Йиппи, учитывая все идеологические особенности, в общественном поле являлись белыми воронами для всех, кроме самих йиппи. Хиппи, считали йиппи политиками, наряженных в яркие наряды, видя в них маркистов, использующих разврат в целях подстрекания молодежи на протест. Политики, к слову, не считались с йиппи, они принимали их за хиппи, отождествляя оба движения. «Левые» достаточно грубо высказывались в их адрес, не воспринимая их всерьез. Они считали их аполитичными, иррациональными наркоманами, так как часто их акции доходили до секса, рок-тусовок, где все участники находились под состоянием наркотического опьянения.
Главным лозунг йиппи был таков: «Выйди из своей скорлупы» Глава из книги Джерри Рубина «DO IT!».. Скорлупа в данном случае выступает в качестве зоны комфорта, из которой человеку нужно выйти, чтобы стать самим собой и обрести свободу. Для кого-то этой скорлупой были формальные обязанности, иерархия или бюрократия, а у кого-то неуверенность в себе, проблемы с социализацией, мешающие человеку стать самим собой.
Йиппи также стоят за созданием концепции «Новой нации», в её рамках они призывали к созданию различных альтернативных, контркультурных интститутов: продовольственных кооперативов; опозиционных, подпольных газет и журналов; бесплатных клиник и групп поддержки для различных нужд; блошиных рынков и бесплатных магазинов; пиратского радио, контрабандной записи и общедоступного телевидения; бесплатного образования и так далее. Йиппи желали вытеснения существующей устоявшейся системы за счет внедрения радикализованной культуры.
Целью идеологии также было достижение децентрализованной, коллективной, анархической нации, уходящей корнями в безграничную контркультуру хиппи. Эбби Хоффман писал следующее: «Мы не победим Америку, организовав политическую партию. Мы сделаем это, построив новую нацию - нацию, такую же крепкую, как лист марихуаны» Moretta J.A. The Hippies: A 1960s History. Jefferson., 2017. P. 260.
2.2 Культурные особенности и их влияние на формирование идентичности движения
Культура являлась неотъемлемой составляющей йиппи, играя роль фактора их сплочения и выделения на фоне других движений, а также формируя собственную идентичность. Как уже было сказано раннее, для 60-х годов рок-н-ролл играл особую роль, ассоциируясь именно с этим временем. Для йиппи рок-н-ролл был обязательной составляющей вечеринок и акций, таким образом они часто отдавали ему дань уважения. Наряду с рок-н-роллом йиппи уважали таких деятелей культуры, как братья Маркс, Джеймс Дин и Ленни Брюс. Эта любовь к поп-культуре способствовала расслоению общества левых на новых, к которым относились йиппи, и старых.
Так же, с целью выделения себя, на акциях и парадах йиппи разукрашивали лица или носили разукрашенные макси и банданы, скрывая свою личность от фотографов, что обеспечивало достаточную анонимность, необходимую им для осуществления последующих шалостей.
Одной из особенностей йиппи в культурном плане служила их эксплуатация СМИ, так как они понимали, что СМИ - отличный способ заявить о себе и продвинуть собственные идеи на широкую публику, выступая своеобразным трамплином. Из-за этого во время их акций, для СМИ были адоптированы некоторые театральные представления в угоду наглядности и более простого усвоения материала для читателя или зрителя.
Другой культурной особенностью являлось употребление марихуаны. Ни одна демонстрация и в целом деятельность в рамках движения не была проведена без того, чтобы курить «травку». Йиппи настолько сильно любили употреблять марихуану, что поместили её прямо на центр своего флага.
Стоит сказать о их флаге, как о культурной особенности, обеспечивающую их идентичность. Флаг имел черный фон с пятиконечной красной звездой в центре, что было в стиле флагов социалистических государств и зеленый лист конопли, наложенный на звезду. Черный цвет означал анархию, красная звезда - приверженность движения к идеям К. Маркса, а лист означал любовь к курению марихуаны.
Все эти особенности обеспечивали идентичность движения, так как зачастую затрагивались табуированные темы, недоступные для рядового американца, в то время для йиппи они являлись составной частью жизни. Всем понятный смысл их атрибутики, позволял им выступать в качестве своеобразной рекламы, так как все знали, что на такое способны только йиппи.
