога <.> это должно получиться достаточно легко, если танцоры позволят своим ногам естественным образом двигаться под музыку (Milligan 1956:95).
Следует отметить, что у Миллиган, в отличие от Фримантла, отчасти в силу разницы жанра, но в огромной степени и из-за различий в подходе, «естественность» скорее прескриптивна: она предписывается с высоты авторитета организации RSCDS и должна развиваться и поощряться педагогом. Как мы видели в предыдущем блоке, естественность и автоматизм у Фримантла скорее вытекают из логики танца и опыта танцора. Для Миллиган естественность - это нечто гораздо более значимое, чем удобство танцоров: «Нет зрелища более приятного глазу, чем один из больших балов Общества! Здесь точность и внимание к деталям реализуются настолько спонтанно (are so spontaneously accomplished), что они никогда не затмевают (never obtrude or seem to be superimposed on) естественных движений танца», - таков один из пунктов ее ответа критикам политики и практики (R)SCDS (Milligan 1956: 107).
Возможно, осознание конвенциональной природы техники социального танца авторами учебника RSCDS в 1980-2010 годах привело к снижению частоты употребления понятия «естественный» применительно к отдельным аспектам рисунка и техники исполнения танцев SCD. Тем не менее, дискурс этого танцевального стиля все еще вписывается в традицию профессиональных педагогов танца (танцмейстеров - dancing masters, dancies - Melin 2018: 2), одним из ярких представителей которой был Фрэнсис Пикок.
В сольных танцах Scottish step преемственность с преподавательской традицией педагогов XVIII-XIX вв. прослеживается еще четче. Заметная часть репертуара напрямую отсылает к хореографам и преподавателям той эпохи (RSCDS 2013: i, Melin 2018: 6, 49-65). Использование понятия «естественный» представляется частью этого танцевального стиля.
«Руки (arms) нужно держать естественно, слегка впереди корпуса, мягко, без чрезмерного выпрямления локтей (a softness in the elbow, not hyper-extended)», - такой совет танцорам Scottish step дает опытный шотландский педагог Хелен Расселл в обучающем видео, посвященном контрасту в технике исполнения танцев хайланд и Scottish step (Scot Step 2015). Рассел подразумевает, что чрезмерное, по ее мнению, выпрямление локтей танцорами на соревнованиях - неестественное положение рук и, в известной мере, искажение стилистики той части репертуара степ-танцев, которые на сегодняшний день включены в программу соревнований SOBHD (например, Flora MacDonald's Fancy и Scottish Lilt).
Противопоставление «естественного или текучего (fluid) движения» движению «навязанному и в известной мере наигранному» (imposed and somewhat affected) из докторской (PhD) диссертации К. Скотт, посвященной танцам хайланд (Scott 2005: 340), также подтверждает актуальность дискурса «естественности без аффектации» через 200 лет после публикации «Заметок» Пикока. Налицо «постоянное присутствие - сознательно и бессознательно - в синхронном срезе культуры глубинных, порой весьма архаических, ее состояний» (Лотман 2004: 615).
Если Пикок обращает внимание своего читателя на иллюзорность «естественного» изящества и пишет о том, что за этой естественностью стоит огромная работа, то эксперты XX-XXI вв. в рассмотренных контекстах не делают этого эксплицитно. Отчасти это можно объяснить тем, что современные учебные ресурсы, которые пишут и редактируют педагоги, адресованы, в основном, коллегам и танцорам с некоторым опытом, а не широкой публике. Соответственно, отсутствие отсылок к скрытой за внешней «естественностью» работе может указывать на очевидность этого факта для преподавателей и танцоров. Тем не менее, подобная имплицитность способна скрадывать роль профессионального мастерства танцоров и хореографов, преуменьшая важность постоянной практики и (само)развития (cf. Carter 2009: 7).
Многообразие точек зрения на «естественность» в шотландских танцах, представленное в данной статье, позволяет оценить неоднозначность трактовок шотландской этнокультурной традиции различными так или иначе причастными к ней людьми. Весьма характерно, что оценочный характер «(не)естественности» гораздо явственнее выражен в дискурсе с позиции «наблюдателя», причем как стороннего, так и искушенного.
