крупные строительные работы в стране выполнялись под руководством Приказа каменных дел. Интересно, что, государственное промышленное предпринимательство XVI в. было организовано по принципу мануфактуры рассеянного типа.
Во внешнеполитических делах знатные купцы все чаще совершали поездки за границу с послами, исполняя роль переводчиков и консультантов по политическим и торговым делам. Это ставило их в специфические отношения с аппаратом государственной власти и выделяло из среды других торговых людей Москвы. Совершали
купцы и далекие поездки. Так в 1468−1474 гг. путешествие по Волге, через Каспий, Закавказье и Персию вместе с посольством совершили несколько московских и тверских купцов. Среди них был и Афанасий Никитин, который оставил записки «Хождение за три моря» в Индию. Афанасий Никитин описывает караванную форму торговли, при которой товары и перемещались, и продавались. Это была эпизодическая, архаичная форма торговли, сохранившаяся до XIX в. в Сибири.
Таким образом, купеческая верхушка активно использовалась в интересах объединительной политики московских князей. Официально закрепляя за московскими гостями определенные обязанности, правительство превращало их в проводников великокняжеской политики московских князей как внутри государства, так и вне его.
В целом для средневекового московского купечества в XIV−XV вв. была характерна значительная имущественная и социальная дифференциация. Высшую группу купечества составляли по-прежнему «гости», занимавшиеся крупной международной торговлей. Звание гостя жаловалось царскими указами за особые заслуги перед государством. Среди них особо выделялась привилегированная корпорация гостей-сурожан, привозивших дорогой шелк из Сурожа – современного Судака, Каффы – Феодосии (Крым), Константинополя и даже далекой Италии. Ступенькой ниже стояли «московские суконники», торговавшие преимущественно западноевропейским сукном. К третьей группе относились просто купцы, участники внутреннего обмена со средним достатком. Четвертая, самая многочисленная группа включала мелких городских торговцев и странствующих коробейников, сбывавших в розницу небольшие партии товаров. И «гости», и «суконники» принадлежали к числу лучших людей, возвышаясь в социальном и имущественном отно-
56
шении над черными людьми, – остальным населением городского посада. В летописях они перечислялись сразу за боярами и дворянами.
Многие историки справедливо отмечают незрелость русского
купечества XIV−XV вв. в социальном плане. В социальной структуре России до XVIII века не было сословия предпринимателей, соответствующего третьему сословию стран Западной Европы. Однако верхушка купечества всячески стремилась возвыситься над основной массой населения городского посада и породниться с видными боярскими фамилиями. Для этого они занимались кредитованием аристократии, брали строительные подряды и т.д.
Обращает внимание, что со временем купечество Московской Руси многое утратило из торгового опыта, накопленного во времена Киевской Руси. Итогом исторического развития стало предоставление англичанам в середине XVI в. Иваном Грозным неограниченных прав на использование нашего рынка. Англичане получили при Иване IV право свободно приезжать в Россию и вести беспошлинную торговлю. Здесь англичанам не уступали и голландцы. Во второй половине XVI в. открывается непосредственная торговля России с Англией, Голландией и другими западноевропейскими странами через Архангельск. Таким образом, оптовые торговые связи России со странами Запада почти целиком находились тогда в руках иностранных купцов. Поэтому Иван IV (Грозный) в 1570 г. создает в Москве полузакрытое поселение иностранцев – Немецкую слободу. Интересно, что русские купцы на западноевропейский рынок тогда практически не проникали и торговали с иноземными торговцами лишь в Архангельске, портах Балтики, в Новгороде и Пскове.
В сложившихся условиях главной фигурой в российском предпринимательстве по-прежнему оставался крупный купец-оптовик, приобретавший и сбывавший значительные партии товаров. Лишь на русском севере с ним могли соперничать «мужики торговые» из крестьян, занимавшиеся добычей и продажей соли, пушным и рыбным промыслами. В целом же предпринимательская деятельность развивалась в рамках господствовавшего государственного феодального способа производства. Однако в XVI в. в России постепенно складывались предпосылки и для новых тенденций в пред-
57
принимательстве, проявившиеся уже в следующем столетии в связи с формированием всероссийского рынка.
Крупным собственником в России с середины XIV века стала православная церковь. Правда, митрополит Руси Петр запрещал и белому, и черному духовенству заниматься торговлей и ростовщичеством. Однако жизнь заставляла православных иерархов отказываться от этих запретов. Постепенно через куплю, ростовщические операции, пожалования князя, вклады вотчинников расширяется и монастырское землевладение. Большой предпринимательской хваткой отличались игумены крупнейших монастырей СевероВосточной Руси, владевшие вотчинами, рыбными промыслами, соляными варницами. Широкий размах приобрела торговая деятельность монастырей: Троице-Сергиева, Кирилло-Белозерского и Ферапонтова. Предпринимательство монастырей стимулировалось льготами (при Золотой Орде – освобождение от десятины), от князя (право беспошлинной торговли). После объединения русских земель власти с конца XV в. стали ограничивать торговые привилегии церкви. Такая политика продолжалась и Иваном IV (Грозном). К концу его царствования монастыри полностью лишились податных льгот. Торговыми операциями активно занимались и крестьяне из митрополичьих и монастырских сел. Позднее некоторые из них, полностью оторвавшись от сельского хозяйства, влились в купеческую среду.
