- компенсаторная (возмещение утраченного).
Коммеморация всегда целенаправленна, она всегда выполняет определенный социальный и/или властный заказ, в независимости от формы, в которой она реализуется.
У коммеморации существуют значимые признаки, отличающие её от других способов визуализации культурной памяти, - это:
- публичность,
- коллективность,
- ритуальность,
- ретроориентированность,
- ценностная направленность,
- сакральность,
- эмоциональность.
Ресурсы социально-культурной инфраструктуры коллективной памяти:
* памятники, музеи и мемориальные комплексы;
* государственные праздники (в т.ч. «круглые даты» - десятилетия, фазы, кратные четверти/половине века, столетия), публичные ритуалы;
* произведения литературы и искусства;
* знаки, символизирующие солидарность (ленты, цветы и проч.);
* топонимия пространства (совокупность географических названий (топонимов) какой-либо местности).
Есть несколько причин для возникновения и становления мемориальной функции в деятельности муниципальных учреждений культуры. Попробуем доказать это, исходя из существующего свода функциональных обязанностей учреждений клубного типа.
Сначала отметим, что культура выступает средством аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта.
Исходя из методических указаний министерства культуры РФ, основными направлениями деятельности клубных учреждений являются:
- информационно-просветительное;
- художественно-публицистическое;
- содействие развитию социальных инициатив;
- сохранение и развитие традиционной народной культуры;
- проведение праздников и ритуалов;
- развитие художественного и технического творчества;
- культурно-развлекательное;
- физкультурно-оздоровительная работа, туристическая деятельность;
- экскурсионное обслуживание и др.
В соответствии с этими же указаниями, среди других функций учреждений культуры клубного типа на первом месте стоят обеспечение условий для социально-культурных инициатив населения и патриотическое воспитание.
Кроме того, в зависимости от вида деятельности и типа учреждения культуры функции могут дополняться и расширяться. Это делается для того, чтобы осуществить деятельность в полной мере.
Муниципальное учреждение культуры выполняет свои функции по оказанию муниципальных услуг и в соответствии с муниципальным заданием за счёт средств бюджета муниципального образования. А у муниципального образования есть несколько веских причин передать (поручить) исполнение такой важной социокультурной функции как мемориализация (коммеморация) именно клубному учреждению как социокультурному институту, специализирующемся, в том числе и на патриотическом воспитании своих пользователей.
Воспитательно-просветительская причина связана с желанием увековечить память о фактах локальной истории, выдающихся земляках, сделать их достижения достоянием общественности (например, через закрепление их имен в названиях улиц), привлечь внимание к местным знаковым событиям и персоналиям, сформировать или усилить чувство патриотизма по отношению к малой родине.
Прагматичная причина обусловлена процедурой выбора и закрепления наименования муниципального объекта, так как значительно проще обосновать предлагаемое название, если оно связано с местной историей, кроме того, возможно и «лоббирование» названия отдельными локальными социальными группами.
Конъюнктурно-историческая причина заключается в том, что историко-политический курс государства или отдельные коммеморативные поводы влияют на коммеморативную политику местных властей, проявляющуюся, в том числе, в наименовании улиц.
1.2 Процессы мемориализации в современной культуре
Какие же события и объекты чаще всего привлекают внимание для увековечения сегодня?
С точки зрения психологического восприятия современность представляется ещё не до конца сформированным этапом, с достаточно размытыми содержательными и смысловыми границами. Чтобы определить, что следует включать в объем культурной памяти, нужна историческая дистанция, взгляд со стороны. Этому требованию, несмотря на своё фактическое завершение, отвечает в большей степени советский этап отечественной истории. Советское прошлое ещё зримо присутствует в современности в формате коммуникативной памяти: ещё живы его непосредственные свидетели, актуально советское наследие в науке, культуре, образовании, спорте и пр. И это отличает его от дореволюционного периода, который воспринимается как прошлое в «чистом виде» - давно минувшее и далёкое.
