деструктивная деятельность, направленная на победу над «врагом»;
агрессивная наступательная позиция, открытое противостояние и война;
изменения для общества, на первых порах неявно выраженные» Левикова С.И. Феномен молодежной субкультуры: (cоциально-философский аспект): дис. док. филос. наук. М., 2002. С. 142.
Конец пятидесятых был связан с появлением новых поводов для переживания среди общества: нагнетание обстановки в отношении противостояния с СССР, наращивание оборотов на войне во Вьетнаме и обострение проблемы гомосексуализма: администрация Эйзенхауэра считала, что «сексуальные извращенцы» угрожают обществу, способствуя падению морали, и то, что они пропитали всю власть и являются таким же опасным явлением, как и коммунизм. В результате чего представители сексуальных меньшинств были лишены своих должностей в правительстве.
Вступление США в 1960-е годы ознаменовалось появлением многих новых аспектов жизни: заменой привычного для 50-х годов джаза на рок-н-ролл во главе с Элвисом Пресли, вступление на должность президента США Джона Фицджеральда Кеннеди и его убийство в 1963 году, а также начало массовых выступлений молодежи и расцвет молодежной контркультуры. Так, в 60-е годы на сцену, как говорилось ранее, выходят представители такого контркультурного движения как хипии. Они играют не последнюю роль в контексте рассмотрения движения йиппи. Поэтому хиппи также необходимы к рассмотрению.
Хиппи, как явление впервые появляются в начале 60-х годов в США. Но кто они такие? Для начала следует ознакомиться с определением. Комлев Н.Г. в «Словаре новых иностранных слов» приводит следующее определение: «Хиппи - член неформальных групп американской молодежи, не признающей ценности норм общества, ищущий индивидуального освобождения от монотонности производства, атмосферы потребительства, культа материализма, в частности, путем применения наркотиков, полного отказа от участия в общественной и экономической жизни, в эксцентрической одежде, презрении к деньгам и собственности, к насилию, в склонности к мистицизму и радости в свободной любви» Комлев Н.Г. Словарь новых иностранных слов. М., 2000. С. 1066.. Это определение в полной мере отражает ценности движения и дает полное представление о данном течении в обществе.
После всего вышесказанного можно сказать, что перед нами предстает полный контекст возникновения движения йиппи, вследствие чего, считаю возможным рассмотреть процесс формирования данного движения.
1.2 Создание движения йиппи
Теперь мы вплотную подошли к моменту непосредственного рассмотрения возникновения движения. Ключевую роль в рассмотрении стоит отдать двум людям - Эбби Хоффману и Джерри Рубину, так как они по большей части ответственны за создание этого движения, и поэтому считаю нужным кратко рассмотреть их политическую деятельность с начала 60-х годов, т.е. накануне создания йиппи, так как именно этот период заложил основу для формирования взглядов и идеи создания движения.
Стоит начать с Эбби Хоффмана. Свою причастность к контркультуре он начал в 1960 году, впервые побывав на демонстрации левых движений. Далее в 1962 он проникся идеями хиппи, став убежденным пацифистом. В ходе своей активности под эгидой пацифизма и противостояния доминирующим ценностям в нем происходило развитие его бунтарской натуры, формировавшейся в ходе детства и юношества. В конце 1966 года Хоффман встретился с радикальной анархической группой под названием «Диггеры» и изучил их идеологию, а также начал обзаводиться единомышленниками и друзьями. Так, в мае 1967 года, он и семнадцать его единомышленников, прорвавшись сквозь охрану, попали на экскурсию в Нью-Йоркскую фондовую биржу и разбросали на её работников мелкие купюры общим номиналом в одну тысячу долларов, устроив переполох в работе биржи. Данное событие не было проигнорировано со стороны СМИ, как и планировалось, и Хоффман со своими соратниками попали в центр внимания общества. Друг Хоффмана, глава американских «диггеров», Питер Койот говорил о Эбби так: ««Эбби, который была моим другом, всегда был фанатом СМИ. Мы этим ребятам все объяснили, а они нарушили все, чему мы их учили. Эбби вернулся, и первым, что он сделал, это опубликовал книгу со своей фотографией, которая взорвала суету каждого бедняка в Нижнем Ист-Сайде, описывая все мошенничества, происходившие тогда в Нью-Йорке, которые тогда были полным провалом». Interview by Etan Ben-Ami with Peter Coyote. Mill Valley., 1989. [Электронный ресурс] URL: Peter Coyote (diggers.org) (дата обращения 14.03.2024). Эти слова в полной мере отражают и объясняют эксцентричное поведение как Хоффмана, так и йиппи в целом, так как первый был одним из основателей движения, заложивший базу для идеологии и ценностей йиппи.
