Для нас важно здесь отметить факт сложившегося разрыва между философским и психологическим способами мышления, и, следовательно, факт оторванности психолога-практика от методологических оснований своей практической деятельности.
Несмотря на имеющее столь долгую историю размежевание психологии с породившей её философией, в наши дни особенно отчётливо проступает и обратная тенденция, тенденция связи философии и психологии, их взаимного обогащения. Так, А.В. Петровский [11] указывает на то, что "выделение наряду с "базисными" метапсихологических категорий и соответствующих им онтологических моделей в теоретической психологии позволяет рассмотреть теоретическую психологию как научную дисциплину, имеющую метафизический характер". Однако этого недостаточно, чтобы ликвидировать "разрыв".
С нашей точки зрения, психология, как наука, нуждается в философских основаниях, т.е. в философии как общей культуре мышления, нуждается в знаниях о всеобщих связях и закономерностях, присущих обществу и человеку. Современная высокая специализация в отраслях самой психологии и разница в объяснительных принципах в этих отраслях обусловили возникновение к концу двадцатого века теоретической психологии, как "теории теорий", но обобщение этих минитеорий в одну невозможно только как их синтез, даже с элементами философской метафизики или диалектики. Необходим и более высокий уровень обобщения, в котором теоретическая психология обретала бы свои философские корни, где психическая и психологическая деятельность человека будет рассматриваться в ключе всеобщих закономерностей филогенеза человечества, его культуры, и "становления сознания [8]". Существующая же только в своих собственных наличных рамках психология неизбежно будет методологически противоречива и содержательно неполна. Иначе говоря, необходима "философия психологии", как особая междисциплинарная область исследований, направленная на познание, раскрытие исторических и философских оснований психологии. Философия психологии нужна, говоря словами А.А. Леонтьева и Д.А. Леонтьева, как "методологический каркас психологии, который давал бы возможность на первый взгляд легко и как бы мимоходом давать ответы на сложнейшие вопросы [8]"[1].
Теперь возникает следующий вопрос: что взять за критерий отбора оснований психологии? Поскольку философия - это целостное «живое знание», то в основания психологии рискует попасть вся философия без остатка. Это не решение проблемы. Следовательно, критерий нужен. Зададимся вопросом: через что философия влилась в психологическую форму? Очевидно, через особые категории, ставшие затем (только к концу 20 века) предельными категориями теоретической психологии[2]. В 1971 году М.Г. Ярошевским [10] было введено, в отличие от традиционного понятия об общефилософских категориях, охватывающих всеобщие формы бытия и познания, понятие о "категориальном строе психологической науки", во многом в противовес раздробленности психологических школ ориентированных на достаточно изолированные психологические феномены (в бихевиоризме - поведение, действие; в гештальтпсихологии - образ и т.д.).
Закономерно, что нужный нам критерий отбора оснований психологии - это предельные категории теоретической психологии, выводящие на непосредственно примыкающие к ним области философского знания. Налаживая разорванную некогда связь, философия психологии, следовательно, должна опираться в построении оснований психологии на такие предметы познания, как развитие, смыслогенез, фило-, онто- и культурогенез человечества и человека и, через них, на такие предметы познания, как сознание, "Я", сознательное, бессознательное, объективное, субъективное, личность, разум, рассудок, интериоризация, экстериоризация и др., а также отношения между ними.
Итак, критерий оснований психологии содержит одну важную часть - указание на конкретные предметы познания, но и это не делает ещё эти основания основаниями психологии. Окончательное оформление критерия (критерия выделения из "живого знания философии [14]" оснований психологии) возможно только с выделением контекста приложения этих выделенных предельных категорий. Такую - вторую - часть критерия легко найти через вопрос: что есть носитель психики? Очевидно, что контекстом приложения философии должна стать триединая система: общество-группа-человек. Теперь ещё было бы неплохо иметь некий общий ключ решения проблемы, нечто такое, что связало бы философию с её предельными категориями и психологию с её предельными (во многом выделившимися из философии) категориями. Такую роль ключа обычно играет концепт. В нашей работе роль концепта играет категория состояния (исходя из чего, первая глава нашей диссертационной работы и развивает философскую категорию состояния как концепт, а вторая глава - собственно концептуирующая роль категории состояния в основании философии психологии).
В ходе наших рассуждений мы выделили проблему философии психологии как необходимой междисциплинарной области исследований направленной на поиск исторических, методологических и смысловых оснований психологии. Решая эту проблему, философия психологии, естественным образом, должна обладать своими предметами, задачами и методами исследования.