Очевидны параллели между взглядом эксперта и взглядом «со стороны»: яркая оценочность суждений; тенденция четко (хотя и не всегда последовательно) противопоставлять естественное и неестественное; наличие серьезных расхождений во мнениях разных наблюдателей; вынос за скобки (особенно в конце XX - начале XXI вв.) механики достижения танцором «естественности».
Подход к естественности изнутри, с позиций танцора, как опытного, так и начинающего, зачастую выражается несколько менее прямолинейно: речь идет о личном восприятии («естественно для меня»); связь ощущения естественности с наработанными (доведенными до автоматизма) привычками и собственным танцевальным опытом выражена гораздо прозрачнее; противопоставления зачастую более сглажены (более естественное - менее естественное). естественный танец шотландский прилагательный
Таким образом, языковой материал, рассмотренный в тесной взаимосвязи с порождающим его этнохореологическим контекстом, дает возможность наглядно убедиться в том, что «объективированный мир может казаться легче поддающимся ограничению и контролю, но это не мир проживаемого опыта» (Berleant 2004: 79).
Сравнительно менее заметна корреляция между тем или иным стилем шотландского танца и особенностями дискурса естественности, характерными для танцоров и преподавателей, практикующих этот стиль. Налицо как многообразие индивидуальных и ситуативных интерпретаций (и манипуляций) понятием «естественный», так и диахронное концептуальное единство шотландской танцевальной традиции, несмотря на автономность (и даже автаркию) «адептов» того или иного танцевального стиля в XXI в.
Источники и материалы
1. Freemantle n/d a - Freemantle R. Scottish country dancing dictionary. (дата обращения 17.03.2019). Полный список 37 веб-страниц этого ресурса, использованных в статье, доступен по ссылке:
2. Freemantle n/d b - Freemantle R. Flow of the Dance / Scottish country dancing dictionary.
3. Freemantle n/d c - Freemantle R. Dance Crib: Chiswick Jig / Scottish country dancing dictionary.
4. Freemantle R. Scottish Country Dances for Children / Scottish country dancing dictionary.
5. Freemantle n/d g - Freemantle R. Phrasing / Scottish country dancing dictionary.
6. Brown n/d. - Brown N. Champion's Profile // Toeandheel.com. (дата обращения 17.03.2019)
7. Cafferty n/d. - Caffety L. Champion's Profile // Toeandheel.com. Доступ: (дата обращения: 17.03.2019)
8. Kragen 2017 - Kragen, P Champion Highland dancer heads to world contest in Scotland // San Diego Union Tribune. 23.06.2017.
9. Lockhart 2004 - Lockhart G. W. The Scottish Wedding Book. Edinburgh: Luath Press, 2004. McLaughlin 1996 - McLaughlin. M. Re: Step Transitions // Strathspey.org.
10. McLennan 1952 - McLennan D.G. Highland and Traditional Scottish Dances. Edinburgh: T & A. Constable, 1952.
11. Melin 2012 - Melin M. Exploring the Percussive Routes and Shared Commonalities in Cape Breton Step Dancing. PhD Thesis. University of Limerick. Limerick, 2012.
12. Milligan 1956 - Milligan J. Won't You Join the Dance? Manual of Scottish Country Dancing. Revised and Enlarged 1956 Edition. L.: Paterson's Publications, 1956.
13. Newton 2012. - Newton M. The Hidden History of Highland Dance // Academia.edu. (дата обращения: 17.03.2019).
14. Oxford 2019. - Oxford Advanced Learners' Dictionaries: Natural. Доступ: (дата обращения: on 17.03.2019). Peacock 1805. - Peacock F Sketches Relative to the History and Theory, but More Especially to the Practice of Dancing... Intended as Hints to the Young Teachers of the Art of Dancing. Edinburgh: J. Chalmers & Co, 1805.
15. RSCDS 1934 - The Scottish Country Dance Society. The Scottish Country Dance Book 9. Edinburgh: Scottish Country Dance Society, 1934.
16. RSCDS 1997 - The Royal Scottish Country Dance Society. The Manual of Scottish Country Dancing. Edinburgh: The Royal Scottish Country Dance Society, 1997.
17. RSCDS 2011 - The Royal Scottish Country Dance Society. The Manual of Scottish Country Dancing. Electronic Version with Updates. Edinburgh: The Royal Scottish Country Dance Society, 2011.
