Министерство науки и высшего образования Российской Федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования
«Казанский (приволжский) федеральный университет»
Институт международных отношений
Кафедра регионоведения и цифровой гуманитаристики
Направление подготовки: 46.03.01 - История
Профиль: История международных отношений
Курсовая работа
Молодежная культура протеста и активизм
Студента 2 курса
группы 04.2-204
Лукиных М.Г.
Научный руководитель
доцент, к. ист. н.
Бодров О.В.
Казань - 2024
Оглавление
йиппи культурный движение
Введение
Глава 1. История и происхождения движения йиппи
1.1 Контекст и причины возникновения йиппи
1.2. Создание движения йиппи
1.3. Основатели и влиятельные фигуры движения
Глава 2. Идеология и культурные особенности движения
2.1 Идеология, основные идеи и символы йиппи
2.2 Культурные особенности и их влияние на формирование идентичности движения
Глава 3. Активизм и политическая деятельность
3.1 Стратегии и тактики активизма
3.2 Главные события с участием йиппи
Заключение
Список использованных источников и литературы
Введение
Постановка проблемы. В данной работе автор хочет рассмотреть явление контркультуры и процесс проявления культуры протеста и активизма на примере движения йиппи, которое являлось одним из наиболее значимых и запоминающихся явлений в истории США 1960-х годов. Этот период ознаменован значительными социальными и политическими трансформациями, а молодежь сыграла ключевую роль в их инициировании и продвижении. В контексте широкомасштабных общественных изменений, молодежное движение йиппи выступило в качестве голоса протеста против войны во Вьетнаме, расовой дискриминации, консервативных норм и ценностей общества. Таким образом, появляется главный вопрос данной работы: выявление основных характеристик и динамики развития движения, его влияния на общество и культурные нормы того времени, а также оценки его значимости как фактора социальных и политических изменений в обществе.
Актуальность темы. Актуальность данной темы обусловлена важностью изучения темы молодежного активизма, так как данная проблема будет актуальна всего, и будет требовать от себя всестороннего комплексного взаимодействия со стороны граждан и государства. Невозможно игнорировать по-настоящему ценный опыт, накопленный США в ходе 1960-х гг. Также с помощью данной темы можно провести параллели с современностью и усвоить уроки для сегодняшнего дня, так как в эпоху быстрых социальных и технологических изменений, многие аспекты молодежной культуры протеста, заложенные йиппи, остаются актуальными, а также анализ опыта движения йиппи может предложить ценные уроки для современной молодежи и общественных движений, стремящихся к изменениям и прогрессу.
Целью работы является исследование содержания молодежного активизма и культуры протеста на примере движения йиппи в США в 1960-х гг.
Задачи работы:
Исследовать влияние контрультуры на формирование движения йиппи и его основателей.
Рассмотреть идеологию и идеи движения, а также ключевые события, связанные с йиппи.
Определить особенности движения с точки зрения активизма.
Источниковая база исследования. При написании данной работы необходимыми источниками являлись:
Документы агитационно-политического характера: манифест йиппи Hoffman E., Rubin J. Yippie Manifesto. Chicago., 1968. [Электронный ресурс] URL: Yippie Manifesto | The Anarchist Library (дата обращения 12.03.2024)., брошюра, приуроченная к предвыборной программе Джерри Рубина в городе Беркли Rubin J. The Campaign at a Glance. Berkeley., 1967 [Электронный ресурс] URL: "The Campaign at a Glance," For Mayor of Berkeley Jerry Rubin, 1967 Mayoral Campaign Pamphlet (cdlib.org) (дата обращения 12.03.2024)..
Визуальные источники: флаг йиппи Хоффман Э. Сопри эту книгу! Как выживать и сражаться в стране полицейской демократии / пер. и ком. Н.А. Сосновского. М., 2003. С. 73..
Документы личного происхождения: интервью с главой движения «Диггеров» в США, Питером Койотом Interview by Etan Ben-Ami with Peter Coyote. Mill Valley., 1989. [Электронный ресурс] URL: Peter Coyote (diggers.org) (дата обращения 14.03.2024)..
