Однако между марксистскими и веберовскими теориями развития общества и класса есть существенные различия.
В отличие от Маркса, для Вебера в социологии важно, в первую очередь, понимание социального процесса, а не поиск доказуемых причинно-следственных связей, приведших к появлению того или иного социального феномена. Также для него капитализм является идеальным типом, сконструированным в его собственном сознании, но обладающим объективно значимыми критериями. А Карл Маркс был убежден в торжестве идеалов бесклассового общества, у него пиком исторического прогресса был коммунизм - общественный и экономический строй, основанный на социальном равенстве, общественной собственности на средства производства. Он полагал, что современные капиталистические общества являются обществами переходного типа. На смену им придут общества социалистического типа.
К. Маркс в своих работах стремился понять общество как некоторую целостность, а М. Вебер считал, что предметом исследования социолога может быть только индивид.
По Веберу задача социологии состоит в установлении общих правил событий безотносительно к пространственно-временному определению этих событий. У Маркса же ключевая теория состоит в исторической смене общественно-экономических формаций.
Вебера вопрос о происхождении богатства одних и бедности других классов не интересовал. В свою очередь, в концепции Маркса имеют место процессы первоначального накопления и воспроизводства капитала.
У Маркса в основе механизма формирования границ класса лежит капитал (прежде всего на средства производства), как самовозрастающая стоимость. Вебер писал о собственности вообще, то есть использовал широкую категорию.
Как уже было сказано в предыдущем параграфе, методологические принципы Вебера формировались в полемике с марксизмом. Поэтому его требование свободы от ценностей выступает против принципа К. Маркса - принципа партийности в общественных науках.
Маркс рассматривал свою теорию класса в качестве теоретической основы революционной идеологии, призванной изменить мир, поменять формацию. В работах Вебера не была затронута эта проблема.
Заключение
Таким образом, рассмотрев основные теории общества Карла Маркса и Макса Вебера, было выяснено, что данное понятие в социологических концепциях имеет ряд отличительных особенностей. В некоторых аспектах взгляды названных выше социологов совпадают, но в большинстве своем дополняют друг друга.
Изложенное в реферате дает основания для предположения о том, что, несмотря на различные подходы, для всех направлений социологической мысли присуще единое: общество - это совокупность исторически сложившихся форм взаимодействия людей.
Маркс первым сформулировал теорию, согласно которой классовая борьба приводит к развитию общества. Это развитие заключается в смене общественно-экономических формаций. Он считал, что экономические факторы определяют стратификацию общества.
Макс Вебер ставил задачу понять модернизацию древнеевропейского общества как результат универсально-исторического процесса рационализации. Поэтому важная категория, введенная Вебером в научную терминологию - «рациональность».
Одним из ключевых различий теорий можно считать то, что К. Маркс в своих работах стремился понять общество как некоторую целостность, а М. Вебер считал, что предметом исследования социолога может быть только индивид.
Поскольку было выяснено, что позиции К. Маркса и М. Вебера очень похожи и дополняют друг друга, в социологии станут появляться новые теории, которые будут обобщать их.
Список литературы
1. Ананченко А.Б. Маркс и всемирная история // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: История и политические науки.- 2018 - № 4. - C.24-35.
2. Аммосова А.К. Сравнительный анализ классовой борьбы К. Маркса и М. Вебера //Научный альманах.- 2015.- № 12-3(14).- C. 195-198.
3. Гарин Е. Классовая теория организации общества и новая периодизация общественно-экономических формаций // Общество и экономика.- 2014 - № 10. - C.105-132.
4. Гайденко П.П. Социология Макса Вебера // Избранные произведения - 1990
5. Клисторин В.И. Карл Маркс и марксистская политическая экономия // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Социально-экономические науки.- 2014.- № 3.- C. 138-149.
6. Радкевич М.И. Теория общественных формаций как методологическое основание исследования идеологической сферы обществ современности // Изд-во: Учреждение образования «Белорусский государственный педагогический университет».- 2018 - №3(97). - C.54-58.
7. Хабермас Ю. Теория рационализации Макса Вебера // Социологическое обозрение- 2009.- №3.
8. Черешнев В.А., Иваницкий В.П. Карл Маркс - мыслитель и творец будущего // Экономика региона.- 2018- Том - 14 -№ 3. - C. 688-698.