Общим предметом познания философии психологии является триединство систем общество-группа-человек. В развёрнутом виде этот предмет познания можно представить как изучение всеобщих закономерностей, присущих данному триединству в таких аспектах изучения как смыслогенез предметов и методов психологии, взаимодействие (предполагающее единство структуры, функции, механизма изменения, смысловое единство объекта и субъекта, наблюдателя и наблюдаемого, восприятия и воздействия); сферы жизнедеятельности (в которых осуществляется триединство общества-группы-человека); фило - и онтогенез их состояния; общечеловеческая и индивидуальная эволюции; сила и др.
Частные предметы познания философии психологии представляют собой участки сущего, на которых сфокусирована философская рефлексия при посредстве категории состояния в контекстах, определяемых рамками указанного триединства. Таких предметов познания столько же, сколько явлений, феноменов, в которых обнаруживают своё существование и деятельность такие системы как общество, группа и человек. Обозначим некоторые из них.
Прежде всего, это предельные категории философии психологии. Кроме категорий, обозначенных в качестве общих предметов познания философии психологии это: Объективное, Субъективное, Субъективация, Объективация, Сознательное, Бессознательное, "Я", Сознание, Язык, Знак, Значение, Значимость, Смысл, Целостность, Интериоризация, Экстериоризация, Отождествление, Разотождествление, Интроекция, Проекция, Перенос, Рассудок, Разум, Личность, Самость, Чувство собственной значительности, Страх, и др.
По своему назначению предельные категории философии психологии призваны раскрывать сущность исследуемых явлений в обществе, группе и человеке, образуя тем самым категориальный строй философии психологии.
Как междисциплинарная область исследований, философия психологии своим категориальным строем, предметами познания, отлична от начавшей оформляться в конце двадцатого века теоретической психологии (как раздела психологии). Философия психологии в ряду гуманитарных наук может, с известной долей условности, рассматриваться между философией и теоретической психологией. Как уже отмечалось, уникальность и онтологический статус философии психологии в том, что её роль не в принципиальном раскрытии сущности бытия и познания (философия), и не в обобщении психологических категорий в целостную систему (теоретическая психология), а в том, чтобы показать отношения (в том числе смысловые) категорий философии с их референциями в теоретической психологии. В этом отношении и заключена в основном философия психологии, как такая междисциплинарная область, которая оформилась в истории познания через особые методы в психологическое знание.
Вопрос о предмете познания философии психологии, для ясного его оформления в понятиях, требует небольшого экскурса в область теоретической психологии, как новой и ещё не оформившейся науки. Данный экскурс делается нами с целью прояснения различия между философией психологии (как междисциплинарной областью) и теоретической психологией (как разделом психологии), а также с целью показать значение истории психологии как процесса становления смыслов, оформленных в определенные субъектами и эпохой предметы и методы психологии.
Итак, в основе теоретической психологии лежит необходимость объединения психологических категорий в систему, в установлении отношений между ними. Теоретическая психология предполагает развитие принципа историзма психологических концепций в некую теорию теорий, где предметом теоретической психологии оказывается сама исследовательская деятельность. О том, как это делается в наше время, мы имеем возможность судить по выпущенному в 1999 году учебному пособию "Основы теоретической психологии" профессоров А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского [11], известных учёных, пионеров теоретической психологии в нашей стране (автором одной из глав пособия является В.А. Петровский).
Авторы пособия выделяют кроме общеметодологических вопросов такие разделы, как базисные категории психологии; метапсихологические категории; объяснительные принципы психологии и ключевые проблемы психологии. Базисными категориями психологии обозначаются: категория образа, действия, мотива, отношения, переживания. К метапсихологическим категориям авторы относят категорию личности, деятельности, общения. Объяснительными принципами психологии признаются: принцип детерминизма, системности, развития. К ключевым проблемам отнесены психофизическая (отношение между психикой и физическими законами), психофизиологическая (отношение между психикой и её физиологическим субстратом), и психогностическая (проблемы познания в психологии). Все эти предметы познания теоретической психологии составляют проблемное поле этой науки. Проблемное поле философии психологии, естественным образом имеет свои особенности. Это такие проблемы как: становление состояния общества, группы, человека, или подробнее - становление сознания; установление смысла и значения, и отношения к значимости; отношение психического отражения и действительности; основания как способы мышления; проблема онтологического статуса "Я"; проблема индивидуального смысла жизни; проблема антропоцентризма в учениях о человеке; преодоление дуализмов в науках о человеке и обществе; взаимосвязи и взаимовыражения личного и общественного; психология общества; основания личности; проблема отчуждения жизни; мышление как связь общества с действительностью ("стиль мышления эпохи почти всецело лежит вне сферы аргументации этой эпохи [5]"); проблема целостности (общества, группы, человека); сущность понимания; исходные абстракции, репрезентируемые в теоретическую психологию из философии; проблема соотнесения целостности содержания феномена с условностью знаковых референций; основной вопрос философии в отношении общества, группы и человека; проблема учитывания всеобщности взаимодействий в частных вопросах; способ формирования понятия; интенция; возможности состояний; дескриптивно-прескриптивная проблема; личность или человек; сущность личности; сущность сознания; сущность индивидуального и общественного развития; проблема полноты подходов к изучению общества, человека и группы; объяснительные принципы философии психологии; детерминация истинности; рефлексия как состояние; философия психологии как учение о живых системах (общество, группа, человек); сущность психологических явлений; сущность общения; основания персонализации; отношения субъектного и объектного в переживании; состояние как событийность жизни; инварианты психической организации человека, группы и общества; внутреннее и внешнее в состоянии; причинность в системах общество, группа, человек; интериоризация и экстериоризация в фило - и онтогенезе, в культурогенезе и смыслогенезе; проблема реальности в философии психологии; становление абстракции как формы знания; проблема осознания; виртуальные состояния; отношение индивидуального и социального; философия психологии как предпосылка психологии; проблема управления и самоуправления состоянием человека, группы, общества; модальность времени в триединстве общества-группы-человека; а также проблемы этики в философии психологии - содержание и объект ответственности, социальные чувства; правда и ложь; чувство собственной значительности; и мн. др.
