Футуризация как темпоральный феномен
Урсул Аркадий Дмитриевич
доктор философских наук
Аннотация
Автор обращает внимание на то, что перманентный интерес к изучению будущего существенно активизировался в связи с принятием и разработкой, начиная с 1992 г., на форумах ООН стратегии устойчивого развития, которая обращена в сторону грядущего. В статье рассматриваются понятия темпомира (в различных интерпретациях) и темпоральной целостности как системно-синергетической взаимосвязи прошлого, настоящего и будущего. Исследуются процессы футуризации и ретроспекции и их ускоренные формы на примерах биологической и космологической эволюции. Предлагается процесс ускоренного течения времени в будущее на инфляционной стадии Большого взрыва считать процессом инфляционной футуризации. «Темпоральную инфляцию» можно мыслить как чрезвычайно ускоренное, невообразимо быстрое опережение будущим как других темпомиров, так и, возможно, пространственного расширения. Инфляционная стадия Большого взрыва в ускоренном темпе как бы «моделировала» и в какой-то степени «предвосхитила» то, что стало совершаться в будущей Вселенной в гораздо более медленном темпе в ходе глобальной (универсальной) эволюции. Это соответствие можно трактовать как наличие опережающего отражения в развитии самого мироздания, где процессы футуризации оказываются кардинальным способом как сохранения уже существующих форм материальных систем, так и их эволюционного продолжения.
Ключевые слова: биогенетический закон, информация, инфляционная футуризация, кротовые норы, опережающее отражение, прогнозирование, темпомир, темная энергия, ретроспекция, футуризация
Abstract.
The author draws our attention to the fact that permanent interest to studies of the future has been enhanced by the adoption and development of the sustainable development strategy. The article deals with the concept of tempo world (in various interpretations) and temporal integrity as a system-synergetic relationship of the past, present and future. Futurization and retrospection processes and their accelerated form of the examples of biological and cosmological evolution. Proposes a process of accelerated flow of time in the future at the inflationary stage of the Big Bang inflationary futurization counting process. "Temporality inflation" can be thought of as an extremely rapid, incredibly fast advance the future as other time period and possibly spatial expansion. Inflationary stage of the Big Bang at a rapid pace as a "simulated" and to some extent, "anticipated" that began to be made in the future of the Universe in a much slower pace in the global (universal) evolution. This correspondence can be interpreted as the presence of anticipatory reflection in the development of the Universe, where the processes are fundamentally futurization way as preservation of existing forms of material systems and their evolutionary continuation.
Keywords:
tempo world, forecast, anticipatory reflection, wormhole, inflationary futurization, information, recapitulation theory, dark energy, retrospection, futurization
Вместо введения: поворот к исследованию будущего
темпомир футуризация ретроспекция эволюция
В настоящее время усиливается интерес к будущему и это связано не только с его неизбежной ожидаемостью и неопределенностью, но и с умножением и ростом глобальных рисков, вызовов и опасностей. Глобальное развитие человечества все больше сопровождают негативные последствия, которые проявляются в кризисных и даже катастрофических тенденциях, угрожающих возможной гибелью цивилизации уже в текущем столетии. Если еще в XX веке (по крайней мере, в первой половине) развитие человечества представлялось как триумфальное шествие по пути прогресса, то сейчас, в начале XXI века многие ученые склоняются к выводу о том, что цивилизация все ускоряющимися темпами движется к своему самоубийству и, более того, своей деятельностью провоцирует гибель всего живого - омницид.
XXI век становится особым, критическим столетием в развитии и даже существовании нашей цивилизации, поскольку в этом веке решается судьба человеческого рода на планете, его выживания и сохранения окружающей природной среды. Дальнейшее продолжение существования человечества на планете считалось само собой разумеющимся и мало кто полагал, что обычная хозяйственная деятельность весьма опасна для него же и уже в этом столетии может привести к гибельным последствиям. Если мировое сообщество не примет необходимых действий по изменению траектории глобального развития, то может разразиться социально-экологическая катастрофа планетарного масштаба, либо иная, связанная с резким обострением негативных последствий глобальных проблем и угроз.
