В 1959 г. в Париже поэма Гулшан-и раз была переведена на французский язык[24].
Первое критическое издание «Цветника тайны», основанное на материале 10 различных рукописей, было опубликовано в Тегеране Джавадом Нурбахшем в 1975г. Через десять лет последовало упомянутое издание работ Шабистари, подготовленное Самадом Муваххидом, и включавшее в себя «Цветник тайны»[2]. Кроме того, Махмуду Шабистари и его поэме «Цветник тайны» посвящены монографии Леонарда Льюисона «За верой и неверием» и Самада Муввахеда «Махмуд Шабистари».
Существуют также переводы «Цветник тайны» на языки урду, турецкий, азербайджанский, немецкий, французский, английский, русский.
Из переводов на английский наиболее известным является перевод поэмы, сделанный Уинфилдом еще во второй половине XIX в. Он оказался настолько удачным, что на многие годы закрыл вопрос о повторном переводе поэмы на английский язык. Работа Уинфилда представляет собой блестящий филологический перевод, сделанный с опорой на наиболее авторитетный комментарий к поэме, принадлежащий перу Мухаммада Лахиджи. В 2007 году вышел другой перевод поэмы на английский язык, выполненный Робертом Абдулл Хайй Дарром, много лет изучавшим суфизм и исламскую миниатюру в различных уголках исламского мира. Этот перевод обладает большим изяществом, хотя и проигрывает переводу Уинфилда в точности.
Имеется и ряд пересказов поэмы на английском языке, которые не имеют ценности для академического исследования.
На русский язык отрывки из поэмы были ранее переведены и откомментированы Бертельсом Е. Э.[25]. Существует и полный перевод поэмы на русский язык, сделанный азербайджанским исследователем Шаигом Исмаиловым. Этот перевод был издан в 1976г. в Баку[26]. Он неточен: некоторые отрывки не поддаются пониманию, отсутствует комментарий сложных мест. Творчеству Шабистари посвящена и его монография «Философия Махмуда Шабустари», где автор, привлекая богатый материал (как произведения самого Шабистари, так и западные работы, посвященные ему), делает попытку рассмотреть весь комплекс философских взглядов поэта. Эта книга - первая и на данный момент единственная монография на русском языке, посвященная Шабистари.
Неоспоримым достоинством работы является привлечение широкого круга источников, в том числе редких рукописей из библиотек среднеазиатских государств и Великобритании. Однако философская составляющая несет на себе глубокий след эпохи (60-70-ее годы XX века). Красной нитью через монографию (да и остальные работы Исмаилова) проходит мысль, которую можно изложить в форме силлогизма: пантеизм - это тождество мира и Бога, Шабистари утверждает единство мира и Бога, следовательно, Шабистари - пантеист[24 ,c.51], а так как, согласно Фейербаху, «атеизм - это пантеизм наизнанку» [24 ,c.53], то Шабистари - атеист, и, следовательно, прогрессивный философ Востока, а также борец с «авторитетом религиозной ортодоксии»[24, c.107]. Таким образом, здесь мы видим, что Исмаилов подменяет понятие «единство» понятием «тождества», что дает ему возможность получить желаемый результат: доказать, что Шабистари был «прогрессивным философом Востока», то есть атеистом.
Из всего этого делается следующий вывод: «Историческая заслуга Шабистари, как и других выдающихся мыслителей того времени, определяется не степенью влияния религии, а степенью расхождения с ней» [24, c.8]. То, что такой подход не соответствует действительности, видно даже при поверхностном знакомстве с исламом (где нет разделения ортодоксии и ереси), а также с самим памятником, где, хоть и поднимается вопрос о вере и неверии, его решение никак не укладывается в предложенную Исмаиловым схему.
В настоящий момент в России творчеством Махмуд Шабистари занимается автор данной статьи, опубликовав ряд статей, посвященных творчеству средневекового философа и поэта[27].
Библиография
исламский поэма памятник
1.Напр. Доктор Бихруз Сарватийан. Шарх-е саде Голшан-е раз. Техран: 1384. Шейх Махмуд Шабестари. Гулшан-е раз. Матн ва шарх/ бе эхтемам-е Казем Дезфулийан. Техран: 1389 (2011). Шабистари. Гулшан-е раз/ ба кашф ал-абйат ва ирджа` бе дах шарх-е чапи ва фаханг-е Гулшан-е раз/ ба эхтемам-е Ахмад Муджахед ва доктор Мохсен Кейани. Техран: 1371 и др.
2.Маджму`е-йе асар-е Шейх Махмуд Шабестари/ бе эхтемам-е доктор Самад Муваххед. Техран: 1365.
3.Самад Муваххед. Шейх Махмуд Шабистари. Техран: 1376.
4.Sa'd ud Din Mahmud Shabistari. Gulshan i Raz: The Mystic Rose Garden. London: 1880.
5.z of Mahmud Shabistari. Translated by Robert Abdul Hayy Darr. Cambridge: 2007.?Garden of Mystery. The Gulshan-i ra
6.Махмуд Шабустари. Гюльшан-и раз/ пер. Исмаилова Ш. Баку: 1976.
7.Leonard Lewisohn. Beyond Faith and Infidelity. The Sufi Poetry and Teachings of Mahmud Shabistari. Richmond: Curzon Press, 1995.
8.Шейх Махмуд Шабестари. Гулшан-е раз. Матн ва шарх/ бе эхтемам-е Казем Дезфулийан. Техран: 1389 (2011).
9.Чахардах раисалей-е фарси аз Саин ад-Дин Турке Исфахани/ Али Мусави Бехбахани, Саййид Ибрахим Дибаджи [б.м.]: 1351.
10.Саин ад-Дин `Али бин Мухаммад Турке Исахани. Ат-тамхид фи фарх-е кава`ед ат-таухид. Кум: 1376.
11.Шарх-е Гулшан-е раз аз Саин ад-Дин `Али Турке - шарх-е ши`и мазхаб Гулшан-е раз/ тасхих ва та`лик доктор Казем Дизфулийан. [б.м.]: 1375.