Однако именно советское прошлое, несмотря на его спорные или даже страшные страницы, на сегодняшний день является наиболее мощной платформой для построения новой национальной идеи, активизации духа патриотизма и чувства национальной гордости. Именно советский народ выиграл Великую Отечественную войну, именно в советское время Россия стала сверхдержавой, была создана уникальная научная инфраструктура, система образования и многое другое.
Поэтому именно этот период российской истории представляется наиболее богатым на коммеморативные объекты и наиболее активно коммемориализируется.
Культурная память сегодня как никогда является актуальной темой. Практически все крупные политические российские события последних десятилетий оказываются детонатором активных споров, дискуссий и конфликтов в связи с необходимостью представления исторических образов в современной культуре. Политические, экономические и социальные кризисы неизбежно пробуждают ностальгические настроения, а также заставляют пристальнее вглядываться в прошлое в поисках причин возникших осложнений. Поиски путей социально-культурной идентичности также ведут в прошлое. Проблемы установки, разрушения, восстановления памятников, выбора тех или иных форм увековечения, проблема художественных достоинств монументов - по-прежнему пребывают в числе наиболее злободневных в среде духовных проявлений общества в нашей стране. Культура памяти связана с проблемами культурной идентификации. Среди них проблема исторической вины и исторической ответственности наций, проблема адекватного и неадекватного отражения исторических событий в образах современной культуры («исторической правды» и «исторической лжи»), проблема культурной ностальгии и проблема «исторического забвения», носящего, с одной стороны, естественно-органический характер, а с другой, становящегося инструментом политического манипулирования, и др.
Коммеморация позволяет не только обозначить основные направления политики памяти, зафиксировать специфику её пополнения и формы реализации, но и понять симптоматику развития культуры, ценностные приоритеты, спрогнозировать возможные сценарии развития в будущем: мемориальные практики представляют собой ресурс высочайшей ценности, показывая соотношения между памятью о прошлом и общественными процессами настоящего. «Определить изначальные мотивации, составляющие основу мемориальных практик, заново пережить те конфликты и примирения, которыми на протяжении времени отмечены все перемены… всё это образует важнейшие предпосылки понимания подходов, найденных какой-либо социальной группой, к решению основополагающей проблемы репрезентации природы собственной сущности как для себя самой, так и для других людей».
«Места памяти» или «территория памяти» - это не просто описание мира памяти с помощью пространственных категорий, но, в первую очередь, скрепы, связывающие человека с прошлым. Обладая общей для групп людей смысловой нагрузкой, они возникают в результате коммеморации, т.е. комплекса разнообразных способов, с помощью которых в обществе фиксируется, сохраняется и передаётся потомкам память о прошлом.
Чтобы стать «местом памяти» объект должен обладать тремя смыслами, проявляющимися в разной степени:
- материальным,
- символическим,
- функциональным.
Даже совершенно материальное архивное хранилище не станет местом памяти, если воображение не наделит его символической аурой. А, чисто функциональный, школьный учебник может стать членом этой категории только на основании того, что явится объектом ритуала.
Среди коммеморативных знаков выделяются архитектурно-скульптурные мемориальные сооружения, памятные знаки, коммеморативные надписи, памятные престолы, храмы и часовни, памятные наименования тех или иных установлений, включая мемориальную топонимику; некрополи, музеи и мемориальные комплексы. Местами памяти могут стать предметы, события, легенды, люди, географические точки, главная задача которых - связать прошлое и настоящее, символизируя значимое прошлое. Кроме напоминания о прошлом, они отличаются тем, что это сакральные места, присутствие в которых переживается с особой силой и часто сопровождается совершением определенного ритуала. Эти места призваны идентифицировать субъекта с социальной группой, стать формой солидаризации общности.