Степень изученности темы. Представлена в виде:
Работ общего характера: зарубежный исследователь в лице Д. Милтона Йингера Yinger Milton J. Contraculture and Subculture: article / Yinger Milton J; American Sociological Review. - Amherst: American Sociological Review, 1960. [Электронный ресурс] URL: Contraculture and Subculture (romolocapuano.com) (дата обращения 18.03.2024)., и отечественного ученого в лице С.И. Левиковой Левикова С.И. Феномен молодежной субкультуры: (cоциально-философский аспект): дис. док. филос. наук. М., 2002. С. 142., которые в полной мере осветили феномен контрультуры, её образования и расцвета, а также феномен молодежной культуры во второй половине XX века;
Работ специального характера: советский ученый Сосновский Хоффман Э. Сопри эту книгу! Как выживать и сражаться в стране полицейской демократии / пер. и ком. Н.А. Сосновского. М., 2003. С. 73. и его американский коллега Дэвид Льюис Штеин Stein D., Living the revolution; the Yippies in Chicago. Indianapolis., 1969. P. 52. в своих трудах подробно описали движение йиппи, упомянув важные моменты их образования и политической деятельности, затронув моменты, связанные с культурой протеста у молодежи;
Справочно-библиографического характера: Комлев Н.Г., в своем словаре Комлев Н.Г. Словарь новых иностранных слов. М., 2000. С. 1066., раскрыл значение слова «хиппи», тем самым поспособствовав рассмотрению контркультурного движения хиппи.
Объект и предмет исследования. Объектом исследования выступает движение йиппи в 1960-х гг. Предметом исследования является активизм, идеология и культура протеста йиппи в 1960-х годах в США.
Хронологические рамки исследования. Связаны с образованием и ключевыми событиями с участием йиппи, а именно 1967-1968 гг., так именно в этот период происходили ключевые события, связанные с данным движением.
Территориальные рамки исследования. Территориальные рамки исследования охватывают Соединенных Штатов Америки.
Научная новизна. В ходе работы в научную среду автор привнёс:
Введение в научный оборот авторский перевод следующих источников: манифест йиппи, фрагмент интервью с Питером Койотом, касающийся Эбби Хоффмана.
Также было совершена одна из немногих попыток в отечественной науке затронуть тему движения йиппи через рассмотрение культуры протеста и молодежного активизма.
Научно-практическая значимость. Результаты могу быть Заключается в том, что полученные путем исследования выводы позволят более глубоко понять сущность молодежной культуры протеста и активизма, что открывает возможность для практического использования этого знания: органами исполнительной власти и правоохранительными органами, например, Федеральным агентством по делам молодежи, Министерством культуры и др., так как в рамках работы, в первую очередь, рассматривается молодежь во взаимодействии с культурой и политикой, и именно эти аспекты находятся в ведении данных структур; образовательными организациями, при подготовке материала к занятиям.
Апробация. В апробации не участвовал.
Методы исследования. Данная работа основывается на принципах историзма и объективности. В ходе написания данной работы использовались описательный метод, биографический метод при анализе основных фигур движения, а также был использован метод сравнительно-исторического анализа при изучении влияния социокультурных и исторических аспектов на формирование и развития общества середины XX века. Также в работы был использован системный подход.
Структура работы. Структурно работа состоит из введения, трех глав, каждая из которых поделена на параграфы, заключения и списка использованных источников и литературы.
Глава 1. История происхождения движения йиппи
1.1 Контекст и причины возникновения йиппи
Для рассмотрения движения йиппи невозможно игнорировать как политический, так и социокультурный фон, на котором зарождалась контрультура в целом.
XX век ознаменовал вступление человечества в абсолютно новый этап истории: две мировые войны, поляризация мира и напряженное противостояние двух образовавшихся полюсов, мировой экономический кризис, начавшийся в США, огромнейший прорыв в области науки и внедрение достижений научного прогресса в жизнь обычных людей, стремительный рост урбанизации, приведший к усложнению форм жизни и повышении ее скорости в целом. Никогда прежде человеку не нужно было настолько быстро адаптироваться к меняющейся действительности, как в XX веке. Большую роль в изменении мира сыграла Вторая мировая и её последствия, так как они в большей степени определили дальнейший путь развития человечества, став поворотным моментом в истории как Америки, так и всего мира.