18. RSCDS 2013 - The Royal Scottish Country Dance Society. The St. Andrew's Collection of Step Dances. 2nd Ed. Vol. 1: The Dance Descriptions, Revised 2013. Edinburgh: The Royal Scottish Country Dance Society, 2013.
19. Scot Step 2012 - Scot Step. Blue Bonnets over the Border // Youtube. 18.04.2012.
20. Scot Step 2015 - Scot Step. Scottish step vs. Highland: dance style and technique // Youtube. 26.10.2015.
21. Scott 2005 - Scott C. M. The Scottish Highland Dancing Tradition. PhD Thesis. The University of Edinburgh. Edinburgh, 2005.
22. Self 1995 - Self S. «Natural» Highland Dancing? // Strastspey.org. 16.10.1995.
23. Shepherd 1992 - Shepherd R. Let's Have a Ceilidh: The Essential Guide to Scottish Dancing. Edinburgh: Canongate Press, 1992.
24. SOBHD 1968 - The Scottish Official Board of Highland Dancing. Highland Dancing: The Official Textbook of the Scottish Official Board of Highland Dancing. New and Revised Edition. L., Edinburgh: Thomas Nelson, 1968.
25. SOBHD 2008 [1996] - The Scottish Official Board of Highland Dancing. Highland Dancing: The Textbook of the Scottish Official Board of Highland Dancing. Seventh Edition. Glasgow: Lindsay Publications, 2008.
26. SOBHD 2017 - The Scottish Official Board of Highland Dancing. Highland Dancing: The Textbook of the Scottish Official Board of Highland Dancing. Eighth Edition. Glasgow: Lindsay Publications, 2017.
27. Stephenson 2013 - Stephenson S. 10 Questions on Step-dancing. Доступ: Sophabulous.co.uk. 20.03.201
28. The Session 2011 - Scottish Country Dancers? // The Session.org. 2011.
29. Topham 2003 - Topham E. Letters from Edinburgh Written in the Years 1774 and 1775. Edinburgh: West Port Books, 2003
30. SMHillok 2013 - SM hillock. We Are Dancer: Highland vs. Irish dance // Youtube. 02.08.2013.
31. Watt 2012 - Watt G. T A Letter to the Editor // The Scottish Country Dancer. 2012. № 15. P. 27
32. Weibel 2011 - Weibel B. Traditional Ceilidh Dancing at a Scottish Wedding // Youtube. 05.08.2011.
33. Whiteside B. 2017 - Whiteside B. The Presentation of Self in Participatory Dance Settings: Data Collecting with Ervin Goffman // Collaborative intimacies: anthropologies of sound and movement / Ed. By E. Chrysagis and P. Karampampas. Oxford, N.Y.: Berghahn Books, 2017
34. Алферов С.В. Мода на идентичность - механизмы идентификации в семиотическом поле глянцевого журнала // Этнографическое обозрение. 2010. № 3. С. 107-119.
35. Арутюнов С.А. Народные механизмы языковой традиции. // Арутюнов С.А. и др. Язык - культура - этнос. М.: Институт славяноведения РАН, 1994.
36. Горелик Г.Е., Френкель В.Я. Матвей Петрович Бронштейн (1906-1938). М.: Наука, 1990
37. Лотман Ю.М. Символика Петербурга и проблемы семиотики города // Избранные статьи / Ю.М. Лотман. Таллин: Александра, 1992. Т II. C. 9-21
38. Лотман Ю.М. Память культуры // Семиосфера / автор и сост. Ю.М. Лотман. СПб.: Искус- ство-СПБ, 2004. C. 614-621.
39. Максимов Л.В. Дилемма «естественности» и «неестественности» морального мотива // Этическая мысль. 2013. Вып. 13. С. 5-29
40. Толстой Н.И. Этнолингвистика в кругу гуманитарных дисциплин // Славянская этнолингвистика: вопросы теории / Н.И. Толстой, С.М. Толстая. М.: Институт славяноведения РАН, 2013. С. 19-31
41. Чиксентмихайи М. Поток: Психология оптимального переживания. М.: Смысл, 2011.
42. Alferov S. Scottish Dancing and Patterns of Gender Identity // Interculturalism, Meaning and Identity / Eds. D. Boswell et al. Oxford: Inter-Disciplinary Press, 2013
43. Berleant A. The Aesthetics of Art and Nature // The Aesthetics of Natural Environments / Eds. A. Carlson, A. Berleant A. Broadview Press, 2004. P. 76-88.