Далее правильным будет уделить внимание общественной деятельности не менее крупного возмутителя спокойствия Джерри Рубину. Рубин в начале 60-х, вступив в ряды хиппи и приняв их ценности, решил баллотироваться на пост мэра города Беркли в 1967 году, города в котором находился университет, из которого был исключен Рубин по причине участия в демонстрациях в поддержку различных левых движений, выступая против войны во Вьетнаме и поддерживая легализацию марихуаны и власть чернокожих людей. К слову, к этим выборам он подошел основательно, нарисовав даже предвыборную брошюру Rubin J. The Campaign at a Glance. Berkeley., 1967 [Электронный ресурс] URL: "The Campaign at a Glance," For Mayor of Berkeley Jerry Rubin, 1967 Mayoral Campaign Pamphlet (cdlib.org) (дата обращения 12.03.2024).. На этих дебютных выборах, Джерри Рубин получил 20% голосов избирателей, заняв второе место. После этого он понял, что рожден, чтобы стать политическим активистом. Также одним из крупнейших актов его политической деятельности стала организация Комитета Дня Вьетнама в 1965 году для объединения различных групп, противившихся войне во Вьетнаме.
Ключевым моментом стала встреча Эбби Хофмана и Джерри Рубина в августе 1967 года. К моменту встречи оба знали о друг друге и, казалось, эта встреча была предрешена самой судьбой, так как по её воле два этих человека в одно и то же время оказались в Нью-Йорке.
Далее произошел эпизод, заставивший всю Америку говорить о личности Эбби Хоффмана. Речь идет о «Походе на Пентагон», произошедшем 21 октября 1967 года в Вашингтоне, во главе которого стояли, в том числе, Эбби и его жена Анита. Акция протеста против Вьетнамской войны собрала несколько тысяч людей, неравнодушных к войне. Демонстранты курили марихуану и использовали ЛСД, вводя себя в состояние транса. Это происходило в течение всего дня, пока к полуночи власти не решили разогнать и арестовать наиболее активных демонстрантов. Однако, судьба арестованных не была столь плохой: после попадания в полицейский участок им удалось выйти под денежный залог в размере десяти долларов. После акции об Эбби стали говорить, как о лидере протестующих, приглашая его на различные передачи в качестве лица, представляющего протестные движения, на которых он вел себя максимально вызывающе: курил марихуану в эфире, всегда вел беседу в неформальном ключе, не стараясь избегать колких и резких выражений в адрес политики США.
После акции у Пентагона Хоффман понял, что методы, предлагаемые хиппи не так уж и эффективны и не совсем подходят ему, также он осознал, что хиппи к концу 1967 года всем приелись и ему хотелось создать свою организацию, чтобы воплотить собственные амбиции в жизнь.
Таким образом, в декабре 1967 года была создана программная брошюра нового движения под названием «Молодежная политическая партия» (Youth International Party), а в конце того же месяца, 31 декабря, в кругу единомышленников, а именно Джерри Рубина, Эбби и Аниты Хоффман, Ненси Куршан и Пола Красснера была создана «Молодежная международная партия» (абр. YIP от англ. «Youth International party»).
1.3 Основатели и влиятельные фигуры движения
Как уже было сказано ранее, главными людьми в движении йиппи были Джерри Рубин и Эбби Хоффман. Однако, наряду с ними были другие немаловажные личности. Например: Анита Хоффман, Пол Краснер и Нэнси Куршан. Именно эти люди основали и являлись важнейшими людьми внутри движения, поэтому считаю нужным кратко рассмотреть их биографию до момента создания движения.
Начать стоит с уже упомянутых Джерри Рубина и Эбби Хофмана. Ранее специально были упущены моменты из их этапа жизни, предшествующего создания йиппи, чтобы раскрыть их сейчас.
Эбби Хоффман родился 30 ноября 1936 года в городе Вустер штата Массачусетс в еврейской семье и имел двух младших братьев и сестер. Свои школьные годы он провел в качестве нарушителя спокойствия и порядка, который на регулярной основе устраивал драки, портил школьное имущество и обращался к учителям по имени. Школу, к слову, он окончил не с первого раза, так как был исключен за нарушения порядка, однако по итогу стал одним из лучших учеников своего выпуска. В период юношества Хоффман вел себя довольно типично для классического бунтаря-подростка - ездил на мотоцикле, носил кожаную куртку и носил стрижку «утиный хвост». После окончания школы ему удалось поступить в университет, который он окончил с красным дипломом в 1959 году, где обучался у одного из профессоров, подарившим ему симпатию к идеям марксизма. После окончания он поступил в Калифорнийский университет в Беркли, где получил степень магистра психологии. Далее он начинал писать диссертацию на тему, связанную с шаманизмом и черной магией, но вскоре отчислился и начал заниматься контркультурным активизмом.