Выводы по второй главе
Таким образом, мы можем отметить, что с идеологической и идейной точки зрения, йиппи - «белая вороны» среди остальных движений, так как они постулируют слишком вызывающие, с точки зрения общественной морали, ценности. Немаловажным итогом также будет использование в качестве идентификатора смесь музыки, а именно рок-н-рола, курения марихуаны, пестрые наряды во время активности и любовь к СМИ, так как йиппи нарочно старались привлечь к себе как можно больше внимания за счет СМИ, что было как в интересах двух сторон.
Глава 3. Активизм и политическая деятельность
3.1 Стратегии и тактики активизма
Активизм является довольно интересным термином, он имеет как положительную, так и отрицательную коннотацию. Активизм может иметь философское, политологическое, экономическое, экологическое и социальное значение. В нашем случае будет интересен активизм в политологической трактовке. Политологический активизм, он же гражданский активизм представляет собой действия граждан, направленные на те или иные изменения в своей стране, предпринимаемые по собственной инициативе, независимо от государственной власти.
Активизм - визитная карточка, по которой можно судить о субъектах, проводящих его. Он может быть скучным, тривиальным, ничем не выделяющийся, как это зачастую и бывает, однако, в случае с йиппи, можно увидеть, как активизм становится таким явлением, за проявлением которого интересно наблюдать. Активизм йиппи - хорошо подготовленный концерт, театральное представление, проводимое с целью самовыражения и продвижения своих идей.
Йиппи славились своим чувством юмора. Многие из их акций часто были сатирическими и тщательно продуманными шалостями или розыгрышами. В пример можно привести раннее описанный эпизод из похода на Пентагон, когда участники движения, в состоянии наркотического опьянения, начали в унисон читать заклинание, после чего, по их словам, Пентагон взмыл вверх и застыл, находясь над землёй. Или тот случай, о котором говорилось ранее, с Эбби Хоффманом на бирже в Нью-Йорке. Эти примеру отражают сущность активизма йиппи. Они оригинальны, выходят за рамки приличия и заставляют людей обратить внимание за счет неординарности и подтекста.
Австралийский философ, Дэвид Армстронг, говорил об активизме йиппи так: «Неортодоксальный подход йиппи к революции, который делал упор на спонтанность, а не на структуру, и медийный блиц, а не на организацию общества, поставил их почти в такое же противоречие с остальными левыми, как и с господствующей культурой». Armstrong D. A Trumpet to Arms: Alternative Media in America. Boston. 1981. P. 120-121. Армстронг видел гибрид политики, острых выражений, перформанса и партизанского театра в активизме йиппи, выделяющий йиппи на фоне других движений.
Джерри Рубин писал: «Худшее, что можно сказать о демонстрации, это то, что она скучна, и одна из причин, по которой движение за мир не переросло в массовое, заключается в том, что движение за мир - его литература и его события - скучно. Хороший театр нужен для того, чтобы передавать революционное содержание».
3.2 Главные события с участием йиппи
По-настоящему кульминацией в деятельности йиппи можно назвать их акцию, посвященную Национальному съезду Демократической партии в Чикаго в августе 1968 года, посвященному выбору кандидата в президенты от демократической партии, так как Линдон Джонсон решил не баллотироваться вновь на пост президента США. Причиной, по которой протесты проходили именно в период съезда партии являлась высокая концентрация политической элиты, влияющей на политику америки, в одном месте, так как в то время демократы занимали места в Белом Доме.
Одними из главных организаторов выступили йиппи. В качестве призыва к присоединению к ним были написаны статьи, распространялись листовки с агитационным содержанием, проводились митинги и театральные представления, с заявлениями, что во время грядущего съезда Демократической партии, на котором решится вопрос о кандидате на президентских выборах, будут присутствовать йиппи. Для привлечения внимания к себе они использовали тактику устрашения: рассматривали предложения бросать гвозди на дорогу, дабы препятствовать движению автомобилей, устроить штурм здания, в котором будет происходить съезд с дальнейшим попаданием внутрь. Доходило даже до методов, находящихся на грани гуманности и морали - отравление городского водопровода путем добавления в него большого количества ЛСД. Но, к счастью, дальше содрогания воздуха дело не пошло, и ничего из вышеперечисленного так и не воплотилось в жизнь.