Социокультурная конструктивная роль коллективной памяти состоит в том, что она является одним из важнейших факторов формирования и поддержания культурной идентичности. Символически значимые события формируют смысловую основу национальной и гражданской идентичности.
Коммеморативные формы являют собой реконструкцию взаимодействия прошлого и настоящего. Их главная функция - сохранение коллективной памяти.
Коммеморация является важнейшим инструментом формирования исторической памяти как мобилизация памяти о том или ином событии, человеке, исторической общности.
Коммеморативные практики3 должны способствовать поддержанию в обществе единого отношения к прошлому, в том числе и прошлому «локальному», составляющему неотъемлемую часть общего прошлого народа и государства.
В стремительно меняющемся современном мире памятные места исчезают, а история отказывается от роли связующего звена между прошлым и будущим. Останки памяти являются скорее попытками исторических деятелей выразить ценности своей культуры.
Цивилизацией создаются специальные учреждения, выполняющие роль «институтов памяти» ? архивы, музеи, библиотеки, художественные галереи. Как уже было сказано выше, в данной системе сегодня важное место занимает и учреждение культуры клубного типа, который можно рассматривать как инструмент социальных преобразований, репрезентирующий символы власти, служащий памятью власти. На наш взгляд, Дом культуры постепенно становится тем местом, которое соединяет образы прошлого и современную культуру через коммеморативные практики публичной презентации с учетом политических, социальных и культурных нравственных законов современности.
Какие же конкретно мероприятия относятся к коммеморативным практикам? Как видим ниже, - это культурно-просветительные мероприятия, привычные для воспитательной и гражданско-патриотической деятельности культурно-досуговых учреждений:
- Посещение музеев, панорам, мемориалов, памятников, библиотек и пр.;
- Просмотр исторических документальных (художественных) фильмов (хроник);
- Чтение литературы о памятных событиях, героях (мемуаров, мифов, легенд, сказов, сказаний, очерков и пр.);
- Организация и принятие участия в мероприятиях, ритуалах, традициях посвященных памятным событиям, датам, «круглым датам» исторических событий (как в масштабах страны, так и в масштабах поселения / семьи / общественной группы).
Кроме того, организаторы клубных учреждений устраивают встречи школьников и молодёжи с участниками исторических событий, краеведами и другими лицами, изучающими исторические события, организуют и проводят театрализацию литературных источников о памятных событиях и героях, активно вовлекают всех субъектов социокультурного процесса в научно-исследовательскую деятельность и организацию коммеморативных мероприятий.
Ресурсы, которыми могут пользоваться учреждения культуры, для своих коммеморативных практик:
- Традиции и памятные даты организации (летопись, музей организации);
- Информационные письма Департаментов и Министерств;
- Календари памятных событий и дат музеев / библиотек;
- Печатные источники (книги, периодические издания);
- Электронные ресурсы
Мемориальная культура (культура увековечения, коммеморативная культура, социокультурная память) объясняется необходимостью передачи культурного опыта, позволяющего обеспечить нормальное функционирование социума и избежать благодаря этому ряда деструктивных явлений.
Социальная память включает в себя этническую психологию, архетипы, социальные инстинкты и культурное наследие, подразделяющееся на духовное наследие и материальное наследие, т.е. памятники культуры. Духовная культура включает в себя язык как необходимое средство коммуникации; знания о прошлом, обладающие определенной социальной ценностью; технологические знания и умения, необходимые для материального бытия человечества; систему норм и вытекающих из них моделей поведения, регулирующих межличностные отношения и отношения с окружающей действительностью.
Специалистами культурная память рассматривается как инструмент социального «успокоения», источник обретения объединяющей национальной идеи, механизм выравнивания или хотя бы смягчения разрыва между видами времени. Надо сказать, что культурную память используют и в прямо противоположных целях -- для провокации конфликтов, социальной дестабилизации, манипулирования прошлым в интересах отдельных групп (примеров этому множество и в далекой, и в современной истории).