Новая волна интереса к изучению будущего во второй половине XX века была в определенной степени была связана с опубликованием в 1970 г. книги Э. Тоффлера «Футурошок» [1]. В этой работе выдающийся футуролог обращает внимание на неслыханный темп, характерный для современных культурных, политических и многих других трансформаций. Он даже полагает, что человечество может погибнуть не из-за экологической катастрофы, ядерной реакции или истощения ресурсов. Шок будущего, который все больше испытывают люди, по его мнению, приводит к психологическому онемению, к наиболее реальной опасности, которая подстерегает человечество. Причем он попытался показать, что скорость перемен имеет значение совершенно отличное и иногда более важное, чем направления перемен. Для того чтобы успешно справиться с быстрыми переменами, считает Э.Тоффлер, от большинства из нас потребуется преобразовать свое отношение к будущему, осознать роль, которую оно играет в настоящем. Цель его книги - изменить понимание будущего, чтобы читатель, закончив чтение книги, стал бы больше думать, размышлять о будущем, или даже попытался предвосхитить грядущие события.
Однако перманентный интерес к изучению будущего существенно оживляется только с публикацией докладов (более тридцати) Римского клуба и появлению нового сценария устойчивого развития человечества. Принятие и дальнейшая разработка, начиная с 1992 г., на форумах ООН стратегии устойчивого развития (УР) самим своим существом обращена в сторону грядущего. Доклад с символичным наименованием "Наше общее будущее" был составлен несколькими сотнями экспертов Международной комиссии ООН по окружающей среде и развитию (возглавляемой Г.Х. Брундтланд) и представлял первое фундаментальное научное обоснование необходимости перехода к УР [2]. В этом докладе содержится развернутое обоснование перехода от чреватой опасностями и угрозами экономоцентрической формы развития к модели (стратегии) цивилизационного поступательного движения, которое может обеспечить выживание человечества и сделает эсхатологический финал гораздо более неопределенным, а, может быть, и поможет избежать его. Именно благодаря этому докладу стало понятным, почему надо гораздо более пристальное внимание уделять исследованию и стратегическому планированию будущего в глобальном ракурсе. И попытаться изменить современную форму (модель) развития в пользу дальнейшего непрерывного и безопасного существования и эволюции человечества и сохранения биосферы. Напомню также, что итоговый документ Конференции ООН по устойчивому развитию в Рио-де-Жанейро в 2012 г. также получил официальное наименование: «Будущее, которого мы хотим» [3].
Существует и активно развивается уже несколько десятилетий довольно обширная область научного поиска, именуемая "исследования будущего", которое квалифицируется как междисциплинарное направление современной науки и в которое ныне входят все области, связанные с познанием (осознанием) будущего, включая прогностику и футурологию. Сейчас адекват-нее говорить не о какой-либо специальной научной дисципли-не - футурологии или прогностике, а о существовании общена-учной проблемы исследования будущего, вытекающей из наличия прог-нозирующей функции любой научной дисциплины.
Акцент научного интереса на будущем не случаен: глобальная катастрофа (либо их череда), которая может наступить уже в XXI веке, не даст шансов человечеству ликвидировать ее последствия, как это делается сейчас, когда наступают локальные катастрофы и чрезвычайные ситуации, а затем устраняются их последствия. Глобальную (и прежде всего антропоэкологическую) катастрофу можно лишь предотвратить опережающими действиями, поскольку ликвидировать ее последствия просто будет некому. Именно поэтому в науку и образование, многие другие сферы деятельности необходимо вводить знания и понимание необходимости предотвращения катастроф и умения антикризисного управления, с тем, чтобы не допустить возникновения необратимых катаклизмов, губительных для всего человечества.
Становится очевидным, что одной из самых кардинальных трансформаций мирового развития будет его футуризация как процесс поворота науки и значительной части человеческой деятельности к будущему, и прежде всего речь идет о включении фактора будущего в процесс духовно-интеллектуального освоения мира. Если модернизация призвана реформировать общество в соответствии с требованиями современности, т.е. настоящего времени, то футуризация призвана сделать следующий важный шаг на пути внедрения инновационных процессов - адаптировать развитие к устойчивому будущему. Переход от модернизации к футуризации - это не постмодернизм и не теоретическая выдумка отдельно взятых ученых, а веление времени, когда без этого просто невозможно будет выживание человечества в форме его перехода к устойчивому развитию.