44. Broadie S. The Sophists and Socrates // The Cambridge Companion to Greek and Roman Philosophy / Ed. D. Sedley. Cambridge: Cambridge University Press, 2003. P. 73-97.
45. Carter A. Constructing the Natural: British Theatre Dance in the Early 20th Century // Moving Naturally: Rethinking Dance 1900-1930. University of Surrey. 31.10.2009.
46. Emmerson G.S. A Social History of Scottish Dance: Ane Celestial Recreatioun. Montreal- L.: McGill-Queens University Press, 1972
47. Flett J.F., Flett T.M. Traditional Step Dancing in Scotland. Edinburgh: Scottish Cultural Press, 1996.
48. McKee Stapleton A. Pointed Encounters: Dance in Post-Culloden Scottish Literature. Amster- dam-N.Y.: Rodopi, 2014.
49. McLennan D.G. Highland and Traditional Scottish Dances. Edinburgh: T. & A. Constable, 1952.
50. Melin M. One with the Music: Cape Breton Step Dance Tradition and Transmission. Sydney, NS: Cape Breton University Press, 2015.
51. Melin M. A Story to Every Dance: The Role of Lore in Enhancing the Scottish Solo Dance Tradition. Lorg Press, 2018.
52. Monino Y. Linguistique et anthropologie // Dictionnaire de l'ethnologie et de l'anthropologie. 2e Ed. / Eds. P. Bonte, M. Izard. P.: Presses Universitaires de France, 1992. P. 422-423.
53. Rothfield P Differentiating phenomenology and dance // The Routledge Dance Studies Reader / Eds. A. Carter, J. O'Shea. L. N. Y.: Routledge, 2010. P. 303-318.
54. Tauveron M. De la Cooccurrence Generalisйe а la Variation du Sens Lexical // Corpus, 2012. № 11. P. 167-189.
55. Warburton E.C. Of Meanings and Movements: Re-Languaging Embodiment in Dance Phenomenology and Cognition // Dance Research Journal, 2011. № 43 (2). P. 65-84.
References
1. Alferov, S.V 2010. Moda na identichnost' - mekhanizmy identifikatsii v semioticheskom pole gliantsevogo zhurnala [Identity in Fashion: Identification Mechanisms in the Semiotic Field of a Glossy Magazine]. Etnograficheskoe obozrenie 3: 107-119.
2. Alferov, S. 2013. Scottish Dancing and Patterns of Gender Identity. In Interculturalism, Meaning and Identity, edited by D. Boswell, R. O'Shea and E. Tzadik. Oxford: Inter-Disciplinary Press.
3. Arutiunov, S.A. 1994. Narodnye mekhanizmy iazykovoi traditsii [Ethnic Mechanics of a Language Tradition]. In Arutiunov S.A. et al. Yazyk- kul 'tura - etnos. Moscow: Institut slavianovedeniia RAN.
4. Csikszentmihalyi, M. 2011. Potok: Psikhologiia optimal'nogoperezhivaniia [Flow: The Psychology of Optimal Experience]. Moscow: Smysl.
5. Gorelik, G.E. and V.Y Frenkel'. 1990. Matvei Petrovich Bronshtein (1906-1938) [Matvey Petrovich Bronstein]. Moscow: Nauka.
6. Lotman, YM. 1992. Simvolika Peterburga i problemy semiotiki goroda [The Symbolism of Saint Petersburg and the Problem of City Semiotics]. In Lotman, Y.M. Izbrannye stat'i. Vol. 2. Tallinn: Aleksandra.
7. Lotman, Y.M. 2004. Pamiat' kul'tury [Cultural Memory]. In Lotman, YM. Semiosfera. Saint-Petersburg: Iskusstvo-SPB.
8. Maksimov, L.V. 2013. Dilemma «estestvennosti» i «neestestvennosti» moral'nogo motiva [The Dilemma of «Naturalness» and «Unnaturalness» of a Moral Motive]. Eticheskaia mysl' 13.
9. Tolstoi, N.I. 2013. Etnolingvistika v krugu gumanitarnykh distsiplin [Ethnoliguistics amongst Humanities]. In Tolstoy, N.I. and S.M. Tolstaya. Slavianskaia etnolingvistika: voprosy teorii. Moscow: Institut slavianovedeniia RAN.