В любом случае важно то, что сегодня проблематика культурной памяти вышла за пределы теоретических рассуждений в плоскость практического использования, где достаточно абстрактное содержание культурной памяти трансформируется в конкретные символы и знаки, понятные каждому человеку и влияющие на его образ мыслей и поведения. Такие формы визуализации, объективации культурной памяти принято называть коммеморацией, и именно коммеморативные практики, а не память сама по себе, обладают созидательным или деструктивным потенциалом.
1.3 Коммеморативные практики как средство формирования гражданско-патриотической позиции подрастающего поколения
История - это не только знание о прошлом или череда прошедших дат и событий. История - это категория нравственная, и измеряется она конкретными человеческими жизнями, а не датами.
В новых социокультурных стандартах особая роль уделяется духовно-нравственному воспитанию школьников: воспитания гражданина и патриота, ценностно-ориентированной личности, обладающей нравственными качествами, способной к самореализации в условиях современной ситуации. Таким образом, формирование духовной культуры личности, способность к сопереживанию, сочувствию, умение радоваться за другого является актуальной проблемой.
Вовлечения школьников в историю средствами, которые дают возможность более глубоко понять, прочувствовать время, а значит сформировать культурную и гражданскую самоидентификацию является использование в практической деятельности культурно-досуговых учреждений коммеморативной практики.
Как говорилось выше, коммеморация - это сохранение в общественном сознании памяти о значимых событиях прошлого. Коммеморация возникает в настоящем из желания сообщества, существующего в данный момент, подтверждать чувство своего единства и общности, упрочивая связи внутри сообщества через разделяемое отношение к репрезентации прошлых событий.
Коммеморация занимает особенное место в данном контексте. Поминовение и осмысление произошедшего, осознание страданий, стремление воздать должное жертвам, уважение к страданиям, которые испытывают родственники, их трауру, является формой осознанного сопереживания эмоциональному состоянию другого человека без потери ощущения внешнего происхождения этого переживания.
Сопереживание, являясь формой коммеморации, также способствует формированию социальных эмоций и чувств, которые способствуют процессу социализации человека, посредством которой познающий преодолевает культурную и временную дистанцию, отделяющую его от объекта, и становится «современником» исторического субъекта.
Значимость коммеморативной практики рассматривалась такими учеными как П. Хаттон, М. Хальбвакс, П. Нора.
М. Хальбвакс писал: «У каждой из этих групп - своя история. Рассматривая свое прошлое, группа чувствует, что она осталась той же, и осознает свою самотождественность во временном измерении. Но группа, живущая, прежде всего для самой себя, стремится увековечить те чувства и образы, которые составляют материю ее мысли». То есть, М. Хальбвакс высказался об исторической памяти как важнейшем факторе самоидентификации этнической, социальной или любой другой группы. Коммеморация, по мнению Хальбвакса, является попыткой этой группы остановить, или хотя бы завуалировать процесс медленного изменения традиции. Востребованность обществом коммеморативных практик М. Хальбвакс объясняет желанием сообществ подтверждать чувство своего единства и общности, упрочивая связи внутри сообщества через разделяемое его членами отношение к прошлым событиям.
Французский исследователь П. Нора указывает на важность коммеморативных практик: "Музеи, архивы, кладбища, коллекции, праздники, годовщины, трактаты, протоколы, монументы, храмы, ассоциации - все эти ценности в себе - свидетели другой эпохи, иллюзии вечности. Места памяти рождаются и живут благодаря чувству, что спонтанной памяти нет, а значит - нужно создавать архивы, нужно отмечать годовщины, организовывать празднования, произносить надгробные речи, нотариально заверять акты…".
В своих работах П. Нора замечает: «История - это всегда проблематичная и неполная реконструкция того, чего больше нет. Память - это всегда актуальный феномен, переживаемая связь с вечным настоящим. История же - это репрезентация прошлого».
Таким образом, использование коммеморативных практик способствует формированию гражданско-патриотической позиции и самоидентификации личности.
Выводы по первой главе
Коммеморация - это всё, что связывает человека с прошлым (артефакты, идеи, тексты); - это увековечение памяти о событиях (мемориалы, монументы, памятники, музеи, знаменательные даты, массовые мероприятия и так далее, то есть, мемориальная деятельность); - это сознательный акт передачи мировоззренчески значимой информации о прошлом через увековечение определенных лиц и событий.
Коммеморация - это не только научный и политический термин, - это явление современной культуры, имеющее специфические черты, функции и признаки, тесно связывающие коммеморацию с социально-культурной сферой, и способы визуализации коммеморации как культурной памяти.
Существуют веские причины для возникновения и становления мемориальной функции в деятельности муниципальных учреждений культуры:
1. Культура выступает средством аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта.
2. Среди других функций учреждений культуры клубного типа на первом месте стоят обеспечение условий для социокультурных инициатив населения и патриотическое воспитание.
3. Муниципальное образование, являясь учредителем клубного учреждения, вправе делегировать ему свою функцию мемориализации (коммеморации) или поручать сбор и соответствующее оформление исторической информации, организацию музея, любительского объединения, разработку и проведение мемориальных мероприятий, уход за памятными местами, организацию волонтёрства и так далее.
4. К коммеморативным практикам относятся привычные для деятельности КДУ культурно-просветительные мероприятия:
- посещения музеев, мемориалов, библиотек и пр.;
- демонстрация исторических фильмов (хроник);
- чтение литературы о памятных событиях, героях (мемуаров, мифов, легенд, сказов, сказаний, очерков и пр.);
- проведение мероприятий, посвященных памятным событиям;
- встречи с участниками исторических событий, людьми, изучающими исторические события;
- театрализацию литературных источников о памятных событиях и героях;
- вовлечение всех субъектов социокультурного процесса в научно-исследовательскую деятельность и организацию коммеморативных мероприятий.