Способ защиты человечества от надвигающейся глобальной катастрофы, как отмечалось, не может быть похожим на те действия, к которым прибегают сейчас в случае локальных катаклизмов, вызванных природными и антропогенными причинами. От устранения последствий необходимо переходить к предотвращению катастроф и к упреждающим действиям, что фактически и предлагает мировому сообществу концепция УР. Одной из главных составляющих инновационных УР-преобразований должны быть упреждающие решения и превентивные действия, которые позволяли бы либо отодвигать катастрофу на более отдаленные времена либо устранять угрозы и опасности. Когда эти угрозы и опасности носили локальный или даже региональный характер можно было устранять негативные последствия пусть и с огромными экономическими потерями, но в случае же глобального масштаба их необходимо предотвращать, что требует формирования совершенно новой культуры - культуры предотвращения [4]. А это, в свою очередь, требует, как далее будет показано, иного взгляда на темпоральные характеристики всей человеческой культуры и деятельности. И не только этой деятельности, но и нового представления о темпоральных свойствах природы, предполагающих наличие феномена футуризации.
В отношении возможности исследования будущего существуют различные соображения, включая негативные мнения видных ученых. Известно мнение К. Поппера, утверждавшего, что предсказать ход истории с помощью научных или каких-то иных рациональных методов невозможно. К. Ясперс также полагал, что будущее исследовать невозможно, но его можно осознать. Н.Н. Моисеев отмечал, что он не может дать рецептов для спасения человечества, так как «таких рецептов может не быть, ибо будущность непредсказуема» [5, с. 52]. А Т.И. Ойзерман, посвятивший специальную работу на эту тему, также полагает, что «будущность человечества принципиально непознаваема» [6, с. 724].
В чем-то с этими учеными можно согласиться, хотя практика планирования, «созидания будущего», которая существует во многих странах, формирующих свои официальные «прогнозные документы» в отношении будущего, в том числе и России, свидетельствует о повсеместном ином отношении к прогнозам и сценариям будущего, хотя речь идет в основном о нормативных (прескриптивных) прогнозах и то не на очень длительные времена. В случае нормативных прогнозов нарушается линейное мышление, и мы как бы сталкиваемся с получением «информации из желаемого будущего».
Впрочем, есть точки зрения о том, что будущее в некотором смысле можно исследовать, и здесь, пожалуй, можно сослаться не только на развитие междисциплинарного направления исследования будущего и вызвавшую огромный интерес книгу Э. Тоффлера, но также на не менее известные работы С. Лема, А. Кларка и других видных футурологов и фантастов, которые я здесь не буду перечислять.
До недавнего времени предполагалось, что предсказание будущего, прогнозирование присущи только человеческой деятельности и лишь пять десятилетий тому назад выяснилось, что аналогичные, своего рода опережающие процессы характерны и для биологических систем. Что касается неживой природы, то каких-то аналогичных примеров там пока не находили, хотя в литературе встречались отдельные предположения о возможности существования свойства опережения и за пределами высших ступеней эволюции материи, опираясь на принцип элевационизма. Для того, чтобы доказать или опровергнуть эти идеи, нужно было обнаружить опережающие процессы в эволюции неживой природы, а для этого необходимо было разобраться в том, что представляют собой процессы футуризации в концепциях времени, которому в науке уделялось гораздо меньше внимания, чем изучению пространственных характеристик. И понятно почему: одно и то же пространство можно неоднократно обозреть и повторно измерить, изучить, а время в отличие от сопряженного с ним атрибута материи оказывается трудно уловимым, оно повторно не возвращается, а исчезает навсегда и до сих пор оно не менее загадочная сущность бытия, чем ранее представлялось.
Проблема времени и такого его феномена как футуризация оказалась междисциплинарной и потребовала использования научного знания ряда современных отраслей знания, которые ранее никогда не соприкасались между собой. Футуризация выступает как высшая темпорально-инновационная характеристика всей человеческой деятельности, что стало очевидным, когда наметился переход к УР. Футуризация предстает как своего рода восстановление «темпоральной справедливости» в совокупной человеческой деятельности, а в познании как реализация «темпоральной целостности» эволюционно-исторического процесса, который, конечно, нельзя сводить только к изучению прошлого и настоящего. Футурошок процесса перехода к УР означает, что наше человечество перестает быть «пространственной» цивилизацией и становится также «темпорально-футуристической». От глобализации, мыслимой чаще всего в пространственных координатах, намечается переход к глобализации через УР как «темпорально-опережающему» процессу, когда единство социоприродной системы в перспективе видится и как пространственно-временная целостность.