Необходимо уделить внимание американскому обществу после Второй мировой войны, так как они, пожалуй, в полной мере ощутили последствия всех вышеперечисленных событий на себе во второй половине двадцатого столетия. Опосредованное участие США в войне помогло понести наименьший урон и избежать тех ужасающих потерь, с которыми пришлось столкнуться союзникам, вследствие чего проявлялась стабильность и складывалось общество потребления. Говоря о послевоенном укладе жизни стоит отметить множество изменений: минимальная безработица, эйфория и сплоченность народа на фоне большой победы, завершения финансового кризиса. Жизнь человека стала связана с достижениями новой эпохи: автомобили, телевидение, новая и технологичная бытовая техника, словом, уровень комфорта среднестатистического американца неустанно повышался.
Отдельное внимание стоит уделить одному из самых важнейших социокультурных аспектов общества того времени - концепту «американской мечты». Говоря в общих чертах, «американская мечта» для каждого своя, многие исследователи сходятся во мнении, что она никогда не была точно определена, а возможно, вовсе не будет определена. Концепт «американской мечты» для американца второй половины XX века состоял из трансляции образов, моделей поведения, приводящих к успеху и многих других факторов. Для него идеалом выступала любящая жена домохозяйка, любящие дети, идиллия в семье, хорошо построенная карьера, успех в карьере, жизнь, построенная по принципу «self-made person».
Обращаясь к исследованиям, концепт «американской мечты» складывается с момента объявления «Декларации независимости» в 1776г., текста, который по своей сути утверждал систему ценностей и, постулировал основные ценности и идеи демократии - равенство, право на жизнь, свободу, стремление к счастью Соединенные Штаты Америки. Конституция и законодательные акты / Сост. В.И Лафитский, под ред. и со вступ. ст. О.А. Жидкова. М., 1993. С. 25-28..
Термин «Американская мечта» популяризовался за счет исторического трактата Джеймса Адамса «Эпос Америки», где ему давалось следующее определение: «Американская мечта - это мечта о земле, где жизнь должна быть лучше, богаче, полнее для каждого человека, где возможности каждого соответствуют его способностям или достижениям. Эта мечта трудна для понимания европейскими высшими классами и даже для многих из нас, кто устал и утратил доверие. Это не мечта об автомобилях и высокой заработной плате, но мечта о таком социальном порядке, согласно которому каждая мужчина и женщина вне зависимости от обстоятельств рождения и социального положения, смогут достичь высот, согласно своим способностям» Adams J.T. The Epic Of America. Boston., 1931. P. 38..
Глядя на общую картину общества середины - начала второй половины XX века в США можно смело сделать вывод о том, что оно является эталонным по многим параметрам, и протестные движения, как и появление контркультуры в целом, покажутся выдумкой. Однако на практике все иначе - именно в это время начинает зарождаться контркультура и первые протестные молодежные движения. И тут, как раз, встает вопрос о причинах их возникновения. Процесс протеста устоявшимся ценностям, плотно засевших и насаждаемых доминирующей культурой позволил широко заявить о себе такому феномену как контркультура. Американский социолог Джон Милтон Йингер в своём труде «Контркультура и Субкультура», изданном в 1960 году, впервые предложил использовать термин «контркультура»: «Везде, где нормативная система группы содержит в качестве основного элемента тему конфликта с ценностями всего общества <…> и где её нормы могут быть поняты только путем отсылки на отношения группы с окружающей доминирующей культурой» Yinger M.J. Contraculture and Subculture. Amherst., 1960. P. 627.. За популяризацию термина ответственен его соотечественник, социолог Теодор Роззак, который в труде «Становление контркультуры» Роззак Т. Истоки контркультуры / пер., О.А. Мышаковой. Москва., 2014. С. 89. обобщил результаты исследований молодежных движений 1960-х гг. и пришел к выводу, что контркультура представляет собой упорядоченное, идеологические целостное мировосприятие, совокупность ценностных установок, определяющий нетрадиционных стиль поведения и образа жизни. С.И. Левикова, в своей работе «Феномен молодежной субкультуры: социально-философский аспект», дает следующие характеристики данного феномена:
«- наличие общего значимого врага (общества в целом, либо определенных социальных несоответствий реалиям времени);