Специально для этого шествия была заявлена программа, которая включала в себя положения о прекращении войны во Вьетнаме с дельнейшей ликвидацией военной промышленности и отмены воинской обязанности, о прекращении культурной дискриминации меньшинств, о легализации марихуаны и других психоделических веществ, об отмене денег, платы за жильё, транспорт, образование, одежду, пользование туалетами, о свободе абортов и так далее. Стоит сказать, что программа все-таки была увидена чиновниками, которые обещали рассмотреть вопросы, но так и не сделали этого.
Сама демонстрация началась 23 августа. В этот день произошёл доселе невиданный эпизод - йиппи, зная, что на съезде будет определена кандидатура следующего кандидата в президенты от демократов, решили выдвинуть своего кандидата. Кандидатом от йиппи стал Пигас, также известный как Пигас Бессмертный, являвшийся домашней свиньёй. Пигаса доставили на митинг на машине в сопровождении семи человек. Джерри Рубин читал ему «благодарственную речь», когда он вместе с Пигасом и Филом Окса были арестованы и обвинены в нарушении общественного порядка Kusch F. Battleground Chicago: The Police and the 1968 Democratic National Convention. Chicago., 2004. P. 49-63.. Тем не менее, Йиппи были освобождены после того, как каждый из них внес залог в размере 25 долларов. Они также требовали, чтобы к Пигасу относились как к законному кандидату с соблюдением всех его прав, вследствие чего Пигаса поместили в полицейский фургон и отвезли в Чикагское общество по борьбе с жестоким обращением с животными.
Остальные же протестующие в этот день собрались в Линкольн-парке, где решили расположиться на ночь. Однако, в Чикаго действовало правильно, запрещавшее гражданам спать в парке после 23:00, что действовало в интересах полиции, позволив им на основании закона вытеснить демонстрантов.
25 августа йиппи объявили о «захвате» Линкольн-парка, в котором они решили базироваться на время проведения акции. Полиция вновь не стала бездействовать, и после наступления 23:00, предварительно отключив электричество, начала вытеснять молодежь с территории парка. На этот раз вытеснение происходило с помощью силы. Полиция стала прибегать к избиению дубинками несогласных и применении слезоточивого газа. Помимо сопротивляющихся демонстрантов были избиты и некоторые журналисты, не причастные к протестным действиям. Столкновения полиции и молодежи продолжались ещё в течение двух дней, пока вечером, 28 августа, кандидатом в президенты не был выдвинут Хьюберт Хамфри. После выдвижения Хамфри акцент протестующих с удержания позиции в Линкольн-парке перешёл на здание, где проходил съезд. Демонстранты устроили шествие, состоящее из 1500 человек, и полиции вновь пришлось применить в ход дубинки и газ, чтобы разогнать протестующих.
По некоторым данным, только 28 августа в столкновениях с демонстрантами пострадало около 150 полицейских. В отношении демонстрантов цифры отличаются в несколько раз: около 500 человек получили травмы и пострадали от слезоточивого газа. Позже было выяснено, что полиция Чикаго превысила свои полномочия, её действия были названы «полицейским бунтом». Несколько полицейских были привлечены к ответственности, но были оправданы судом присяжных.
Протесты во время съезда Демократической партии США показали, на что способны йиппи и насколько эффективны методы их пропаганды и активизм: они смогли собрать огромное количество демонстрантов, также они умело заигрывали со СМИ во время демонстраций, создавая инфоповоды, начиная от прецедента с выдвижением домашней свиньи на пост президента, и заканчивая случаем превышения полномочий со стороны органов правопорядка.
Выводы по третьей главе
Выводом, к которым Автор пришел в данной главе будет успешное рассмотрение активизма йиппи, делая упор на важные события с их участием, и тактики активизма, способствующие распространению их идей среди гражданского население и действующей власти, а также реакцию власти на проводимые йиппи действия.
Заключение
В результате проведённого исследования автор приходит к следующим основным выводам: