Следовательно, мы можем видеть, что как и в Древнем мире, и в Средние Века, и позже, сегодня люди стремятся к одному и тому же - к справедливости, как к этической категории, победе добра над злом. Это свидетельствует о коэволюционности этики гуманизма. То есть гуманизм прошёл длительный период своего эволюционного развития, который сопровождался социальной эволюцией человечества. Чем совершеннее и чётче становились представления людей о добре и зле, о справедливости и благе, тем яснее становилось представление о гуманизме, его принципах и показателях. Все это позволяет в будущем изучать гуманизм в системе «человек - общество - государство - природа». А значит, развивать этику гуманизма и гуманное поведение как базовую мировоззренческую парадигму человечества, стратегическую основу социального прогресса, залог сотрудничества, согласия и процветания, как общества, так и отдельных индивидов.
Заключение
Этика гуманизма - важная научная категория, отражающая не менее важное и многогранное понятие. Веками человечество стремилось к формированию такого мировоззрения и морали, в кторых бы человек стал главной ценностью, а целью существования общества была признана защита прав и интересов человеческой личности, ее счастье. То есть люди стремились к тому, что принято называть гуманизмом. Этика гуманизма менялась на протяжении веков, то есть отношение общественной морали к человеку трансформировалось под воздействием социально-экономического развития цивилизации в процессе коэволюции.
Первые попытки сформулировать принципы гуманизма принимались еще в Древнем мире, в частности Конфуцием и Лао-Цзы на Востоке, философами Античной Греции, Рима. Впервые термин «гуманизм» использовал римский философ Цицерон, но лишь в XIX в. гуманизм выделился как самостоятельная научная категория, и лишь в ХХ закрепился в качестве принципа общественной жизни развитых стран мира. Мифология и религия, социально-экономические кризисы довольно долго обуславливали превалирование в человеческом сознании антигуманных теоцентрических установок, когда человек и его жизнь представлялись, как малая ценность по сравнению с богами или стихиями, с некими идеальными силами. Но в XIV-XVII вв. в Европе в эпоху Возрождения произошла гуманистическая революция. На основе этики христианства и учений античных философов сформировалось новое антропоцентрическое мировоззрение. Во многом оно было несовершенно, например, игнорировало связь человека с природой и потребность гуманного отношения к другим существам, но именно на основе этого мировоззрение мыслители последующих веков пришли к современной концепции гуманизма.
На сегодняшний день проблемы гуманизма изучаются многими исследователями в системе «человек - общество - государство - природа». В будущем этот подход призван решить многие этические проблемы, приближая человечество к желанной цели - торжеству добра и справедливости.
Список использованной литературы
1.Авдеева И.А. Глобальная этика для глобального пространства // Международный научно-исследовательский журнал. 2013. №8-1 (15). С. 129-131.
.Алексеева Д.А. Другой, как ближний: парадоксы тематизации // Философские науки. 2011. №10. С. 75-89.
.Васильев В.А. Нравственная основа гуманизма // Вестник Московского государственного лингвистического университета. 2011. №617. С. 40-50.
.Васильев В.П. Религии Востока. Конфуцианство, буддизм и даосизм. - М.: Либроком, 2013. - 188 с.
.Гивишвили Г.В. Вечный человек. Концепция универсального гуманизма. - М.: Либроком, 2012. - 160 с.
.Гуманизм и философские ценности. Под ред. Крушанова А. Гезалова А. - М.: Канон+РООИ «Реабилитация», 2011. - 384 с.
.Зотов А.Ф. Современная западня философия. - М.: Канон+РООИ «Реабилитация», 2011. - 568 с.
.Ильин А.Н., Колесниченко М.А. Онтология гуманизма и толерантности (историко-философский анализ) // Учёные записки Альметьевского государственного нефтяного института. 2011. Т. 9. №1. С. 312-322.
.Карпов А.О. Диспозитивные основы Ренессанса и Реформации // Человек. 2012. №1. С. 82-93.
.Культурология. - М.: Юрайт, 2013. - 566.
.Межуев Г.М. Гуманизм и современная цивилизация // Человек. 2013. №2. С. 5-13.
.Мельничук О.Ф. Идеи права человека на образование в мировой классической мысли Западной Европы XVII-XVIII вв. // Право и государство: теория и практика. 2012. №12 (96). С. 40-44.
14.Место и роль гуманизма в будущей цивилизации. Под ред. Фроловой М. - СПб.: Ленанд, 2014. - 400 с.
15.Ожегов С.И. Словарь русского языка. - М.: Астрель, 2012. - 896 с.
.Разеев Д.Н. Научный гуманизм Нового времени // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6: Философия. Культурология. Политология. Право. Международные отношения. 2012. №4. С. 33-37.
.Рассел Дж. Гражданский гуманизм. - М.: Книга по требованию, 2012. - 260 с.
.Речь о достоинстве человека (отрывки) автор: Джованни делла Мирандола, переводчик: Л. Брагина // Антология мировой философии. Возрождение. - М.: Харвест, 2001. - 924 с.
.Сумерки богов. Ф. Ницше, З. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж.П. Сартр. М.: Политиздат, 1990. - 398 с.
.Хлебосолов Е.И. Метафизические основы христианства. - М.: Алетейя, 2010. - 178 с.