Приведённый, для примера, фрагмент проблемного поля философии психологии необходим для общего представления о ней и, по нашему мнению, наряду с логическим обоснованием, достаточен для того, чтобы сделать вывод о необходимости разработки философии психологии. Философия психологии (концептуируемая через категорию состояния и имеющая собственные предметы познания) предполагает открытие таких форм детерминации явлений, которые были недоступны для рефлексии в других формах и на других основаниях.
Со всей ответственностью можно заключить, что новый период в развитии категориального аппарата философии подготовил обособление философии психологии в междисциплинарную область исследований со своими задачами исследования.
Основной же задачей философии психологии является выработка таких представлений о человеке, группе и обществе, которые позволят использовать знания о них как о взаимосвязанных взаимодействующих целостностях, как о живых системах, подверженных не только физическим, но и телеологическим закономерностям. В основе стратегии решения этой задачи, как уже отмечалось, мы видим разработку истории психологии как смыслогенеза и концептуирующую роль категории состояния.
Частные задачи определяются категориальным строем философии психологии и всей совокупностью проблем, ею решаемых.
В основе методов философии психологии лежат, конечно же, методы философии и психологии. Общеметодологические принципы рассуждения и вывода, тем не менее, имеют свою специфику. Эта специфика заключается в особом синтезе, обобщении объяснительных возможностей, заложенных в категориях смысла и состояния в отношении предметов познания философии психологии.
В обозначенной программе исследований предполагается раскрытие смыслогенеза, становления смыслового содержания предельных категорий психологии, понимания предмета и методов психологии при использовании целого комплекса подходов. В такой комплекс включаем, кроме системного и экзистенциального (в аспекте существования состояния и относительности к нему известного, неизвестного и непознаваемого), нами выделяются: многоуровневый, критериальный, информационно - энергетический, а также объяснительные принципы, кроме привычных (развития, детерминизма и системности), нами предлагаются: рассмотрение жизнедеятельности человечества и человека (как основных субъектов смыслообразования) в различных сферах жизнедеятельности, разделение (напр., в смыслообразовании) общечеловеческой и индивидуальной линий эволюции, принцип отождествления - разотождествления (интериоризации - экстериоризации) как одного из механизмов формирования отношений (смысловых в том числе) в системах общество, группа, человек. Одним из общеметодологических принципов работы является "принцип методологической адекватности". Это значит, что в работе использованы не только приведённый комплекс подходов и объяснительные принципы, но и вообще различные методологии в том виде и объёме, в каком оказываются адекватными поставленным задачам или логике исследования. Среди них: феноменология, операционализм, копенгагенизм, общая семантика, трансперсонализм, инструментализм, прагматизм, этнометодология, феноменологическая социология, и др. В исследовательском ключе предполагается построить и обзорную часть работы, где выявление многочисленных (и на наш взгляд очень существенных) противоречий в работах разных авторов имеет только одну цель - показать, что проблема рефлексии истории психологии как смыслогенеза, проблема разработки философских оснований психологии не решены, обосновать использование новых подходов и вопросов в решении проблемы. С этой же целью необходимо будет показать - какой семантикой нагружал данный мыслитель в истории психологии ту или иную базовую психологическую категорию. Такой метод позволяет находить очень тонкие смысловые грани исследуемого нами предмета. Мы рассматриваем такой метод как реконструирование образа значений.