В целом же Российское государство до конца XVII века было в силу исторических обстоятельств изолировано от Запада и отстало от него. Но оно сумело выработать свой психологический и культурный код. Он был зафиксирован полнее всего в «Домострое» (середина XVI века). «Домострой» – энциклопедия русского домостроительства и морали. В нем нашли отражение принципы русского хозяйствования [2]. В «Домострое» подробно излагаются действия доброго хозяина, живущего «по отеческому преданию и по христианскому закону», который всего добивается не силой и грабежом, а стараниями, живет по средствам и расчетливо. Если кто, глядя на других, живет не по средствам – это бесчестье. Если берешь в долг – надо отдавать. Поощрять честных и расчетливых людей. В «Домострое» описывается замкнутое саморегулируемое русское хозяйство, ориентированное на разумный достаток и самоограничение, живущее по православным нормам. Сам трудовой
58
идеал русского человека носил духовно-нравственный характер. Эта модель осуществлялась с X по XVII вв., хотя после ликвидации золотоордынской зависимости на Руси изменилось и развитие российского государства. Основными принципами ее функционирования и самобытности стали:
–преобладание духовно-нравственных ценностей над материальными, нестяжательство;
–ориентация на замкнутость и самодостаточность;
–способность к самоограничению в удовлетворении материальных потребностей;
–собственность рассматривалась как функция труда, а не капитала. Капиталом являлся производственной частью собственности, направленной на производство;
капитал, отдаваемый в рост, рассматривался как паразитический;
–самобытные формы демократии, воплотившиеся в общине и артели.
Россия создала огромную российскую цивилизацию, освоив за 100 лет земли от Урала до Америки. Однако допетровская Россия значительно отставала от Запада по цивилизационным критериям: развитию науки, промышленности, общественных отношений и пр. Усилиями народа средневековой России была создана самобытная традиционная культура, в целом развивавшаяся в рамках общеевропейской культуры.
Российское государство и предпринимательство в XVII в.
В начале XVII в. Российское государство пережило тяжелый политический кризис, получивший название – Смутное время. Это был кризис слаборазвитого государства и общества, испытавших давление как от более развитых стран, так и от внутренних сил, требующих возвращения к традиционным ценностям. Государство стало распадаться. В это судьбоносное время доказали свою жизнеспособность воеводская, приказная и выборно-земская системы управления огромным государством и его регионами. Лишь благодаря возросшему самосознанию русского народа удалось воскресить разрушенное государство. Как подчеркнул В.О. Ключевский: «По разрушению связей политических оставались крепкие связи
59
национальные и религиозные; они спасли общество». Исторический опыт России XVII в. показал, что преодоление кризисных явлений возможно с помощью укрепления центральной власти и путем консолидации всего общества.
В ходе Смутного времени в России нарастает национальноосвободительное движение, которое завершается вступлением народного ополчения во главе с К.М. Мининым и Д.М. Пожарским
вМоскву. В результате усилий народа происходит реставрация са- модержавно-монархического строя в России, что способствовало сохранению российской государственности. Династия Романовых, представителей старинного русского дворянского рода, находилась у власти на протяжении трех веков, с воцарения на престол Михаила Романова в 1613 году и до отречения от престола Николая Второго Романова в 1917 году.
Первая половина XVII века явилась периодом расцвета сослов- но-представительной монархии, когда важнейшие вопросы внутренней и внешней политики государства решались с помощью Земских соборов. Это положило начало развитию соборной сословной монархии. При этом представительные органы государства, обладая реальной властью, выступали не противовесом, а важнейшим условием укрепления власти царя, играя большую роль
влегитимацию династии Романовых.
XVII в. – переходный период от эпохи Средневековья к Новому времени, знаменательный рубеж во всемирной истории. Дело в том, что в передовых странах Запада (Нидерланды, Англия) происходят буржуазные революции. Со временем приводятся в систему отношения между суверенными частями Запада, что легло в основание международной системы. Их следствием явился бурный экономический рост на новой основе. Западная цивилизация, начиная с эпохи великих географических открытий, постоянно строилась на ограблении других стран или неравноправном обмене с ними. Так там осуществлялось первоначальное накопление, утверждался индивидуализм, стремление к богатству любой ценой. В ряде западных стран: во Франции, Швеции, Дании, хотя и сохранился феодальный строй, но крепостное право давно исчезло.
Что касается России, то она была к тому времени крупнейшим государством в мире, в котором в конце XVII в. проживало всего около 10 млн. жителей. Тогда в Российском государстве надолго
60