Коммеморация является важнейшим инструментом формирования исторической памяти как мобилизация памяти о том или ином событии, человеке, исторической общности.
Коммеморативные практики способствуют поддержанию в обществе единого отношения к прошлому, в том числе и прошлому, составляющему неотъемлемую часть общего прошлого народа и государства.
На сегодняшний день наиболее мощной платформой для построения новой национальной идеи - активизации духа патриотизма и чувства национальной гордости - является советское прошлое, а именно Великая Отечественная война, в которой наш народ одержал сокрушительную победу над фашизмом.
Память способна выдержать испытание временем, лишь опираясь на социальный контекст. Без систематической поддержки со стороны социальной группы индивидуальные воспоминания забываются, а живая память представляет собой взаимодействие повторения и воспоминания.
Коммеморативные практики культурно-досуговых учреждений дают возможность подрастающему поколению более глубоко понять, прочувствовать время, а значит сформировать у них культурную и гражданскую самоидентификацию.
мемориальный клубный гражданский патриотический
Глава 2. Мемориальная деятельность Суходонецкого СДК филиала №31 Муниципального казенного учреждения «Межпоселенческий Центр народного творчества и культуры» Богучарского района
2.1 Характеристика базы исследования - МКУ «МЦНТК» филиала №31 Суходонецкого СДК
В состав Суходонецкого сельского поселения входит три населенных пункта: с. Белая Горка 1-я, с. Белая Горка 2-я, с. Сухой Донец. Общая численность населения - 942 человека: трудоспособное - 481 человек, пенсионеры - 327 (из них дети войны - 39 человек), дети до 16 лет - 154 человека.
На территории поселения находятся Дом культуры, библиотека, два фельдшерско-акушерские пункта, четыре предприятия розничной торговли, общеобразовательная школа, в которой обучается 52 ученика.
Полное наименование Дома культуры согласно Уставу - Муниципальное казенное учреждение Воронежской области «Межпоселенческий центр народного творчества и культуры» Богучарского муниципального района филиал №31 «Суходонецкий сельский дом культуры» (сокращённо - МКУ «МЦНТК» Филиал №31 «Суходонецкий СДК»).
Юридический адрес: 396773, Воронежская область, Богучарский район, с. Сухой Донец, ул. Советская, д. 1. (тел.: 8-473-66-5-46-58).
Здание Суходонецкого СДК было построено в 1957 году (деревянное, площадью 330 кв. м). Собственником здания является учредитель СДК - администрация сельского поселения Сухой Донец. В здании имеются: фойе, зрительный зал на 80 посадочных мест, сцена, комната кружковой работы, библиотека, подсобное помещение.
Четыре года назад поселение заняло первое место в конкурсе «Лучшее муниципальное поселение». На полученные средства в ДК провели ремонт: сцены, потолка и стен в зрительном зале, кружковой комнаты и фойе. Заменили одежду сцены и шторы, оснастили новой мебелью кружковую комнату. На средства спонсоров и администрации произведено техническое обеспечение: ноутбук, проектор, экран, микшерный пульт, стойки для микрофонов, 3 микрофона, усилительная аппаратура.
Задачи сотрудников Суходонецкого СДК:
- Реализация творческого потенциала различных категорий населения;
- Предоставление посетителям различных возрастных категорий широкого спектра досуговых услуг в массовой и индивидуальной форме;
- Внедрение инновационных форм досуга на различных площадках;
- Формирование у молодёжи установок на здоровый образ жизни и содействие профилактике асоциальных явлений - безнадзорности, алкоголизма, наркомании и преступности среди подростков;
- Участие в реализации творческих и социальных проектов, направленных на развитие сферы культуры поселения;
- Организация повседневного досуга населения всех категорий;
- Организацию культурного обслуживания населения;
- Развитие любительского художественного творчества;
- Предоставление платных услуг населению (дискотеки, вечера отдыха, утренники);
- Организация работы с пожилыми людьми;
- Организация работы с семьями;
- Организация работы с инвалидами;
- Организация патриотического воспитания;
- Организация духовно нравственного воспитания;
- Сохранение, изучение и популяризацию народного творчества (художественных промыслов и ремесел, фольклора, народных обычаев и праздников, обрядов) любительского художественного творчества;
- Работа по гражданско-патриотическому воспитанию и профилактике асоциальных явлений;
- Осуществление справочной, информационной, методической и маркетинговой деятельности;
- Укрепление материально-технической базы учреждения;
- Разработка и реализация целевых, перспективных годовых планов в области предоставления учреждением культурно-досуговых услуг;
- Деятельность по охране труда, технике безопасности, пожарной безопасности.
На сегодняшний день в клубных формированиях и любительских объединениях СДК функционируют 16 клубных формирований (далее - КФ) различной жанровой направленности, в которых участвуют 226 человек.
Детские КФ:
Кружок сольного пения «Домисолька» - 13 чел.;
Кружок танцевальный «Солнышко» - 12 чел.;
Кружок драматический «Светлячок» - 13 чел.;
Кружок «Умелые ручки» - 12 чел.;
Кружок «Юный художник» - 11 чел.;
Клуб «Вежливости» - 21 чел.
Молодёжные КФ:
Кружок художественного чтения - 14 чел.;
Кружок танцевальный «Фантазия» - 8 чел.;
Кружок драматический «Отражение» - 10 чел.;
Клуб патриотический «Память» - 24 чел.
Взрослые КФ:
Вокальный ансамбль казачьей песни - 15 чел.;
Кружок сольного пения «Поющие сердца» - 15 чел.;
Трио «Сударушка» - 3 чел.;
Кружок «Мастерица» - 8 чел.;
Клуб «Надежда» - 24 чел.;