Джерри Рубин родился в 1938, на два года позже, чем Эбби Хоффман, в городе Цинциннати штата Огайо в семье домохозяйки и дальнобойщика. Во время своей учебы в школе являлся одним из редакторов в школьной газете и начинал писать сюжеты в городскую газету. После окончания школы в 1956 году обучался в Оберлинском колледже и Еврейском университете в Иерусалиме, а затем окончил Университет Цинциннати, получив степень по истории. Далее для продолжения обучения поступил в Калифорнийский университет в Беркли в 1964, но бросил учебу, чтобы сосредоточиться на социальном активизме.
Анита Хоффман, жена Эбби Хоффмана, родилась в 1942 году в Нью-Йорке. Закончила школу в 1959 году, а затем закончила университет, став режиссером и сценаристом. В 1960 году она познакомилась с Эбби, а через несколько лет они поженились и у них родился сын. Анита была как две капли воды похожа на своего супруга: она имела схожий нрав, проявляющийся в активистской деятельности в период студенчества, а также взгляды по отношению к власти.
Еще одной женщиной, наряду с Анитой Хоффман, ставшей для движения основателем, была Нэнси Куршан. Нэнси родилась в 1944 году в Бруклине. Во время учебы в школе проявлялся её активизм, так как она являлась участником движения за гражданские права и мир. Во время учебы в колледже в Медисоне, штат Висконсин, она была членом Студенческого координационного комитета по ненасильственным действиям, а также участвовала в первой демонстрации против войны во Вьетнаме в Вашингтоне в апреле 1965 года. Затем, начав работать над докторской диссертацией в Калифорнийском университете в Беркли, познакомилась с Джерри Рубином и бросила учебу, проникшись к идеям Рубина, и присоединилась к нему в Нью-Йорке, где оба работали в Национальном мобилизационном комитете за прекращение войны во Вьетнаме. Куршан, также являлась основателем женского партизанского движения «W.I.T.C.H» (Women's International Terrorist Conspiracy from Hell), которое боролось за права женщин, а также активно продвигало идеи противостояния капитализму.
Последним человеком, биография которого будет рассмотрена, будет Пол Краснер. Пол был поистине одаренным человеком: он был писателем, комиком-сатириком и активистом. Именно ему, к слову, приписывают создание слова «Yippie». Родился Пол в 1932 году, в религиозной семье, приверженцев иудаизма. Свою жизнь накануне создания йиппи, он провел, будучи писателем: он регулярно издавался в журналах, писав о политике в сатирическом ключе. Чем и понравился Эбби Хоффману, с которым они встретились в Нью-Йорке в 1967 году, сойдясь на том, что они являются единомышленниками в отношении наркотиков, отношения к обществу и политики, проводимой властями США.
Выводы по первой главе
Таким образом был выяснен общий социокультурный контекст общества, а также процесс формирования контркультуры и зарождения движения йиппи, а также были рассмотрены личности-основатели данного движения и их краткая биографическая сводка.
Глава 2. Идеология и культурные особенности движения
2.1 Идеология, основные идеи и символы йиппи
Идеология является составной частью любого общества. Она определяется, как совокупность взглядов, выражающих интересы и цели субъектов политической жизни в форме ценностей и программ политического действия. Идеология включает в себя суждения, которые оправдывают преобладание одних интересов над другими. Захватывая социальные и политические интересы людей, она выполняет важную функцию по консолидации общности людей, стимулируя солидарность и служа идейной основой политической программы и группы, предложившей её.
Идеология в контексте изучения темы йиппи играет наиважнейшую роль, так как в отличии от их идейных вдохновителей, хиппи, йиппи ориентировались на политический курс, вследствие чего, идеология являлась основой для продвижения и распространения собственных идей.
Идеологию йиппи можно по-настоящему назвать гремучей смесью, состоящей из аспектов культуры протеста: радикализм с уклоном влево, анархизм, пацифизм, антиавторитаризм, театрализм в области активизма, открытое использование секса в качестве инструмента протестной деятельности, одобрение употребления наркотиков, а именно: ЛСД и курения марихуаны в частности лоббирование её легализации и декриминализации.
Для их идеологии характерна одна из особенностей, вытекающих из анархизма - абсурд. В движении отсутствовала иерархия, посему каждый мог делать, что и когда угодно ему, будучи отвязанным от цепи подчинения вышестоящему товарищу. Их деятельность можно отождествить с листом белой бумаги: каждый мог написать и продвигать свой собственный лозунг под эгидой йиппи или же выказать свой собственный протест - никто не будет наказан за проявление собственной воли. Единственным требованием к членству в йипи являлся факт членства в йиппи.